Vulgate clémentine (latin)
Romains 3:25
25quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius, ad ostensionem justitiæ suæ propter remissionem præcedentium delictorum
Romains 3:25 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)C’est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant,
- Bible Segond 21 (S21)C'est lui que Dieu a destiné à être par son sang une victime expiatoire pour ceux qui croiraient. Il démontre ainsi sa justice, puisqu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, à l’époque de sa patience.
- Bible du Semeur (BDS)C’est lui que Dieu a offert comme une victime destinée à expier les péchés, pour ceux qui croient en son sacrifice. Dieu montre ainsi qu’il est juste parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis autrefois,
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)C'est lui que Dieu a destiné à être, par son sang pour ceux qui croiraient, victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience;
Contexte de Romains 3:25
23omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei. 24Justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quæ est in Christo Jesu, quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius, ad ostensionem justitiæ suæ propter remissionem præcedentium delictorum 26in sustentatione Dei, ad ostensionem justitiæ ejus in hoc tempore : ut sit ipse justus, et justificans eum, qui est ex fide Jesu Christi. 27Ubi est ergo gloriatio tua ? Exclusa est. Per quam legem ? Factorum ? Non : sed per legem fidei.
Lire Romains 3 en entierRomains 3:25 mot à mot
ὃν προέθετο ὁ θεὸς ἱλαστήριον διὰ τῆς πίστεως ἐν τῷ αὐτοῦ αἵματι εἰς ἔνδειξιν τῆς δικαιοσύνης αὐτοῦ διὰ τὴν πάρεσιν τῶν προγεγονότων ἁμαρτημάτων ἐν τῇ ἀνοχῇ τοῦ θεοῦ·Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- luiὅςhos hē ho · qui, queG3739
- Dieuθεόςtheos · DieuG2316
- destinéπροτίθημιprotithemai · projeter/présenterG4388
- parἐνen · dans/sur/parmiG1722
- sonὁho hē to · le/ce/quiG3588
- sonαὐτόςautos · il/elle/celaG846
- sangαἷμαaima · sangG129
- pourδιάdia · à travers / à cause deG1223
- croiraientπίστιςpistis · foiG4102
- propitiatoireἱλαστήριοςhilastērion · propitiationG2435
- afinεἰςeis · versG1519
- montrerἔνδειξιςendeixis · démonstrationG1732
- justiceδικαιοσύνηdikaiosunē · justiceG1343
- impunisπάρεσιςparesis · omissionG3929
- péchésἁμάρτημαhamartēma · péchéG265
- auparavantπρογίνομαιproginomai · faire d’avanceG4266
Références croisées de Romains 3:25
- Actes 2:23hunc, definito consilio et præscientia Dei traditum, per manus iniquorum affligentes interemistis :
- Actes 3:18Deus autem, quæ prænuntiavit per os omnium prophetarum, pati Christum suum, sic implevit.
- Actes 4:28facere quæ manus tua et consilium tuum decreverunt fieri.
- Actes 15:18Notum a sæculo est Domino opus suum.
- 1 Pierre 1:18Scientes quod non corruptibilibus, auro vel argento, redempti estis de vana vestra conversatione paternæ traditionis :
- Apocalypse 13:8et adoraverunt eam omnes, qui inhabitant terram : quorum non sunt scripta nomina in libro vitæ Agni, qui occisus est ab origine mundi.
- Exode 25:17Facies et propitiatorium de auro mundissimo : duos cubitos et dimidium tenebit longitudo ejus, et cubitum ac semissem latitudo.
- Lévitique 16:15Cumque mactaverit hircum pro peccato populi, inferet sanguinem ejus intra velum, sicut præceptum est de sanguine vituli, ut aspergat e regione oraculi,
- Hébreux 9:5superque eam erant cherubim gloriæ obumbrantia propitiatorium : de quibus non est modo dicendum per singula.
- 1 Jean 2:2et ipse est propitiatio pro peccatis nostris : non pro nostris autem tantum, sed etiam pro totius mundi.
- 1 Jean 4:10In hoc est caritas : non quasi nos dilexerimus Deum, sed quoniam ipse prior dilexit nos, et misit Filium suum propitiationem pro peccatis nostris.
- Romains 5:1Justificati ergo ex fide, pacem habeamus ad Deum per Dominum nostrum Jesum Christum :
- Ésaïe 53:11Pro eo quod laboravit anima ejus, videbit et saturabitur. In scientia sua justificabit ipse justus servus meus multos, et iniquitates eorum ipse portabit.
- Jean 6:47Amen, amen dico vobis : qui credit in me, habet vitam æternam.
- Colossiens 1:20et per eum reconciliare omnia in ipsum, pacificans per sanguinem crucis ejus, sive quæ in terris, sive quæ in cælis sunt.
- Hébreux 10:19Habentes itaque, fratres, fiduciam in introitu sanctorum in sanguine Christi,
Commentaires sur Romains 3:25
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 25Que Dieu a mis en avant - Désigné et publié pour être une propitiation, , le propitiatoire, ou lieu d'expiation ; car le sang du sacrifice était répandu sur et devant cela, afin d'obtenir la rémission du péché, du châtiment, etc. Le propitiatoire était le couvercle ou la couverture de l'arche de l'alliance, où Dieu se manifestait dans le symbole de sa présence, entre les chérubins ; aussi l'expiation qui se faisait en ce lieu était-elle proprement faite à…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 25Celui que Dieu a mis en avant - Marge : "Prédestiné" ( έ proetheto). Ce mot signifie proprement "placer à la vue du public", exposer dans une situation ostensible, comme on expose des marchandises à la vente, ou comme on exposait à la vue du public les primes ou récompenses de la victoire dans les jeux des Grecs. Ce mot a parfois le sens de décréter, de vouloir ou de constituer, comme dans la marge (comparez Romains 1:13; Éphésiens 1:9) ; et plusieurs ont…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 21-31L'homme coupable doit-il rester indéfiniment sous le coup de la colère divine ? La « blessure » de ses péchés est-elle incurable ? Non ! Béni soit Dieu, une autre voie a été ouverte pour lui, par la Justice divine ! Dieu a décrété cette Justice, qu’Il accorde au pécheur, par la foi en Jésus-Christ ; ce Nom signifie « Sauveur oint ». La foi qui justifie, désigne Christ en tant que Sauveur, dans Ses trois fonctions : Prophète, Sacrificateur, et Roi ; cette…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 25victime propitiatoire (grec hilastērion) : Ce terme, utilisé dans la version grecque de l’Ancien Testament, désigne le « propitiatoire », le couvercle qui reposait sur l'arche de l'alliance dans le sanctuaire intérieur du tabernacle. Ce couvercle jouait un rôle central lors du rituel du jour des expiations (Lv 16) et en est venu à symboliser l’expiation elle-même. Paul présente Jésus-Christ comme l’accomplissement ultime de cette expiation : il est celui…Lire le commentaire
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