Vulgate clémentine (latin)
Romains 3:8
8et non (sicut blasphemamur, et sicut aiunt quidam nos dicere) faciamus mala ut veniant bona : quorum damnatio justa est.
Romains 3:8 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu’il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons ? La condamnation de ces gens est juste.
- Bible Segond 21 (S21)Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en résulte du bien? Quelques-uns, pour nous calomnier, prétendent que c’est ce que nous disons. La condamnation de ces gens est juste.
- Bible du Semeur (BDS)Et pourquoi ne pas aller jusqu’à dire : Faisons le mal pour qu’en sorte le bien ? Certains, du reste, nous calomnient en prétendant que c’est là ce que nous enseignons. Ces gens-là méritent bien d’être condamnés.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.
Contexte de Romains 3:8
6secundum hominem dico. Absit. Alioquin quomodo judicabit Deus hunc mundum ? 7Si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius : quid adhuc et ego tamquam peccator judicor ? et non (sicut blasphemamur, et sicut aiunt quidam nos dicere) faciamus mala ut veniant bona : quorum damnatio justa est. 9Quid ergo ? præcellimus eos ? Nequaquam. Causati enim sumus Judæos et Græcos omnes sub peccato esse, 10sicut scriptum est : Quia non est justus quisquam :
Lire Romains 3 en entierRomains 3:8 mot à mot
καὶ μὴ καθὼς βλασφημούμεθα καὶ καθώς φασίν τινες ἡμᾶς λέγειν ὅτι ποιήσωμεν τὰ κακὰ ἵνα ἔλθῃ τὰ ἀγαθά; ὧν τὸ κρίμα ἔνδικόν ἐστιν.¶Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- Etκαίkai · etG2532
- ferionsποιέωpoieō · faire/produire : faireG4160
- pasμήmē · ne pasG3361
- leὁho hē to · le/ce/quiG3588
- malκακόςkakos · mal/préjudice : mauvaisG2556
- afinἵναhina · afin queG2443
- arriveἔρχομαιerchomai · venir/allerG2064
- bienἀγαθόςagathos · bonG18
- commeκαθώςkathōs · comme/tout commeG2531
- quelques-unsτιςtis · quelqu'unG5100
- calomnientβλασφημέωblasphēmeō · blasphémerG987
- prétendentφημίphēmi · affirmerG5346
- queὅτιhoti · que/puisqueG3754
- nousἡμᾶςhēmas · nousG2248
- nousμέme · meG3165
- disonsλέγωlegō · direG3004
- condamnationκρίμαkrima · jugementG2917
- gensὅςhos hē ho · qui, queG3739
- estεἰμίeimi · êtreG1510
- justeἔνδικοςendikos · justeG1738
Références croisées de Romains 3:8
- Matthieu 5:11Beati estis cum maledixerint vobis, et persecuti vos fuerint, et dixerint omne malum adversum vos mentientes, propter me :
- 1 Pierre 3:16Sed cum modestia, et timore, conscientiam habentes bonam : ut in eo, quod detrahunt vobis, confundantur, qui calumniantur vestram bonam in Christo conversationem.
- Romains 5:20Lex autem subintravit ut abundaret delictum. Ubi autem abundavit delictum, superabundavit gratia :
- Romains 6:1Quid ergo dicemus ? permanebimus in peccato ut gratia abundet ?
- Romains 7:7Quid ergo dicemus ? lex peccatum est ? Absit. Sed peccatum non cognovi, nisi per legem : nam concupiscentiam nesciebam, nisi lex diceret : Non concupisces.
- Jude 1:4Subintroierunt enim quidam homines (qui olim præscripti sunt in hoc judicium) impii, Dei nostri gratiam transferentes in luxuriam, et solum Dominatorem, et Dominum nostrum Jesum Christum negantes.
Commentaires sur Romains 3:8
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 8Apôtre. Et non pas plutôt, etc. - Et pourquoi ne dites-vous pas, puisque vous supposez ce motif, que dans tous les cas nous devons faire le mal, parce que Dieu, en pardonnant librement, peut ainsi glorifier sa propre grâce ? C'est là un sentiment très impie, mais qui découle de votre raisonnement ; il a été, en effet, très malmené contre nous autres apôtres, qui prêchons la doctrine du pardon gratuit, par la foi, sans le mérite des oeuvres ; mais c'est là…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 8Et non pas plutôt - Telle est la réponse de l'apôtre. Il répond à l'objection en montrant sa tendance, si elle était exécutée, et si l'on en faisait un principe de conduite. Le sens est le suivant : " Si la gloire de Dieu doit être favorisée par le péché, et si, par conséquent, l'homme ne doit pas être condamné, ni tenu pour coupable, si ce fait absout l'homme du crime, " pourquoi ne pas appliquer la doctrine, et en faire un principe de conduite, et faire…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-8La loi ne peut pas sauver l’homme de son péché, mais elle a cependant donné aux Juifs la primeur de l’avantage pour l’obtention du salut. Le contenu de la loi, l'éducation dans la véritable connaissance de Dieu et de Son service, ainsi que les nombreuses faveurs témoignées aux enfants d'Abraham, étaient des manifestations de la Grâce, elles furent sans aucun doute utiles à la conversion de beaucoup d’âmes. Elles reflétaient particulièrement les Écritures…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 8comme quelques-uns, qui nous calomnient : Paul fait allusion aux déformations de son enseignement sur la justification par la foi. Si quelqu’un est déclaré juste devant Dieu par la foi seule, par la grâce divine et sans dépendre des œuvres, on pourrait croire que la Bonne Nouvelle autorise les croyants à pécher, puisque leur faute serait automatiquement pardonnée dès qu’ils la confessent (voir 6.1). L’un des objectifs de Paul est d’amener les chrétiens de…Lire le commentaire
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