Tyndale Open Study NotesMatthieu 20

Jésus est maintenant en route vers Jérusalem (19.1 ; 20.29 ; 21.1), ce qui lui donne une nouvelle occasion d'instruire ses disciples sur divers aspects de la vie de disciple.

Cette parabole est semblable à celle du fils prodigue (Lc 15.11–32). Dans ces deux histoires, la grâce de Dieu est accordée à deux parties, mais l'une d'elles se plaint d'être traitée injustement.

Ils ont reçu leur salaire à la fin de la journée de travail (Dt 24.14–15).

Voir Mt 5.19 ; 8.11–12.

La question de cette mère semble avoir été inspirée par ses fils, puisque Jésus a répondu aux fils plutôt qu'à la mère (cf. Mc 10.35–37).

Dans l'évangile de Matthieu, chaque prophétie de la souffrance de Jésus est liée à un enseignement sur la vie de disciple au regard de cette souffrance (voir 16.24–28 ; 17.24–18.5). Cet enseignement appelle les disciples du Messie à suivre son exemple de service et de sacrifice.

Plut tôt dans l'évangile, cette promesse de siéger à des postes d'autorité dans le Royaume de Dieu avait déjà été faite (19.28) ; la demande des frères semble avoir été motivée par un désir égoïste de notoriété, sans égard pour la souffrance que le Messie allait bientôt subir (voir Mt 23.6 ; Lc 14.7–11).

La coupe évoque le devoir, l'appel et le destin de Jésus (voir 26.39 ; Jn 18.11 ; voir aussi Ps 75.8 ; Es 51.17, 22 ; Ap 16.19).

Jacques est finalement mort en martyr (Ac 12.2), et Jean a subi une forte persécution (Ac 4.3 ; 5.40 ; Ap 1.9).

Compte tenu de l'indignation des disciples, il semble que Jacques et Jean n'aient pas été les seuls à avoir des ambitions égoïstes (voir aussi 21.15 ; 26.8 ; Lc 13.14).

Le désir de pouvoir est caractéristique des dirigeants païens de ce monde. Cela ne devrait pas se retrouver parmi ceux qui suivent le Fils de l'homme (18.1–5 ; 19.13–15 ; 23.1–12).

Le terme esclave est utilisé comme une métaphore pour décrire la relation de soumission entre un disciple et son maître (8.9 ; 10.24–25 ; 24.45–51 ; 25.14–30). Les disciples de Jésus servent les autres, suivant ainsi l'exemple de Jésus (par exemple, Jn 13.1–17).

La mention de la venue du Fils de l'homme suggère la préexistence de Jésus (voir Dn 7.13–14). • Jésus décrit sa mort comme une offrande volontaire, en rançon pour payer la dette de tous les hommes (voir Mt 26.26–29 ; Es 53.10–12 ; Rm 3.24), les rachetant ainsi de l'esclavage (voir Ga 5.1).

En exprimant leur foi dans le Fils de David, les aveugles ont ainsi reconnu Jésus comme le Messie (voir 21.9 ; 22.42 ; 2S 7.12–16).