Bible Chouraqui 1985
Romains 4:5
5tandis que celui qui n’est pas ouvrier, mais adhère à celui qui justifie l’impie, son adhérence lui est comptée pour justification.
Romains 4:5 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)et à celui qui ne fait point d’œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est imputée à justice.
- Bible Segond 21 (S21)Par contre, si quelqu'un ne fait rien mais croit en celui qui déclare juste l’impie, sa foi lui est comptée comme justice.
- Bible du Semeur (BDS)Et si quelqu’un n’accomplit pas les œuvres requises par la Loi mais place sa confiance en Dieu qui déclare justes les pécheurs, Dieu le déclare juste en portant sa foi à son crédit.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)et à celui qui ne fait point d'œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputée à justice.
Contexte de Romains 4:5
3Que dit donc l’Écrit ? « Abrahâm adhère à Elohîms. Il le lui compte pour justification. » 4Or le salaire de l’ouvrier n’est pas compté comme une faveur mais comme un dû; tandis que celui qui n’est pas ouvrier, mais adhère à celui qui justifie l’impie, son adhérence lui est comptée pour justification. 6David dit ainsi l’entrain de l’homme à qui Elohîms compte la justification sans les œuvres : 7« En marche, ceux dont les actes contre la tora sont remis et les fautes couvertes !
Lire Romains 4 en entierRomains 4:5 mot à mot
τῷ δὲ μὴ ἐργαζομένῳ, πιστεύοντι δὲ ἐπὶ τὸν δικαιοῦντα τὸν ἀσεβῆ, λογίζεται ἡ πίστις αὐτοῦ εἰς δικαιοσύνην.Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- etδέde · alorsG1161
- celuiὁho hē to · le/ce/quiG3588
- pointμήmē · ne pasG3361
- œuvreἐργάζομαιergazomai · travaillerG2038
- croitπιστεύωpisteuō · se fier àG4100
- enἐπίepi · sur/vers/contreG1909
- justifieδικαιόωdikaioō · justifierG1344
- impieἀσεβήςasebēs · impieG765
- saαὐτόςautos · il/elle/celaG846
- foiπίστιςpistis · foiG4102
- imputéeλογίζομαιlogizomai · compterG3049
- àεἰςeis · versG1519
- justiceδικαιοσύνηdikaiosunē · justiceG1343
Références croisées de Romains 4:5
- Romains 4:24mais pour nous aussi cela doit être compté, pour nous qui adhérons à celui qui a réveillé d’entre les morts Iéshoua’, notre Adôn,
- Romains 3:22Justice d’Elohîms, par l’adhérence à Iéshoua’ le messie, pour tous ceux qui adhèrent. Non, pas de différence,
- Romains 5:1Ainsi, après avoir été justifiés par l’adhérence, nous avons la paix avec Elohîms, par notre Adôn Iéshoua’, le messie,
- Romains 10:3car ils ne pénètrent pas la justification d’Elohîms, et ils cherchent à établir leur propre justification. Ils ne sont pas soumis à la justification d’Elohîms.
- Actes 13:38Que cela soit donc bien connu chez vous, hommes frères : c’est par lui que la remise des fautes est annoncée pour vous. Pour tout ce dont vous n’avez pu être justifiés par la tora de Moshè,
- Galates 2:16nous savons que l’homme n’est pas justifié par les œuvres de la tora, mais par l’adhérence au messie Iéshoua’. Nous, nous avons adhéré au messie Iéshoua’, pour être justifiés par l’adhérence au messie et non par les œuvres de la tora : oui, par les œuvres de la tora aucune chair ne sera justifiée.
- Galates 3:9Ainsi, ceux de l’adhérence sont bénis avec Abrahâm, adhérant.
- Philippiens 3:9et être trouvé en lui, non pas avec ma justice, celle de la tora, mais avec celle de l’adhérence au messie, la justice venant d’Elohîms, dans l’adhérence.
- Romains 3:26dans la patience d’Elohîms, pour la manifestation de sa justice au temps présent, pour être juste lui-même et justifier qui adhère à Iéshoua. ›
- Romains 8:30Ceux qu’il a préordonnés, il les a appelés aussi ; ceux qu’il a appelés, il les justifie aussi ; et ceux qu’il justifie, il les glorifie aussi.
- Jean 5:24Amén, amén, je vous dis, qui entend ma parole et adhère à celui qui m’a envoyé a la vie en pérennité. Il ne vient pas en jugement, mais il est passé de la mort à la vie.
- Galates 3:8L’Écrit, prévoyant qu’Elohîms peut justifier les nations par l’adhérence, a d’avance annoncé à Abrahâm que « toutes les nations de la terre seront bénies en toi. »
- Romains 1:17Oui, en elle la justice d’Elohîms se découvre, d’adhérence en adhérence, comme il est écrit : « Le juste vit de son adhérence. »
- Romains 5:6Oui, quand nous étions faibles encore, au temps fixé, le messie est mort pour des impies.
- Josué 24:2Iehoshoua’ dit à tout le peuple : « Ainsi dit IHVH-Adonaï, l’Elohîms d’Israël : ‹ Au passage du fleuve, vos pères, Tèrah, père d’Abrahâm et père de Nahor, ont habité de toute pérennité. Ils servaient d’autres Elohîms.
- Zacharie 3:3Iehoshoua ’est vêtu d’habits excrémentiels. Il se dresse face au messager.
Commentaires sur Romains 4:5
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 5Mais à celui qui ne travaille pas - Ce qui fut le cas d'Abraham, car il fut appelé alors qu'il était impie, c'est-à-dire idolâtre ; et, en croyant, il fut librement justifié ; et, comme tous les hommes ont péché, personne ne peut être justifié par les oeuvres ; et, par conséquent, la justification, si elle a lieu, doit avoir lieu en faveur des impies, dans la mesure où toute l'humanité est telle. Or, comme l'état d'Abraham et la manière dont il a été…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 5Mais pour celui qui ne travaille pas - qui ne compte pas sur sa conformité à la Loi pour sa justification ; qui ne compte pas sur ses œuvres ; qui cherche à être justifié d'une autre manière. Il s'agit ici du plan chrétien de justification. Mais il croit - Note, Romains 3:26. En lui - En Dieu. Ainsi, le lien l'exige ; car la discussion a une référence immédiate à Abraham, dont la foi était dans la promesse de Dieu. Qui justifie les impies - C'est une…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-12Pour aller à l’encontre des pensées des Juifs, l'apôtre voulut d'abord se référer à l'exemple d'Abraham, qui était pour ces derniers leur aïeul le plus révéré. Bien qu'exalté sous plusieurs aspects, Abraham n'avait aucun motif pour se glorifier d’être dans la présence de Dieu, étant sauvé par la Grâce, par le moyen de la foi, comme tous ceux qui suivent la même voie. Sans tenir compte des années précédant son appel, et des fautes commises dans son…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 4-5La logique de ces versets est la suivante : (1) Lorsqu’une personne travaille, son salaire lui revient de droit et ne constitue pas un don. (2) Implicitement, Dieu ne peut jamais être redevable envers ses créatures, car tout leur vient déjà de lui ; ainsi, tout ce qu'il leur accorde est un don (voir aussi 9.14–16). (3) Par conséquent, personne ne peut être déclaré juste devant Dieu sur la base de ses œuvres.Lire le commentaire
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Bible Chouraqui 1985 — © 1977 Editions Desclée de Brouwer
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