Strong G3754G3754Hὅτι
puisque
L’un des 2 sens de Strong G3754
- Translittération
- hoti
- Prononciation
- hot'-ee
- Morphologie
- conjonction grecque
Définition
- que, parce que, puisque.
Définition détaillée
ὅτι,
conj. (propr. neutre de ὅστις).
I. Comme conj., introduisant une proposition objective, que;
1. après des verbes exprimant la vision, la connaissance, la pensée, la parole ou le sentiment: Mat.3:9 6:32 11:25, Mrk.3:28, Luk.2:49, Jhn.2:22, Act.4:13, Rom.1:13 8:38 10:9, Php.4:15, Jas.2:24, al. ; par ellipse, Jhn.6:46, Php.3:12, al.
2. Après εἶναι (γίνεσθαι) : définissant un démonstr. ou un pron. personnel, Jhn.3:19 16:19, Rom.9:6, 1Jn.3:16 al. ; avec un pron. interrog., Mat.8:27, Mrk.4:41, Luk.4:36, Jhn.4:22 al. ; de même par ellipse, Luk.2:49, Act.5:4, 9, al. ;
3. Intraduisible, devant le discours direct (ὅτι recitantis) : Mat.7:23, Mrk.2:16, Luk.1:61, Jhn.1:20, Act.15:1, Heb.11:18, al. (sur le ὡς ὅτι pléonastique, voir : ὡς).
II. Comme particule causale, car, parce que: Mat.5:4-12, Luk.6:20, 21, J0 1:30 5:27, Act.1:5, 1Jn.4:18, Rev.3:10, al. mult. ; διὰ τοῦτο ὅτι, Jhn.8:47 10:17, al. ; en réponse à une question (διὰ τί), Rom.9:32, al. ; οὐκ ὅτι... ἀλλ᾽ ὅτι, Jhn.6:26 12:6.
(AS)
conj. (propr. neutre de ὅστις).
I. Comme conj., introduisant une proposition objective, que;
1. après des verbes exprimant la vision, la connaissance, la pensée, la parole ou le sentiment: Mat.3:9 6:32 11:25, Mrk.3:28, Luk.2:49, Jhn.2:22, Act.4:13, Rom.1:13 8:38 10:9, Php.4:15, Jas.2:24, al. ; par ellipse, Jhn.6:46, Php.3:12, al.
2. Après εἶναι (γίνεσθαι) : définissant un démonstr. ou un pron. personnel, Jhn.3:19 16:19, Rom.9:6, 1Jn.3:16 al. ; avec un pron. interrog., Mat.8:27, Mrk.4:41, Luk.4:36, Jhn.4:22 al. ; de même par ellipse, Luk.2:49, Act.5:4, 9, al. ;
3. Intraduisible, devant le discours direct (ὅτι recitantis) : Mat.7:23, Mrk.2:16, Luk.1:61, Jhn.1:20, Act.15:1, Heb.11:18, al. (sur le ὡς ὅτι pléonastique, voir : ὡς).
II. Comme particule causale, car, parce que: Mat.5:4-12, Luk.6:20, 21, J0 1:30 5:27, Act.1:5, 1Jn.4:18, Rev.3:10, al. mult. ; διὰ τοῦτο ὅτι, Jhn.8:47 10:17, al. ; en réponse à une question (διὰ τί), Rom.9:32, al. ; οὐκ ὅτι... ἀλλ᾽ ὅτι, Jhn.6:26 12:6.
(AS)
Dans la Bible
Strong G3754H apparaît dans 424 versets de la LSG.
Traduit dans la LSG par
- car171
- parce168
- que51
- puisque10
- et5
- ce4
- il3
- qui3
- comment2
- être2
- !1
- ,1
Premiers versets
- Matthieu 2:18On a entendu des cris à Rama, Des pleurs et de grandes lamentations : Rachel pleure ses enfants, Et n’a pas voulu être consolée, Parce qu’ils ne sont plus.
- Matthieu 5:3Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux !
- Matthieu 5:4Heureux les affligés, car ils seront consolés !
- Matthieu 5:5Heureux les débonnaires, car ils hériteront la terre !
- Matthieu 5:6Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés !
- Matthieu 5:7Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde !
- Matthieu 5:8Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu !
- Matthieu 5:9Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu !
- Matthieu 5:10Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est à eux !
- Matthieu 5:12Réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse, parce que votre récompense sera grande dans les cieux ; car c’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui ont été avant vous.
