Strong G3754G3754Gὅτι
que/puisque
L’un des 2 sens de Strong G3754
- Translittération
- hoti
- Prononciation
- hot'-ee
- Morphologie
- conjonction grecque
Définition
- que, parce que, puisque.
Définition détaillée
ὅτι,
conjc. (propr. neut. de ὅστις).
I. Comme conjc., introduisant une proposition objective, que;
1. après des verbes de vision, de connaissance, de pensée, de parole et de sentiment: Mat.3:9 6:32 11:25, Mrk.3:28, Luk.2:49, Jhn.2:22, Act.4:13, Rom.1:13 8:38 10:9, Php.4:15, Jas.2:24, al. ; elliptiquement, Jhn.6:46, Php.3:12, al.
2. Après εἶναι (γίνεσθαι) : définissant un démonstr. ou un pron. de personne(s), Jhn.3:19 16:19, Rom.9:6, 1Jn.3:16 al. ; avec un pron. interrog., Mat.8:27, Mrk.4:41, Luk.4:36, Jhn.4:22 al. ; id. elliptiquement, Luk.2:49, Act.5:4, 9, al. ;
3. Intraduisible, devant le discours direct (ὅτι recitantis) : Mat.7:23, Mrk.2:16, Luk.1:61, Jhn.1:20, Act.15:1, Heb.11:18, al. (sur le ὡς ὅτι pléonastique, voir : ὡς).
II. Comme particule causale, car, parce que: Mat.5:4-12, Luk.6:20, 21, J0 1:30 5:27, Act.1:5, 1Jn.4:18, Rev.3:10, al. mult. ; διὰ τοῦτο ὅτι, Jhn.8:47 10:17, al. ; répondant à une question (διὰ τί), Rom.9:32, al. ; οὐκ ὅτι... ἀλλ᾽ ὅτι, Jhn.6:26 12:6.
(AS)
conjc. (propr. neut. de ὅστις).
I. Comme conjc., introduisant une proposition objective, que;
1. après des verbes de vision, de connaissance, de pensée, de parole et de sentiment: Mat.3:9 6:32 11:25, Mrk.3:28, Luk.2:49, Jhn.2:22, Act.4:13, Rom.1:13 8:38 10:9, Php.4:15, Jas.2:24, al. ; elliptiquement, Jhn.6:46, Php.3:12, al.
2. Après εἶναι (γίνεσθαι) : définissant un démonstr. ou un pron. de personne(s), Jhn.3:19 16:19, Rom.9:6, 1Jn.3:16 al. ; avec un pron. interrog., Mat.8:27, Mrk.4:41, Luk.4:36, Jhn.4:22 al. ; id. elliptiquement, Luk.2:49, Act.5:4, 9, al. ;
3. Intraduisible, devant le discours direct (ὅτι recitantis) : Mat.7:23, Mrk.2:16, Luk.1:61, Jhn.1:20, Act.15:1, Heb.11:18, al. (sur le ὡς ὅτι pléonastique, voir : ὡς).
II. Comme particule causale, car, parce que: Mat.5:4-12, Luk.6:20, 21, J0 1:30 5:27, Act.1:5, 1Jn.4:18, Rev.3:10, al. mult. ; διὰ τοῦτο ὅτι, Jhn.8:47 10:17, al. ; répondant à une question (διὰ τί), Rom.9:32, al. ; οὐκ ὅτι... ἀλλ᾽ ὅτι, Jhn.6:26 12:6.
(AS)
Dans la Bible
Strong G3754G apparaît dans 749 versets de la LSG.
Traduit dans la LSG par
- que614
- :66
- ,16
- qui9
- ce8
- de5
- parce5
- dire4
- le4
- pour3
- pourquoi3
- si3
Premiers versets
- Matthieu 2:16Alors Hérode, voyant qu’il avait été joué par les mages, se mit dans une grande colère, et il envoya tuer tous les enfants de deux ans et au-dessous qui étaient à Bethléhem et dans tout son territoire, selon la date dont il s’était soigneusement enquis auprès des mages.
- Matthieu 2:22Mais, ayant appris qu’Archélaüs régnait sur la Judée à la place d’Hérode, son père, il craignit de s’y rendre ; et, divinement averti en songe, il se retira dans le territoire de la Galilée,
- Matthieu 2:23et vint demeurer dans une ville appelée Nazareth, afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par les prophètes : Il sera appelé Nazaréen.
