Vulgate clémentine (latin)
Romains 5:20
20Lex autem subintravit ut abundaret delictum. Ubi autem abundavit delictum, superabundavit gratia :
Romains 5:20 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Or, la loi est intervenue pour que l’offense abondât, mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé,
- Bible Segond 21 (S21)L’intervention de la loi a entraîné la multiplication des fautes, mais là où le péché s’est multiplié, la grâce a surabondé.
- Bible du Semeur (BDS)Quant à la Loi, elle est intervenue pour que le péché prolifère. Mais là où le péché a proliféré, la grâce a surabondé
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Or, la loi est intervenue pour que l'offense abonde, mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé,
Contexte de Romains 5:20
18Igitur sicut per unius delictum in omnes homines in condemnationem : sic et per unius justitiam in omnes homines in justificationem vitæ. 19Sicut enim per inobedientiam unius hominis, peccatores constituti sunt multi : ita et per unius obeditionem, justi constituentur multi. Lex autem subintravit ut abundaret delictum. Ubi autem abundavit delictum, superabundavit gratia : 21ut sicut regnavit peccatum in mortem : ita et gratia regnet per justitiam in vitam æternam, per Jesum Christum Dominum nostrum.
Lire Romains 5 en entierRomains 5:20 mot à mot
Νόμος δὲ παρεισῆλθεν, ἵνα πλεονάσῃ τὸ παράπτωμα· οὗ δὲ ἐπλεόνασεν ἡ ἁμαρτία, ὑπερεπερίσσευσεν ἡ χάρις,Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- Orδέde · alorsG1161
- loiνόμοςnomos · loiG3551
- intervenueπαρεισέρχομαιpareiserchomai · entrerG3922
- pourἵναhina · afin queG2443
- l’ὁho hē to · le/ce/quiG3588
- offenseπαράπτωμαparaptōma · fauteG3900
- abondâtπλεονάζωpleonazō · augmenterG4121
- oùοὗhou · vers oùG3757
- péchéἁμαρτίαhamartia · péchéG266
- grâceχάριςcharis · grâceG5485
- surabondéὑπερπερισσεύωhuperperisseuō · abonderG5248
Références croisées de Romains 5:20
- Romains 3:19Scimus autem quoniam quæcumque lex loquitur, iis, qui in lege sunt, loquitur : ut omne os obstruatur, et subditus fiat omnis mundus Deo :
- Romains 4:15Lex enim iram operatur. Ubi enim non est lex, nec prævaricatio.
- Romains 6:14Peccatum enim vobis non dominabitur : non enim sub lege estis, sed sub gratia.
- Romains 7:5Cum enim essemus in carne, passiones peccatorum, quæ per legem erant, operabantur in membris nostris, ut fructificarent morti.
- Jean 15:22Si non venissem, et locutus fuissem eis, peccatum non haberent : nunc autem excusationem non habent de peccato suo.
- 2 Corinthiens 3:7Quod si ministratio mortis litteris deformata in lapidibus fuit in gloria, ita ut non possent intendere filii Israël in faciem Moysi propter gloriam vultus ejus, quæ evacuatur :
- Galates 3:19Quid igitur lex ? Propter transgressiones posita est donec veniret semen, cui promiserat, ordinata per angelos in manu mediatoris.
- Romains 6:1Quid ergo dicemus ? permanebimus in peccato ut gratia abundet ?
- 2 Chroniques 33:9Igitur Manasses seduxit Judam, et habitatores Jerusalem, ut facerent malum super omnes gentes quas subverterat Dominus a facie filiorum Israël.
- Psaumes 25:11Ego autem in innocentia mea ingressus sum ; redime me, et miserere mei.
- Ésaïe 1:18Et venite, et arguite me, dicit Dominus. Si fuerint peccata vestra ut coccinum, quasi nix dealbabuntur ; et si fuerint rubra quasi vermiculus, velut lana alba erunt.
- Ésaïe 43:24Non emisti mihi argento calamum, et adipe victimarum tuarum non inebriasti me : verumtamen servire me fecisti in peccatis tuis ; præbuisti mihi laborem in iniquitatibus tuis.
- Jérémie 3:8quia pro eo quod mœchata esset aversatrix Israël, dimisissem eam, et dedissem ei libellum repudii : et non timuit prævaricatrix Juda soror ejus, sed abiit, et fornicata est etiam ipsa :
- Ézéchiel 16:52Ergo et tu porta confusionem tuam, quæ vicisti sorores tuas peccatis tuis, sceleratius agens ab eis : justificatæ sunt enim a te : ergo et tu confundere, et porta ignominiam tuam, quæ justificasti sorores tuas.
- Ézéchiel 36:25Et effundam super vos aquam mundam, et mundabimini ab omnibus inquinamentis vestris, et ab universis idolis vestris mundabo vos.
- Michée 7:18Quis, Deus, similis tui, qui aufers iniquitatem, et transis peccatum reliquiarum hæreditatis tuæ ? Non immittet ultra furorem suum, quoniam volens misericordiam est.
Commentaires sur Romains 5:20
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 20La loi est entrée afin que (ἱ ) l'offense puisse abonder - Après avoir considéré diverses opinions sur le vrai sens de ce verset, (voir sous Romains 5:12; (note)), je suis amené à préférer la mienne, comme étant la plus simple. Par loi, j'entends la loi mosaïque. En entrant, , ou, plutôt, en entrant à titre privé, voir Galates 2 :4, (le seul endroit où il se trouve d'ailleurs), j'entends l'usage temporaire ou limité de cette loi, qui était, en ce qui…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 20De plus - Mais. Ce qui est dit dans ce verset et dans le suivant semble destiné à répondre au Juif qui pourrait prétendre que la loi de Moïse était destinée à répondre aux maux du péché introduits par Adam, et donc que le système défendu par l'apôtre n'était pas nécessaire. Il leur montre donc que la loi de Moïse a eu pour effet d'augmenter plutôt que de diminuer les péchés qui avaient été introduits dans le monde. Et si tel était le cas, on ne pouvait…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 20-21Avec Christ et Sa Justice, nous disposons de privilèges plus nombreux et plus grands que ceux que nous avons perdus, par le péché originel d'Adam. La loi morale a montré que beaucoup de pensées, de paroles et d'actions, étaient coupables : c’est ainsi que les transgressions se sont multipliées. La loi n'a pas fait surabonder le péché, mais elle a révélé sa culpabilité, tel un rayon de lumière qui, dans une pièce obscure, fait découvrir la poussière en…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 20Beaucoup de Juifs pensaient que le don de la loi à Israël annulait ou atténuait les effets négatifs du péché d’Adam. Pourtant, Paul affirme que la loi de Dieu a plutôt mis en lumière leurs péchés.Lire le commentaire
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