- Matthieu 5:34Mais moi, je vous dis de ne jurer aucunement, ni par le ciel, parce que c’est le trône de Dieu ;
- Matthieu 5:35ni par la terre, parce que c’est son marchepied ; ni par Jérusalem, parce que c’est la ville du grand roi.
- Matthieu 5:36Ne jure pas non plus par ta tête, car tu ne peux rendre blanc ou noir un seul cheveu.
- Matthieu 5:45afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.
- Matthieu 6:5Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment à prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, pour être vus des hommes. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense.
- Matthieu 6:13ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin. Car c’est à toi qu’appartiennent, dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire. Amen !
- Matthieu 7:13Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là.
- Matthieu 9:36Voyant la foule, il fut ému de compassion pour elle, parce qu’elle était languissante et abattue, comme des brebis qui n’ont point de berger.
- Matthieu 11:20Alors il se mit à faire des reproches aux villes dans lesquelles avaient eu lieu la plupart de ses miracles, parce qu’elles ne s’étaient pas repenties.
- Matthieu 11:21Malheur à toi, Chorazin ! malheur à toi, Bethsaïda ! car, si les miracles qui ont été faits au milieu de vous avaient été faits dans Tyr et dans Sidon, il y a longtemps qu’elles se seraient repenties, en prenant le sac et la cendre.
Répartition par livre
Mots liés
Famille de mots
Dictionnaire grec détaillé
ὅτῐ,
Dialecte épique ὅττῐ (tous deux dans [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Homère, poète épique))] : conjonction, pour introduire une proposition objective, que, après des verbes de perception ou de connaissance, de pensée ou de parole ; dans [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Homère, poète épique, fréquemment renforcé par ὅτι ῥα, et ὅτι δή:)] — Emploi :
I lorsque ὅτι introduit un énoncé de fait :
I.a dans [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Homère, poète épique)] toujours avec l'indicatif, le temps suivant les mêmes règles qu'en français, ἤγγειλ᾽ ὅττι ῥά οἱ πόσις ἔκτοθι μίμνε πυλάων [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Iliade d'Homère, 22.439.)]
I.b en dialecte attique, ὅτι prend l'indicatif après les temps principaux, l'indicatif ou l'optatif après les temps secondaires, par ex. ἐνδείκνυμαι ὅτι οὐκ ἔστι σοφός [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Apologie 23b; ᾔσθετο ὅτι τὸ Μένωνος στράτευμα ἤδη ἐν Κιλικίᾳ ἦν 5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Anabase 1.2.21, comparer 2.2.15, +autres; ἔλεγον ὅτι οὐκ ὀρθῶς αἱ σπονδαὶ γένοιντο 5e s. av. J.-C.: Thucydide, 5.61, comparer 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Phédon 59e, etc.; ἠπείλησ᾽ ὅτι.. βαδιοίμην 5e-6e s. av. J.-C.: Aristophane, Ploutos 88 : l'_indicatif_ est fréquemment conservé au même temps que celui employé ou qu'aurait employé le locuteur, ἠγγέλθη.. ὅτι Μέγαρα ἀφέστηκε)] on annonça que Mégare s'était (littéralement : s'est) révoltée, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Thucydide 1.114; ἀποκρινάμενοι ὅτι πέμψουσι [ouvrage préc.] 90)] : parfois l'optatif et l'indicatif se trouvent dans la même phrase, ἔλεγον, ὅτι Κῦρος μὲν τέθνηκεν, Ἀριαῖος δὲ πεφευγὼς.. εἴη [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Anabase 2.1.3; Περικλῆς.. προηγόρευε.. ὅτι Ἀρχίδαμος μέν οἱ ξένος εἴη.., τοὺς δ᾽ ἀγροὺς τοὺς ἑαυτοῦ καὶ οἰκίας.., ἀφίησιν αὐτὰ δημόσια εἶναι 5e s. av. J.-C.: Thucydide 2.13, comparer 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Phédon 61b, etc. : également ὅτι)].. et l'accusatif avec l'infinitif se rencontrent ensemble, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Thucydide 3.25, 5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Cyropédie 1.3.13.)]
I.2 lorsque ὅτι introduit une phrase conditionnelle, la construction après ὅτι est la même que dans les phrases conditionnelles indépendantes, εἴ τις ἔροιτο, καθ᾽ ὁποίους νόμους δεῖ πολιτεύεσθαι, δῆλον ὅτι ἀποκρίναισθ᾽ ἄν.. il est manifeste que vous répondriez.., [Refs 5e s. av. J.-C.+ (4e s. av. J.-C.: Démosthène, Orateur 46.12, comparer 5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Mémorables 1.6.12.)]
