Vulgate clémentine (latin)
Romains 11:21
21Si enim Deus naturalibus ramis non pepercit : ne forte nec tibi parcat.
Romains 11:21 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)car si Dieu n’a pas épargné les branches naturelles, il ne t’épargnera pas non plus.
- Bible Segond 21 (S21)car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, il ne t'épargnera pas non plus.
- Bible du Semeur (BDS)Car si Dieu n’a pas épargné les branches naturelles, il ne t’épargnera pas non plus.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, il ne t'épargnera pas non plus.
Contexte de Romains 11:21
19Dices ergo : Fracti sunt rami ut ego inserar. 20Bene : propter incredulitatem fracti sunt. Tu autem fide stas : noli altum sapere, sed time. Si enim Deus naturalibus ramis non pepercit : ne forte nec tibi parcat. 22Vide ergo bonitatem, et severitatem Dei : in eos quidem qui ceciderunt, severitatem : in te autem bonitatem Dei, si permanseris in bonitate, alioquin et tu excideris. 23Sed et illi, si non permanserint in incredulitate, inserentur : potens est enim Deus iterum inserere illos.
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εἰ γὰρ ὁ θεὸς τῶν κατὰ φύσιν κλάδων οὐκ ἐφείσατο, μή πως οὐδὲ σοῦ φείσεται.¶Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- carγάρgar · carG1063
- siεἰei · siG1487
- Dieuθεόςtheos · DieuG2316
- pasοὐou · nonG3756
- épargnéφείδομαιpheidomai · épargnerG5339
- lesὁho hē to · le/ce/quiG3588
- branchesκλάδοςklados · brancheG2798
- naturellesκατάkata · selonG2596
- naturellesφύσιςphusis · natureG5449
- t’σοῦsou · toiG4675
- t’σύsu · tu, vousG4771
- épargneraφαίνωphainō · briller, apparaîtreG5316
- pasμήπωςmēpōs mē pōs · de peur queG3381
- pasπωςpōs · en quelque manièreG4458
- plusοὐδέoude · niG3761
Références croisées de Romains 11:21
- Romains 11:17Quod si aliqui ex ramis fracti sunt, tu autem cum oleaster esses, insertus es in illis, et socius radicis, et pinguedinis olivæ factus es,
- Romains 8:32Qui etiam proprio Filio suo non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit illum : quomodo non etiam cum illo omnia nobis donavit ?
- Jérémie 25:29quia ecce in civitate in qua invocatum est nomen meum ego incipiam affligere, et vos quasi innocentes et immunes eritis ? non eritis immunes : gladium enim ego voco super omnes habitatores terræ, dicit Dominus exercituum.
- Jérémie 49:12Quia hæc dicit Dominus : Ecce quibus non erat judicium ut biberent calicem, bibentes bibent : et tu, quasi innocens relinqueris ? non eris innocens, sed bibens bibes.
- 1 Corinthiens 10:1Nolo enim vos ignorare fratres, quoniam patres nostri omnes sub nube fuerunt, et omnes mare transierunt,
- 2 Pierre 2:4Si enim Deus angelis peccantibus non pepercit, sed rudentibus inferni detractos in tartarum tradidit cruciandos, in judicium reservari.
- Jude 1:5Commonere autem vos volo, scientes semel omnia, quoniam Jesus populum de terra Ægypti salvans, secundo eos, qui non crediderunt, perdidit :
Commentaires sur Romains 11:21
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 21Car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles - Si, dans sa justice et sa sainteté infinies, il n'a pu tolérer le péché dans le peuple qu'il avait prévu, qu'il a si longtemps aimé, chéri, miraculeusement conservé et béni ; prends garde qu'il ne t'épargne pas non plus. Sois convaincu que le même principe de justice qui est en lui le fera agir envers toi comme il a agi envers eux, si tu pèches selon la similitude de leur transgression ; et c'est à…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 21Car si Dieu - Si Dieu ne s'est pas abstenu de rejeter les Juifs devenus infidèles, il ne s'abstiendra certainement pas de vous rejeter dans les mêmes circonstances. On peut supposer qu'il sera tout aussi disposé à rejeter les branches greffées qu'à rejeter celles qui appartenaient à la souche mère. La situation des Gentils n'est pas de nature à leur donner une sécurité quelconque par rapport à la condition du Juif rejeté.Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 11-21En quelque lieu que ce soit, l'évangile est la plus grande richesse que l’on puisse trouver : en conséquence, le juste rejet des Juifs incrédules fut pour un grand nombre de païens l’occasion d'être réconciliés avec Dieu, et d'avoir la paix en Lui ; l’accueil futur des Juifs, au sein de l'église, sera tel qu'il ressemblera à une véritable « résurrection commune », faisant passer ces âmes, de l’état de pécheresses, à une vie de justice ! Abraham était pour…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 17-24Dans la métaphore développée par Paul, l’olivier choisi par Dieu représente son peuple. Cette image est naturelle, car l’olivier, l’arbre fruitier le plus répandu dans le bassin méditerranéen, servait déjà de symbole d’Israël dans l’Ancien Testament (Jr 11.16 ; Os 14.5–6). Paul compare les chrétiens d’origine païenne à des branches d’un olivier sauvage, car ils n’étaient pas initialement intégrés au peuple de Dieu.Lire le commentaire
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