- Matthieu 3:9et ne prétendez pas dire en vous-mêmes : Nous avons Abraham pour père ! Car je vous déclare que de ces pierres-ci Dieu peut susciter des enfants à Abraham.
- Matthieu 4:6et lui dit : Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car il est écrit : Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet ; Et ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre.
- Matthieu 4:12Jésus, ayant appris que Jean avait été livré, se retira dans la Galilée.
- Matthieu 5:17Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.
- Matthieu 5:20Car, je vous le dis, si votre justice ne surpasse celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez point dans le royaume des cieux.
- Matthieu 5:21Vous avez entendu qu’il a été dit aux anciens : Tu ne tueras point ; celui qui tuera mérite d’être puni par les juges.
- Matthieu 5:22Mais moi, je vous dis que quiconque se met en colère contre son frère mérite d’être puni par les juges ; que celui qui dira à son frère : Raca ! mérite d’être puni par le sanhédrin ; et que celui qui lui dira : Insensé ! mérite d’être puni par le feu de la géhenne.
- Matthieu 5:23Si donc tu présentes ton offrande à l’autel, et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi,
- Matthieu 5:27Vous avez appris qu’il a été dit : Tu ne commettras point d’adultère.
- Matthieu 5:28Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur.
- Matthieu 5:31Il a été dit : Que celui qui répudie sa femme lui donne une lettre de divorce.
- Matthieu 5:32Mais moi, je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour cause d’infidélité, l’expose à devenir adultère, et que celui qui épouse une femme répudiée commet un adultère.
- Matthieu 5:33Vous avez encore appris qu’il a été dit aux anciens : Tu ne te parjureras point, mais tu t’acquitteras envers le Seigneur de ce que tu as déclaré par serment.
- Matthieu 5:38Vous avez appris qu’il a été dit : œil pour œil, et dent pour dent.
- Matthieu 5:43Vous avez appris qu’il a été dit : Tu aimeras ton prochain, et tu haïras ton ennemi.
- Matthieu 6:5Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment à prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, pour être vus des hommes. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense.
- Matthieu 6:7En priant, ne multipliez pas de vaines paroles, comme les païens, qui s’imaginent qu’à force de paroles ils seront exaucés.
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Dictionnaire grec détaillé
ὅτῐ,
Dialecte épique ὅττῐ (tous deux dans [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Homère, poète épique))] : conjonction, pour introduire une proposition objective, que, après des verbes de perception ou de connaissance, de pensée ou de parole ; dans [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Homère, poète épique, fréquemment renforcé par ὅτι ῥα, et ὅτι δή:)] — Emploi :
I lorsque ὅτι introduit un énoncé de fait :
I.a dans [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Homère, poète épique)] toujours avec l'indicatif, le temps suivant les mêmes règles qu'en français, ἤγγειλ᾽ ὅττι ῥά οἱ πόσις ἔκτοθι μίμνε πυλάων [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Iliade d'Homère, 22.439.)]
I.b en dialecte attique, ὅτι prend l'indicatif après les temps principaux, l'indicatif ou l'optatif après les temps secondaires, par ex. ἐνδείκνυμαι ὅτι οὐκ ἔστι σοφός [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Apologie 23b; ᾔσθετο ὅτι τὸ Μένωνος στράτευμα ἤδη ἐν Κιλικίᾳ ἦν 5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Anabase 1.2.21, comparer 2.2.15, +autres; ἔλεγον ὅτι οὐκ ὀρθῶς αἱ σπονδαὶ γένοιντο 5e s. av. J.-C.: Thucydide, 5.61, comparer 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Phédon 59e, etc.; ἠπείλησ᾽ ὅτι.. βαδιοίμην 5e-6e s. av. J.-C.: Aristophane, Ploutos 88 : l'_indicatif_ est fréquemment conservé au même temps que celui employé ou qu'aurait employé le locuteur, ἠγγέλθη.. ὅτι Μέγαρα ἀφέστηκε)] on annonça que Mégare s'était (littéralement : s'est) révoltée, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Thucydide 1.114; ἀποκρινάμενοι ὅτι πέμψουσι [ouvrage préc.] 90)] : parfois l'optatif et l'indicatif se trouvent dans la même phrase, ἔλεγον, ὅτι Κῦρος μὲν τέθνηκεν, Ἀριαῖος δὲ πεφευγὼς.. εἴη [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Anabase 2.1.3; Περικλῆς.. προηγόρευε.. ὅτι Ἀρχίδαμος μέν οἱ ξένος εἴη.., τοὺς δ᾽ ἀγροὺς τοὺς ἑαυτοῦ καὶ οἰκίας.., ἀφίησιν αὐτὰ δημόσια εἶναι 5e s. av. J.-C.: Thucydide 2.13, comparer 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Phédon 61b, etc. : également ὅτι)].. et l'accusatif avec l'infinitif se rencontrent ensemble, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Thucydide 3.25, 5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Cyropédie 1.3.13.)]