II ὅτι est fréquemment inséré de manière pléonastique pour introduire une citation (là où nous n'employons aucune conjonction et mettons des guillemets), λόγον τόνδε ἐκφαίνει ὁ Πρωτεύς, λέγων ὅτι ἐγὼ εἰ μὴ περὶ πολλοῦ ἡγεύμην.. [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Hérodote 2.115)]; καὶ ἐγὼ εἶπον, ὅ. ἡ αὐτή μοι ἀρχή ἐστι.. [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Protagoras 318a, comparer 356a, 361a, etc.)]; même lorsque la citation consiste en un seul mot, [Refs ([ouvrage préc.] 330c, « Ménon » 74b, 74c.)]
II.2 ὅ. est aussi employé de manière pléonastique avec l'infinitif et l'accusatif [Refs 5e s. av. J.-C.+ (comparer (ὡς 5e s. av. J.-C.: Bacchylide I.I), εἶπον ὅτι πρῶτον ἐμὲ χρῆναι πειραθῆναι κατ᾽ ἐμαυτόν (ce qui est en fait un mélange de deux constructions) [auteur préc.] « Lois » 892d, comparer « Phédon » 63c, 5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Helléniques 2.2.2, etc.)]; mais ὅτι a souvent été inséré à tort par les copistes, comme si εἶπεν ou λέγουσιν devaient nécessairement être suivis de lui, comme dans [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Thucydide 4.37 (omis dans le papyrus), 5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Cyropédie 5.4.1, etc.)]
III ὅτι, en dialecte attique, représente fréquemment une phrase entière, surtout dans les réponses affirmatives, οὐκοῦν.. τὸ ἀδικεῖν κάκιον ἂν εἴη τοῦ ἀδικεῖσθαι. Rép. δῆλον δὴ ὅτι (c.-à-d. ὅτι κάκιον ἂν εἴη, ou ὅτι ταῦτα οὕτως ἔχει) [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Gorgias 475c)]; comparer οἶδ᾽ ὅτι, ἴσθ᾽ ὅτι, οἶσθ᾽ ὅτι, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Sophocle, Antigone 276, 758, 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Gorgias 486a, etc. : d'où est née la pratique d'employer δηλονότι (voir ce mot) comme)] adverbe
III.2 ce que nous faisons sujet du verbe qui suit ὅτι se place fréquemment dans la proposition précédente, Αυκάονας δὲ καὶ αὐτοὶ εἴδομεν, ὅτι.. καρποῦνται (pour εἴδομεν, ὅτι Λυκάονες καρποῦνται) [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Anabase 3.2.23, comparer 3.2.29, etc.)]
IV ὅτι signifie parfois = en ce qui concerne le fait que, ὅτι.. οὔ φησι.. ὄνομα εἶναι, ὑποπτεύω αὐτὸν σκώπτειν [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Cratyle 384c, comparer « Protagoras » 330e, etc.)]
V οὐχ ὅ..., ἀλλὰ ou ἀλλὰ καὶ.., οὐχ ὅ. ὁ Κρίτων ἐν ἡσυχίᾳ ἦν, ἀλλὰ οἱ φίλοι αὐτοῦ non seulement [Refs 1er s. apr. J.-C.+ (1er-2e s. apr. J.-C.: Criton, médecin)].., mais ses amis, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Mémorables 2.9.8; plus complètement, οὐ μόνον ὅ. ἄνδρες, ἀλλὰ καὶ αἱ γυναῖκες 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Banquet 179b : ainsi suivi de ἀλλ᾽ οὐδὲ.., ταύτῃ ἀδύνατα ἐξισοῦσθαι οὐχ ὅ. τὰ ἐν τῇ Εὐρώπῃ, ἀλλ᾽ οὐδ᾽ ἐν τῇ Ἀσίᾳ)] non seulement les puissances en Europe, mais.., [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Thucydide 2.97 : οὐχ ὅ)]., lorsqu'il n'est pas suivi d'une seconde proposition, signifie bien que, οὐχ ὅ. παίζει καί φησι [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Protagoras 336d, comparer « Gorgias » 450e, « Théétète » 157b; comparer ὅπως 4e-5e s. av. J.-C.: Eschyle II. 2.)]
V.2 pour ὅτι μή, voir à {ὅ τι} 11.
