Vulgate clémentine (latin)
Hébreux 1:3
3qui cum sit splendor gloriæ, et figura substantiæ ejus, portansque omnia verbo virtutis suæ, purgationem peccatorum faciens, sedet ad dexteram majestatis in excelsis :
Hébreux 1:3 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)et qui, étant le reflet de sa gloire et l’empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s’est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts,
- Bible Segond 21 (S21)Le Fils est le reflet de sa gloire et l'expression de sa personne, il soutient tout par sa parole puissante. Après avoir accompli [au travers de lui-même] la purification de nos péchés, il s'est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts.
- Bible du Semeur (BDS)Ce Fils est le rayonnement de la gloire de Dieu et l’expression parfaite de son être. Il soutient toutes choses par sa parole puissante et, après avoir accompli la purification des péchés, il s’est assis dans les cieux à la droite du Dieu majestueux.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Le Fils est le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne, et il soutient toutes choses par sa parole puissante. Il a fait la purification des péchés et s'est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts.
Contexte de Hébreux 1:3
1Multifariam, multisque modis olim Deus loquens patribus in prophetis : 2novissime, diebus istis locutus est nobis in Filio, quem constituit hæredem universorum, per quem fecit et sæcula : qui cum sit splendor gloriæ, et figura substantiæ ejus, portansque omnia verbo virtutis suæ, purgationem peccatorum faciens, sedet ad dexteram majestatis in excelsis : 4tanto melior angelis effectus, quanto differentius præ illis nomen hæreditavit. 5Cui enim dixit aliquando angelorum : Filius meus es tu, ego hodie genui te ? Et rursum : Ego ero illi in patrem, et ipse erit mihi in filium ?
Lire Hébreux 1 en entierHébreux 1:3 mot à mot
ὃς ὢν ἀπαύγασμα τῆς δόξης καὶ χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ, φέρων τε τὰ πάντα τῷ ῥήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦ καθαρισμὸν τῶν ἁμαρτιῶν ποιησάμενος ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ τῆς μεγαλωσύνης ἐν ὑψηλοῖςLire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- quiὅςhos hē ho · qui, queG3739
- étantεἰμίeimi · êtreG1510
- refletἀπαύγασμαapaugasma · rayonnementG541
- gloireδόξαdoxa · gloireG1391
- etκαίkai · etG2532
- empreinteχαρακτήρcharaktēr · empreinteG5481
- saὁho hē to · le/ce/quiG3588
- saαὐτόςautos · il/elle/celaG846
- personneὑπόστασιςhupostasis · assurance, substanceG5287
- etτεte · et/tant... queG5037
- soutenantφέρωpherō̄ · porter, conduireG5342
- toutesπᾶςpas · toutG3956
- paroleῥῆμαrhēma · déclarationG4487
- puissanteδύναμιςdunamis · puissanceG1411
- ,διάdia · à travers / à cause deG1223
- faitποιέωpoieō · faire/produire : faireG4160
- purificationκαθαρισμόςkatharismos · purificationG2512
- desἡμῶνhēmōn · de nousG2257
- desμέme · meG3165
- péchésἁμαρτίαhamartia · péchéG266
- assisκαθίζωkathizō · asseoirG2523
- àἐνen · dans/sur/parmiG1722
- droiteδεξιόςdexios · droitG1188
- majestéμεγαλωσύνηmegalōsunē · majestéG3172
- hautsὑψηλόςhupsēlos · élevéG5308
Références croisées de Hébreux 1:3
- Jean 1:14Et Verbum caro factum est, et habitavit in nobis : et vidimus gloriam ejus, gloriam quasi unigeniti a Patre plenum gratiæ et veritatis.
- Jean 14:9Dicit ei Jesus : Tanto tempore vobiscum sum, et non cognovistis me ? Philippe, qui videt me, videt et Patrem. Quomodo tu dicis : Ostende nobis Patrem ?
- 2 Corinthiens 4:6quoniam Deus, qui dixit de tenebris lucem splendescere, ipse illuxit in cordibus nostris ad illuminationem scientiæ claritatis Dei, in facie Christi Jesu.
- 2 Corinthiens 4:4in quibus Deus hujus sæculi excæcavit mentes infidelium, ut non fulgeat illis illuminatio Evangelii gloriæ Christi, qui est imago Dei.
- Colossiens 1:15qui est imago Dei invisibilis, primogenitus omnis creaturæ :
- Psaumes 75:3Et factus est in pace locus ejus, et habitatio ejus in Sion.