I.2 lorsque ὅτι introduit une phrase conditionnelle, la construction après ὅτι est la même que dans les phrases conditionnelles indépendantes, εἴ τις ἔροιτο, καθ᾽ ὁποίους νόμους δεῖ πολιτεύεσθαι, δῆλον ὅτι ἀποκρίναισθ᾽ ἄν.. il est manifeste que vous répondriez.., [Refs 5e s. av. J.-C.+ (4e s. av. J.-C.: Démosthène, Orateur 46.12, comparer 5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Mémorables 1.6.12.)]
II ὅτι est fréquemment inséré de manière pléonastique pour introduire une citation (là où nous n'employons aucune conjonction et mettons des guillemets), λόγον τόνδε ἐκφαίνει ὁ Πρωτεύς, λέγων ὅτι ἐγὼ εἰ μὴ περὶ πολλοῦ ἡγεύμην.. [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Hérodote 2.115)]; καὶ ἐγὼ εἶπον, ὅ. ἡ αὐτή μοι ἀρχή ἐστι.. [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Protagoras 318a, comparer 356a, 361a, etc.)]; même lorsque la citation consiste en un seul mot, [Refs ([ouvrage préc.] 330c, « Ménon » 74b, 74c.)]
II.2 ὅ. est aussi employé de manière pléonastique avec l'infinitif et l'accusatif [Refs 5e s. av. J.-C.+ (comparer (ὡς 5e s. av. J.-C.: Bacchylide I.I), εἶπον ὅτι πρῶτον ἐμὲ χρῆναι πειραθῆναι κατ᾽ ἐμαυτόν (ce qui est en fait un mélange de deux constructions) [auteur préc.] « Lois » 892d, comparer « Phédon » 63c, 5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Helléniques 2.2.2, etc.)]; mais ὅτι a souvent été inséré à tort par les copistes, comme si εἶπεν ou λέγουσιν devaient nécessairement être suivis de lui, comme dans [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Thucydide 4.37 (omis dans le papyrus), 5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Cyropédie 5.4.1, etc.)]
III ὅτι, en dialecte attique, représente fréquemment une phrase entière, surtout dans les réponses affirmatives, οὐκοῦν.. τὸ ἀδικεῖν κάκιον ἂν εἴη τοῦ ἀδικεῖσθαι. Rép. δῆλον δὴ ὅτι (c.-à-d. ὅτι κάκιον ἂν εἴη, ou ὅτι ταῦτα οὕτως ἔχει) [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Gorgias 475c)]; comparer οἶδ᾽ ὅτι, ἴσθ᾽ ὅτι, οἶσθ᾽ ὅτι, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Sophocle, Antigone 276, 758, 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Gorgias 486a, etc. : d'où est née la pratique d'employer δηλονότι (voir ce mot) comme)] adverbe
III.2 ce que nous faisons sujet du verbe qui suit ὅτι se place fréquemment dans la proposition précédente, Αυκάονας δὲ καὶ αὐτοὶ εἴδομεν, ὅτι.. καρποῦνται (pour εἴδομεν, ὅτι Λυκάονες καρποῦνται) [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Anabase 3.2.23, comparer 3.2.29, etc.)]
IV ὅτι signifie parfois = en ce qui concerne le fait que, ὅτι.. οὔ φησι.. ὄνομα εἶναι, ὑποπτεύω αὐτὸν σκώπτειν [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Cratyle 384c, comparer « Protagoras » 330e, etc.)]
