Romains 9

1La vérité, je la dis dans le messie, je ne mens pas, ma conscience en témoigne dans le souffle sacré :

2j’éprouve une grande tristesse, une incessante douleur en mon cœur.

3Oui, je souhaiterais être moi-même anathème, loin du messie, pour mes frères, ceux de mon peuple selon la chair,

4les Benéi Israël, eux qui ont la filiation et la gloire, les pactes et le don de la tora, l’adoration et les promesses.

5À qui sont les pères, et d’eux le messie selon la chair, qui est au-dessus de tout, l’Elohîms béni en pérennité. Amén.

6Néanmoins, la parole d’Elohîms n’a certes pas failli, car tous ceux d’Israël ne sont pas Israël.

7Et ce n’est pas parce qu’ils sont de la semence d’Abrahâm qu’ils sont tous des fils. « Mais en Is’hac ta semence sera appelée. »

8C’est dire que les fils de la chair ne sont pas tous fils d’Elohîms, mais que les enfants de la promesse sont comptés, eux, pour semence.

9Voici la parole de la promesse : « En ce temps, je viendrai, et Sara aura un fils. »

10Plus encore, Ribca aussi n’eut que d’un seul coït d’Is’hac notre père.

11Avant qu’ils soient nés, quand ils n’avaient rien fait de bien ou de mal, pour que le dessein d’Elohîms se réalise selon son choix,

12qui dépend non des œuvres, mais de la volonté de celui qui appelle, il lui a été dit : « Le plus grand servira le plus petit »,

13comme il est écrit : « J’aime Ia’acob et je hais ’Éssav. »

14Que dirons-nous donc ? Y a-t-il injustice en Elohîms ? Au contraire,

15car il a dit à Moshè : « Je gracie qui je gracie et je matricie qui je matricie. »

16Ainsi il ne s’agit pas de vouloir ou de courir ; c’est Elohîms qui gracie.

17Car l’Écrit dit à Pharaon : « Je t’ai fait te dresser pour montrer par toi ma puissance, afin de publier mon nom par toute la terre. »

18Ainsi donc il gracie qui il veut, et il endurcit qui il veut.

19Tu me diras alors : « De quoi se plaint-il encore ? Qui peut s’opposer à son dessein ? »

20Homme, qui es-tu donc pour contester Elohîms ? Le pot dit-il au potier : « Pourquoi m’as-tu fait ainsi ? »

21Le potier n’a-t-il pas puissance sur l’argile, pour faire d’une même pâte un vase de luxe ou un vase courant ?

22Mais si Elohîms a voulu montrer sa brûlure et faire connaître sa puissance en supportant avec longanimité des vases de brûlure, qui méritaient d’être détruits,

23il peut faire connaître la richesse de sa gloire par des vases graciés, qu’il a préparés d’avance pour la gloire,

24nous qu’il a appelés, non seulement d’entre les Iehoudîm, mais aussi d’entre les nations.

25Comme il dit en Hoshéa’ : « J’appellerai mon non-peuple : ‹ Mon peuple ›, et la non-aimée : ‹ Aimée ›.

26Et c’est au lieu même où il leur avait été dit : ‹ Vous n’êtes pas mon peuple ›, là ils seront appelés ‹ Fils de l’Él vivant’. »

27Et Iesha’yahou crie sur Israël : « Si le nombre des Benéi Israël était comme le sable de la mer, le reste sera sauvé.

28Oui, l’Adôn accomplira sa parole pleinement et promptement sur terre. »

29Comme Iesha’yahou l’a prédit : « Si IHVH-Adonaï Sebaot ne nous avait laissé une semence, nous serions comme Sedôm, nous ressemblerions à ’Amora. »

30Maintenant donc, que dirons-nous ? Des nations qui ne poursuivaient pas la justification ont atteint une justification, la justification de l’adhérence.

31Et Israël, qui poursuivait une tora de justification, n’a pas atteint cette tora.

32Pourquoi ? Parce que cela venait non de l’adhérence, mais en quelque sorte des œuvres. Ils ont buté sur la pierre qui fait buter,

33comme il est écrit : « Voici, je mets en Siôn pierre butoir, un roc où trébucher. Quiconque adhère à lui n’est pas confondu. »