- Jean 1:4In ipso vita erat, et vita erat lux hominum :
- Colossiens 1:17et ipse est ante omnes, et omnia in ipso constant.
- Apocalypse 4:11Dignus es Domine Deus noster accipere gloriam, et honorem, et virtutem : quia tu creasti omnia, et propter voluntatem tuam erant, et creata sunt.
- Ecclésiaste 8:4Et sermo illius potestate plenus est, nec dicere ei quisquam potest : Quare ita facis ?
- Romains 1:16Non enim erubesco Evangelium. Virtus enim Dei est in salutem omni credenti, Judæo primum, et Græco.
- 2 Corinthiens 4:7Habemus autem thesaurum istum in vasis fictilibus : ut sublimitas sit virtutis Dei, et non ex nobis.
- Hébreux 7:27qui non habet necessitatem quotidie, quemadmodum sacerdotes, prius pro suis delictis hostias offerre, deinde pro populi : hoc enim fecit semel, seipsum offerendo.
- Hébreux 9:12neque per sanguinem hircorum aut vitulorum, sed per proprium sanguinem introivit semel in Sancta, æterna redemptione inventa.
- Jean 1:29Altera die vidit Joannes Jesum venientem ad se, et ait : Ecce agnus Dei, ecce qui tollit peccatum mundi.
- 1 Jean 1:7Si autem in luce ambulamus sicut et ipse est in luce, societatem habemus ad invicem, et sanguis Jesu Christi, Filii ejus, emundat nos ab omni peccato.
Commentaires sur Hébreux 1:3
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 3L'éclat de sa gloire - Le rayonnement resplendissant de la gloire essentielle de Dieu. Hésychius interprète par ᾑ , la splendeur du soleil. La même forme d'expression est employée par un écrivain apocryphe, Wis. 7, 26, où, parlant de la sagesse incréée de Dieu, il dit : "Car elle est la splendeur de la lumière éternelle, . ΐ, et le miroir sans tache de l'énergie de Dieu, et l'image de sa bonté." Le mot est ce qui a de la splendeur en soi est la splendeur…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 3Qui est l'éclat de sa gloire - Ce verset a pour but de souligner la dignité et le rang élevé du Fils de Dieu, et il est extrêmement important pour une vision correcte du Rédempteur. Chaque mot employé est d'une grande importance, et doit être clairement compris afin d'appréhender correctement le passage. Premièrement, de quelle manière se réfère-t-il au Rédempteur ? A sa nature divine ? À son mode d'existence avant son incarnation ? Ou à lui tel qu'il est…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-3Dieu a parlé à Son peuple à divers moments, à travers nombre de générations consécutives, et de diverses manières, comme Il le pensait propice ; Il le faisait parfois par des directives personnelles, parfois par des songes, voire des visions, quelquefois par l’influence divine sur l’esprit des prophètes. L’annonce de l’Évangile est excellente et supérieure à toutes les autres révélations : Dieu a en effet révélé l’Évangile par Son Fils. En entrevoyant le…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 3Le mot qui désigne le rayonnement de la gloire de Dieu, que l'on ne trouve qu'ici dans le Nouveau Testament, comporte une idée d'éclat intense. La gloire de Dieu est la manifestation glorieuse de sa présence (Ex 16.7 ; 33.18 ; Es 40.5). La gloire du Fils est une expression de la gloire de Dieu. Le Fils de Dieu manifeste la personne et la présence de Dieu (Lc 9.32 ; Jn 114 ; 2.11 ; 17.5 ; Rm 8.17). • Le terme traduit par "exprime", qui fait référence à la…Lire le commentaire
- Commentaires de saint Jean Chrysostome · v. 3QUI, ÉTANT LA SPLENDEUR DE SA GLOIRE ET LE CARACTÈRE DE SA PUISSANCE, SOUTIENT TOUT PAR LA PUISSANCE DE SA PAROLE, APRÈS NOUS AVOIR PURIFIÉS DE NOS PÉCHÉS. (1, 3) 1. C’est avec respect que nous devons parler de Dieu. — Hérésies de Marcellus et de Photin. — Contre Sabellius et Arius. 2. Hérésie de Paul de Samosate. — Réfutation d’Arius, de Sabellius, de Marcellin, de Photin et de Marcion. 3. Créer le monde est une œuvre moins grande que de le conserver…Lire le commentaire
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