V οὐχ ὅ..., ἀλλὰ ou ἀλλὰ καὶ.., οὐχ ὅ. ὁ Κρίτων ἐν ἡσυχίᾳ ἦν, ἀλλὰ οἱ φίλοι αὐτοῦ non seulement [Refs 1er s. apr. J.-C.+ (1er-2e s. apr. J.-C.: Criton, médecin)].., mais ses amis, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Mémorables 2.9.8; plus complètement, οὐ μόνον ὅ. ἄνδρες, ἀλλὰ καὶ αἱ γυναῖκες 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Banquet 179b : ainsi suivi de ἀλλ᾽ οὐδὲ.., ταύτῃ ἀδύνατα ἐξισοῦσθαι οὐχ ὅ. τὰ ἐν τῇ Εὐρώπῃ, ἀλλ᾽ οὐδ᾽ ἐν τῇ Ἀσίᾳ)] non seulement les puissances en Europe, mais.., [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Thucydide 2.97 : οὐχ ὅ)]., lorsqu'il n'est pas suivi d'une seconde proposition, signifie bien que, οὐχ ὅ. παίζει καί φησι [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Protagoras 336d, comparer « Gorgias » 450e, « Théétète » 157b; comparer ὅπως 4e-5e s. av. J.-C.: Eschyle II. 2.)]
V.2 pour ὅτι μή, voir à {ὅ τι} 11.
B comme particule causale, car, parce que, généralement après des verbes de sentiment, [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Iliade d'Homère 1.56, 14.407, +autres; οὐδὲν ἐκπλαγείς, ὅτι.. εἶδες 4e s. apr. J.-C.: Julien, Discours 1.31a)] : mais sans un tel verbe, ὃν περὶ πάσης τῖεν ὁμηλικίης, ὅτι οἱ φρεσὶν ἄρτια ᾔδη [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Iliade d'Homère 5.326, comparer 9.76, +autres; μάλιστα δ᾽ αὐτοὺς ἐπεκαλέσαντο ὅτι τειχομαχεῖν ἐδόκουν δυνατοὶ εἶναι 5e s. av. J.-C.: Thucydide 1.102, comparer 5e-6e s. av. J.-C.: Andocide, Orateur 1.75, 4e s. av. J.-C.: Eschine, Orateur 3.231; ainsi ὅτιπερ 5e s. av. J.-C.: Thucydide 4.14.)]
B.b suivi de τί, ὅτι τ; pourquoi ? (littéralement parce que pourquoi ?) [Refs 4e s. av. J.-C.+ (4e s. av. J.-C.: Démosthène, Orateur 23.214)]; ὅτι τί δ; [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Aristophane, Ploutos 136, 2e s. apr. J.-C.: Lucien, Éloge de Démosthène 22)]; ὅτι δὴ τί μάλιστ; [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, République 343a)]; ὅτι δὴ τί γ; [Refs ([auteur préc.] « Charmide » 161c)]; comparer ὁτιή.
B.2 étant donné que, pour donner la raison de ce qui vient d'être dit, γλαυκὴ δέ σε τίκτε θάλασσα.. ὅτι τοι νόος ἐστὶν ἀπηνής comme le prouve le fait que.., [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Iliade d'Homère 16.35, comparer 21.488, 8e s. av. J.-C.: Odyssée d'Homère 22.36. [La dernière syllabe n'est jamais élidée en _dialecte attique_, probablement pour éviter la confusion avec ὅτε : chez 8e s. av. J.-C.: Homère ὅτ᾽)] (ὅ τ᾽) représente probablement toujours ὅτε (ὅ τε) : il n'existe aucun exemple de ὅττ᾽ : l'hiatus après ὅτι est permis dans les textes comiques, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Aristophane, Lysistrata 611, « Acharniens » 516.)])]
Dialecte épique ὅττῐ (tous deux dans [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Homère, poète épique))] : conjonction, pour introduire une proposition objective, que, après des verbes de perception ou de connaissance, de pensée ou de parole ; dans [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Homère, poète épique, fréquemment renforcé par ὅτι ῥα, et ὅτι δή:)] — Emploi :
I lorsque ὅτι introduit un énoncé de fait :
I.a dans [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Homère, poète épique)] toujours avec l'indicatif, le temps suivant les mêmes règles qu'en français, ἤγγειλ᾽ ὅττι ῥά οἱ πόσις ἔκτοθι μίμνε πυλάων [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Iliade d'Homère, 22.439.)]
