Bible Chouraqui 1985
Matthieu 20:15
15Ne m’est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est à moi ? Ou bien ton œil est-il mauvais parce que, moi, je suis bon ? ›
Matthieu 20:15 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Ne m’est-il pas permis de faire de mon bien ce que je veux ? Ou vois-tu de mauvais œil que je sois bon ? -
- Bible Segond 21 (S21)Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de mes biens? Ou vois-tu d'un mauvais œil que je sois bon?’
- Bible du Semeur (BDS)Ne puis-je pas disposer de mon argent comme je le veux ? Ou bien, m’en veux-tu pour ma bonté ? »
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Ne m'est-il pas permis de faire de mon bien ce que je veux? Ou vois-tu d'un mauvais œil que je sois bon?
Contexte de Matthieu 20:15
13Il répond à l’un d’eux et dit : ‹ Mon ami, je ne t’ai pas lésé. Tu t’es mis d’accord avec moi sur un denier, n’est-ce pas ? 14Prends ce qui est à toi, et va. Je veux donner à celui-ci, le dernier, autant qu’à toi. Ne m’est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est à moi ? Ou bien ton œil est-il mauvais parce que, moi, je suis bon ? › 16Ainsi les derniers seront les premiers et les premiers, derniers. » 17Quand Iéshoua’ va monter à Ieroushalaîm, il prend avec lui les Douze, à part. Il leur dit en chemin :
Lire Matthieu 20 en entierMatthieu 20:15 mot à mot
ἢ οὐκ ἔξεστίν μοι ὃ θέλω ποιῆσαι ἐν τοῖς ἐμοῖς; ἢ ὁ ὀφθαλμός σου πονηρός ἐστιν ὅτι ἐγὼ ἀγαθός εἰμι;Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- Neἤē · ouG2228
- m’μοίmoi · à moiG3427
- m’μέme · meG3165
- pasοὐou · nonG3756
- permisἔξεστι, ἐξόνexesti · être permisG1832
- faireποιέωpoieō · faire/produire : faireG4160
- deἐνen · dans/sur/parmiG1722
- monἐμόςemos · mienG1699
- monἐγώegō · je/nousG1473
- bienὁho hē to · le/ce/quiG3588
- queὅςhos hē ho · qui, queG3739
- veuxθέλωthelō ethelō · vouloir, désirerG2309
- Ouεἰei · siG1487
- voisεἰμίeimi · êtreG1510
- tuσοῦsou · toiG4675
- tuσύsu · tu, vousG4771
- mauvaisπονηρόςponēros · mauvais, méchantG4190
- œilὀφθαλμόςophthalmos · œilG3788
- queὅτιhoti · puisqueG3754
- bonἀγαθόςagathos · bonG18
Références croisées de Matthieu 20:15
- Matthieu 11:25En ce temps, Iéshoua’ répond et dit : « Je te célèbre, Père, Adôn du ciel et de la terre, parce que tu as caché cela aux sages et aux sagaces, et que tu le découvres aux tout-petits.
- Exode 33:19Il dit : « Moi, je ferai passer tout mon bien sur tes faces, je crie le nom de IHVH-Adonaï en face de toi ; je gracie qui je gracie, je matricie qui je matricie. »
- Deutéronome 7:6Oui, tu es un peuple consacré à IHVH-Adonaï, ton Elohîms, IHVH-Adonaï, ton Elohîms, t’a choisi pour être à lui un peuple-domaine entre tous les peuples, sur les faces de la glèbe.
- 1 Chroniques 28:4IHVH-Adonaï, l’Elohîms d’Israël, m’a choisi parmi toute la maison de mon père pour être le roi d’Israël en pérennité. Oui, il a choisi Iehouda pour guide, et dans la maison de Iehouda la maison de mon père, et dans la maison de mon père, il a voulu de moi, pour régner sur tout Israël.
- Jérémie 27:5Moi-même, j’ai fait la terre, l’humain, la bête qui sont sur les faces de la terre, par ma grande force, par mon bras tendu ; et je la donne à qui est droit à mes yeux.
- Jean 17:2Tu lui as donné autorité sur toute chair, afin que tout ce que tu lui as donné, il leur donne vie en pérennité.
- Romains 9:15car il a dit à Moshè : « Je gracie qui je gracie et je matricie qui je matricie. »
- Romains 11:5Ainsi encore pour le temps présent : il est un reste, choisi par chérissement.
- 1 Corinthiens 4:7Oui, qui te discerne ? Qu’as-tu que tu n’aies reçu ? Et si tu as reçu, pourquoi faire le fier comme n’ayant pas reçu ?
- Éphésiens 1:11C’est en lui aussi que nous avons été choisis aussi pour héritage, étant prédestinés selon le plan préétabli de celui qui conduit tout au gré de son vouloir,
- Éphésiens 2:1Et vous, qui étiez morts en vos torts et en vos fautes,
- Jacques 1:18L’ayant voulu, il nous a enfantés par la parole de vérité, pour que nous soyons en tête de ses créatures.
- Matthieu 6:23Mais si ton œil est criminel tout ton corps est ténébreux. Si donc la lumière qui est en toi s’enténèbre, qu’elle est grande, la ténèbre !
- Deutéronome 15:9Garde-toi et qu’il n’y ait pas en ton cœur une parole de Belia’al, pour dire : ‹ Elle approche, la septième année, l’année de la rémission !’ Ton œil méferait contre ton frère pauvre ; tu ne lui donnerais rien. Il crierait contre toi vers IHVH-Adonaï, et ce serait contre toi une faute.
- Deutéronome 28:54L’homme tendre parmi toi, très délicat, son œil sera mauvais contre son frère, contre sa femme sur son sein, et contre le reste de ses fils qui lui resteront,
- Proverbes 23:6Ne consomme pas le pain du mauvais œil ; n’aie pas appétit de ses mets.
Commentaires sur Matthieu 20:15
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 15Ne m'est-il pas permis - La vie éternelle étant le don gratuit de Dieu, il a le droit de la donner dans les proportions, aux époques et aux conditions qu'il veut. Ton œil est-il mauvais - Chez les Juifs, le mauvais œil désignait une personne malveillante, cupide ou envieuse. La plupart des commentateurs ont des méthodes différentes pour interpréter cette parabole. Il y a sans doute quelque chose de prévu dans ses parties principales, en plus de la portée…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 15Ton œil est-il mauvais parce que je suis bon ? - Les Hébreux employaient le mot mauvais, appliqué à l'oeil, pour désigner une personne envieuse et malveillante ( Deutéronome 15:9; Proverbes 23:6). L'oeil est appelé mauvais dans ce cas, parce que l'envie et la malice se manifestent directement dans l'oeil. L'envie se manifeste-t-elle dans l'oeil ? ton oeil est-il si prompt à exprimer l'envie et la méchanceté parce que j'ai choisi de faire le bien ?Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-16La première signification de cette parabole semble être la suivante : bien que les Juifs aient été appelés les premiers dans la vigne, à terme, l'évangile allait être prêché aux Gentils, ces derniers devant recevoir les mêmes privilèges et les mêmes avantages que les premiers. La parabole peut être aussi expliquée de façon plus générale ; elle montre alors : Que Dieu n'est débiteur envers aucun homme. Que les nombreuses personnes qui viennent au Seigneur…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 1-16Cette parabole est semblable à celle du fils prodigue (Lc 15.11–32). Dans ces deux histoires, la grâce de Dieu est accordée à deux parties, mais l'une d'elles se plaint d'être traitée injustement.Lire le commentaire
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Bible Chouraqui 1985 — © 1977 Editions Desclée de Brouwer
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