Romains 3

1Ainsi, l’avantage du Iehoudi, qu’est-ce ? Et qu’est-il, le profit de la circoncision ?

2C’est beaucoup de toute manière ; et premièrement parce que les paroles d’Elohîms leur ont été confiées.

3Eh quoi ! certains n’ont pas adhéré, mais leur non-adhérence détruit-elle l’adhérence d’Elohîms ?

4Au contraire ! Mais reconnaissons qu’Elohîms est vrai et tout homme menteur, comme il est écrit : « Pour que tu sois justifié en tes paroles, gagnant en ton procès. »

5Mais si notre injustice manifeste la justice d’Elohîms, que dire ? N’y a-t-il pas injustice en Elohîms quand il inflige sa brûlure ? Je parle selon les hommes !

6Au contraire ! Car, autrement, comment Elohîms jugerait-il l’univers ?

7Mais si, par mon mensonge, la vérité d’Elohîms abonde pour sa gloire, pourquoi serais-je encore jugé comme fautif ?

8Pourquoi, comme certains blasphémateurs nous le font dire, ne ferions-nous pas le mal pour qu’en vienne le bien ? Ceux-là, leur condamnation est juste.

9Quoi donc ? Serions-nous supérieurs ? Pas du tout ! Nous l’avons déjà établi : Iehoudîm et Hellènes, tous sont sous la faute,

10comme il est écrit : « Pas de juste, pas même un seul !

11Pas d’intelligent, pas de consulteur d’Elohîms.

12Tous s’écartent corrompus, ensemble, pas un faiseur de bien, pas même un seul !

13Leur gosier ? Un sépulcre ouvert. Leur langue ? Elle trompe, le venin d’aspic sous leurs lèvres.

14Leur bouche est pleine d’imprécations et d’amertumes,

15leurs pieds se hâtent pour verser le sang,

16la cassure, la misère sur leurs routes ;

17mais la route de la paix, ils ne la connaissent pas.

18À leurs yeux, pas de frémissement devant Elohîms » !

19Nous le savons, oui, toute parole de la tora est pour ceux qui portent le joug de la tora, afin que toute bouche soit fermée, et que l’univers entier soit sous le jugement d’Elohîms.

20Car nulle chair n’est juste devant lui par les œuvres de la tora. La pleine connaissance de la faute naît de la tora.

21Et maintenant, sans la tora, la justice d’Elohîms, dont témoignent et la tora et les inspirés, s’est manifestée.

22Justice d’Elohîms, par l’adhérence à Iéshoua’ le messie, pour tous ceux qui adhèrent. Non, pas de différence,

23car ayant tous fauté, ils étaient tous privés de la gloire d’Elohîms,

24mais ils sont justifiés gratuitement par son chérissement au rachat de Iéshoua’ le messie.

25Elohîms l’a mis en face de nous en absolutoire, par l’adhérence en son sang, pour montrer sa justice, à cause de la remise des fautes passées,

26dans la patience d’Elohîms, pour la manifestation de sa justice au temps présent, pour être juste lui-même et justifier qui adhère à Iéshoua. ›

27Où est donc la fierté ? Elle est exclue. Par quelle tora ? Celle des œuvres ? Non, mais par la tora de l’adhérence.

28Aussi, nous estimons que l’homme est justifié par l’adhérence, sans les œuvres de la tora.

29Ou alors Elohîms est-il seulement celui des Iehoudîm ? N’est-il pas aussi celui des nations ? Oui, il est aussi celui des nations,

30puisque Elohîms est unique, lui qui justifie la circoncision à partir de l’adhérence et le prépuce à travers l’adhérence.

31Abolissons-nous donc la tora à travers l’adhérence ? Au contraire, la tora, nous la confirmons !