I.b en dialecte attique, ὅτι prend l'indicatif après les temps principaux, l'indicatif ou l'optatif après les temps secondaires, par ex. ἐνδείκνυμαι ὅτι οὐκ ἔστι σοφός [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Apologie 23b; ᾔσθετο ὅτι τὸ Μένωνος στράτευμα ἤδη ἐν Κιλικίᾳ ἦν 5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Anabase 1.2.21, comparer 2.2.15, +autres; ἔλεγον ὅτι οὐκ ὀρθῶς αἱ σπονδαὶ γένοιντο 5e s. av. J.-C.: Thucydide, 5.61, comparer 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Phédon 59e, etc.; ἠπείλησ᾽ ὅτι.. βαδιοίμην 5e-6e s. av. J.-C.: Aristophane, Ploutos 88 : l'_indicatif_ est fréquemment conservé au même temps que celui employé ou qu'aurait employé le locuteur, ἠγγέλθη.. ὅτι Μέγαρα ἀφέστηκε)] on annonça que Mégare s'était (littéralement : s'est) révoltée, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Thucydide 1.114; ἀποκρινάμενοι ὅτι πέμψουσι [ouvrage préc.] 90)] : parfois l'optatif et l'indicatif se trouvent dans la même phrase, ἔλεγον, ὅτι Κῦρος μὲν τέθνηκεν, Ἀριαῖος δὲ πεφευγὼς.. εἴη [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Anabase 2.1.3; Περικλῆς.. προηγόρευε.. ὅτι Ἀρχίδαμος μέν οἱ ξένος εἴη.., τοὺς δ᾽ ἀγροὺς τοὺς ἑαυτοῦ καὶ οἰκίας.., ἀφίησιν αὐτὰ δημόσια εἶναι 5e s. av. J.-C.: Thucydide 2.13, comparer 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Phédon 61b, etc. : également ὅτι)].. et l'accusatif avec l'infinitif se rencontrent ensemble, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Thucydide 3.25, 5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Cyropédie 1.3.13.)]
I.2 lorsque ὅτι introduit une phrase conditionnelle, la construction après ὅτι est la même que dans les phrases conditionnelles indépendantes, εἴ τις ἔροιτο, καθ᾽ ὁποίους νόμους δεῖ πολιτεύεσθαι, δῆλον ὅτι ἀποκρίναισθ᾽ ἄν.. il est manifeste que vous répondriez.., [Refs 5e s. av. J.-C.+ (4e s. av. J.-C.: Démosthène, Orateur 46.12, comparer 5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Mémorables 1.6.12.)]
II ὅτι est fréquemment inséré de manière pléonastique pour introduire une citation (là où nous n'employons aucune conjonction et mettons des guillemets), λόγον τόνδε ἐκφαίνει ὁ Πρωτεύς, λέγων ὅτι ἐγὼ εἰ μὴ περὶ πολλοῦ ἡγεύμην.. [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Hérodote 2.115)]; καὶ ἐγὼ εἶπον, ὅ. ἡ αὐτή μοι ἀρχή ἐστι.. [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Protagoras 318a, comparer 356a, 361a, etc.)]; même lorsque la citation consiste en un seul mot, [Refs ([ouvrage préc.] 330c, « Ménon » 74b, 74c.)]
II.2 ὅ. est aussi employé de manière pléonastique avec l'infinitif et l'accusatif [Refs 5e s. av. J.-C.+ (comparer (ὡς 5e s. av. J.-C.: Bacchylide I.I), εἶπον ὅτι πρῶτον ἐμὲ χρῆναι πειραθῆναι κατ᾽ ἐμαυτόν (ce qui est en fait un mélange de deux constructions) [auteur préc.] « Lois » 892d, comparer « Phédon » 63c, 5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Helléniques 2.2.2, etc.)]; mais ὅτι a souvent été inséré à tort par les copistes, comme si εἶπεν ou λέγουσιν devaient nécessairement être suivis de lui, comme dans [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Thucydide 4.37 (omis dans le papyrus), 5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Cyropédie 5.4.1, etc.)]
III ὅτι, en dialecte attique, représente fréquemment une phrase entière, surtout dans les réponses affirmatives, οὐκοῦν.. τὸ ἀδικεῖν κάκιον ἂν εἴη τοῦ ἀδικεῖσθαι. Rép. δῆλον δὴ ὅτι (c.-à-d. ὅτι κάκιον ἂν εἴη, ou ὅτι ταῦτα οὕτως ἔχει) [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Gorgias 475c)]; comparer οἶδ᾽ ὅτι, ἴσθ᾽ ὅτι, οἶσθ᾽ ὅτι, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Sophocle, Antigone 276, 758, 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Gorgias 486a, etc. : d'où est née la pratique d'employer δηλονότι (voir ce mot) comme)] adverbe
III.2 ce que nous faisons sujet du verbe qui suit ὅτι se place fréquemment dans la proposition précédente, Αυκάονας δὲ καὶ αὐτοὶ εἴδομεν, ὅτι.. καρποῦνται (pour εἴδομεν, ὅτι Λυκάονες καρποῦνται) [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Anabase 3.2.23, comparer 3.2.29, etc.)]
IV ὅτι signifie parfois = en ce qui concerne le fait que, ὅτι.. οὔ φησι.. ὄνομα εἶναι, ὑποπτεύω αὐτὸν σκώπτειν [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Cratyle 384c, comparer « Protagoras » 330e, etc.)]
V οὐχ ὅ..., ἀλλὰ ou ἀλλὰ καὶ.., οὐχ ὅ. ὁ Κρίτων ἐν ἡσυχίᾳ ἦν, ἀλλὰ οἱ φίλοι αὐτοῦ non seulement [Refs 1er s. apr. J.-C.+ (1er-2e s. apr. J.-C.: Criton, médecin)].., mais ses amis, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Mémorables 2.9.8; plus complètement, οὐ μόνον ὅ. ἄνδρες, ἀλλὰ καὶ αἱ γυναῖκες 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Banquet 179b : ainsi suivi de ἀλλ᾽ οὐδὲ.., ταύτῃ ἀδύνατα ἐξισοῦσθαι οὐχ ὅ. τὰ ἐν τῇ Εὐρώπῃ, ἀλλ᾽ οὐδ᾽ ἐν τῇ Ἀσίᾳ)] non seulement les puissances en Europe, mais.., [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Thucydide 2.97 : οὐχ ὅ)]., lorsqu'il n'est pas suivi d'une seconde proposition, signifie bien que, οὐχ ὅ. παίζει καί φησι [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Protagoras 336d, comparer « Gorgias » 450e, « Théétète » 157b; comparer ὅπως 4e-5e s. av. J.-C.: Eschyle II. 2.)]
V.2 pour ὅτι μή, voir à {ὅ τι} 11.
B comme particule causale, car, parce que, généralement après des verbes de sentiment, [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Iliade d'Homère 1.56, 14.407, +autres; οὐδὲν ἐκπλαγείς, ὅτι.. εἶδες 4e s. apr. J.-C.: Julien, Discours 1.31a)] : mais sans un tel verbe, ὃν περὶ πάσης τῖεν ὁμηλικίης, ὅτι οἱ φρεσὶν ἄρτια ᾔδη [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Iliade d'Homère 5.326, comparer 9.76, +autres; μάλιστα δ᾽ αὐτοὺς ἐπεκαλέσαντο ὅτι τειχομαχεῖν ἐδόκουν δυνατοὶ εἶναι 5e s. av. J.-C.: Thucydide 1.102, comparer 5e-6e s. av. J.-C.: Andocide, Orateur 1.75, 4e s. av. J.-C.: Eschine, Orateur 3.231; ainsi ὅτιπερ 5e s. av. J.-C.: Thucydide 4.14.)]
B.b suivi de τί, ὅτι τ; pourquoi ? (littéralement parce que pourquoi ?) [Refs 4e s. av. J.-C.+ (4e s. av. J.-C.: Démosthène, Orateur 23.214)]; ὅτι τί δ; [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Aristophane, Ploutos 136, 2e s. apr. J.-C.: Lucien, Éloge de Démosthène 22)]; ὅτι δὴ τί μάλιστ; [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, République 343a)]; ὅτι δὴ τί γ; [Refs ([auteur préc.] « Charmide » 161c)]; comparer ὁτιή.
B.2 étant donné que, pour donner la raison de ce qui vient d'être dit, γλαυκὴ δέ σε τίκτε θάλασσα.. ὅτι τοι νόος ἐστὶν ἀπηνής comme le prouve le fait que.., [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Iliade d'Homère 16.35, comparer 21.488, 8e s. av. J.-C.: Odyssée d'Homère 22.36. [La dernière syllabe n'est jamais élidée en _dialecte attique_, probablement pour éviter la confusion avec ὅτε : chez 8e s. av. J.-C.: Homère ὅτ᾽)] (ὅ τ᾽) représente probablement toujours ὅτε (ὅ τε) : il n'existe aucun exemple de ὅττ᾽ : l'hiatus après ὅτι est permis dans les textes comiques, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Aristophane, Lysistrata 611, « Acharniens » 516.)])]