B comme particule causale, car, parce que, généralement après des verbes de sentiment, [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Iliade d'Homère 1.56, 14.407, +autres; οὐδὲν ἐκπλαγείς, ὅτι.. εἶδες 4e s. apr. J.-C.: Julien, Discours 1.31a)] : mais sans un tel verbe, ὃν περὶ πάσης τῖεν ὁμηλικίης, ὅτι οἱ φρεσὶν ἄρτια ᾔδη [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Iliade d'Homère 5.326, comparer 9.76, +autres; μάλιστα δ᾽ αὐτοὺς ἐπεκαλέσαντο ὅτι τειχομαχεῖν ἐδόκουν δυνατοὶ εἶναι 5e s. av. J.-C.: Thucydide 1.102, comparer 5e-6e s. av. J.-C.: Andocide, Orateur 1.75, 4e s. av. J.-C.: Eschine, Orateur 3.231; ainsi ὅτιπερ 5e s. av. J.-C.: Thucydide 4.14.)]
B.b suivi de τί, ὅτι τ; pourquoi ? (littéralement parce que pourquoi ?) [Refs 4e s. av. J.-C.+ (4e s. av. J.-C.: Démosthène, Orateur 23.214)]; ὅτι τί δ; [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Aristophane, Ploutos 136, 2e s. apr. J.-C.: Lucien, Éloge de Démosthène 22)]; ὅτι δὴ τί μάλιστ; [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, République 343a)]; ὅτι δὴ τί γ; [Refs ([auteur préc.] « Charmide » 161c)]; comparer ὁτιή.
B.2 étant donné que, pour donner la raison de ce qui vient d'être dit, γλαυκὴ δέ σε τίκτε θάλασσα.. ὅτι τοι νόος ἐστὶν ἀπηνής comme le prouve le fait que.., [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Iliade d'Homère 16.35, comparer 21.488, 8e s. av. J.-C.: Odyssée d'Homère 22.36. [La dernière syllabe n'est jamais élidée en _dialecte attique_, probablement pour éviter la confusion avec ὅτε : chez 8e s. av. J.-C.: Homère ὅτ᾽)] (ὅ τ᾽) représente probablement toujours ὅτε (ὅ τε) : il n'existe aucun exemple de ὅττ᾽ : l'hiatus après ὅτι est permis dans les textes comiques, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Aristophane, Lysistrata 611, « Acharniens » 516.)])]
Dialecte épique ὅττῐ (tous deux dans [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Homère, poète épique))] : conjonction, pour introduire une proposition objective, que, après des verbes de perception ou de connaissance, de pensée ou de parole ; dans [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Homère, poète épique, fréquemment renforcé par ὅτι ῥα, et ὅτι δή:)] — Emploi :
I lorsque ὅτι introduit un énoncé de fait :
I.a dans [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Homère, poète épique)] toujours avec l'indicatif, le temps suivant les mêmes règles qu'en français, ἤγγειλ᾽ ὅττι ῥά οἱ πόσις ἔκτοθι μίμνε πυλάων [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Iliade d'Homère, 22.439.)]
I.b en dialecte attique, ὅτι prend l'indicatif après les temps principaux, l'indicatif ou l'optatif après les temps secondaires, par ex. ἐνδείκνυμαι ὅτι οὐκ ἔστι σοφός [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Apologie 23b; ᾔσθετο ὅτι τὸ Μένωνος στράτευμα ἤδη ἐν Κιλικίᾳ ἦν 5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Anabase 1.2.21, comparer 2.2.15, +autres; ἔλεγον ὅτι οὐκ ὀρθῶς αἱ σπονδαὶ γένοιντο 5e s. av. J.-C.: Thucydide, 5.61, comparer 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Phédon 59e, etc.; ἠπείλησ᾽ ὅτι.. βαδιοίμην 5e-6e s. av. J.-C.: Aristophane, Ploutos 88 : l'_indicatif_ est fréquemment conservé au même temps que celui employé ou qu'aurait employé le locuteur, ἠγγέλθη.. ὅτι Μέγαρα ἀφέστηκε)] on annonça que Mégare s'était (littéralement : s'est) révoltée, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Thucydide 1.114; ἀποκρινάμενοι ὅτι πέμψουσι [ouvrage préc.] 90)] : parfois l'optatif et l'indicatif se trouvent dans la même phrase, ἔλεγον, ὅτι Κῦρος μὲν τέθνηκεν, Ἀριαῖος δὲ πεφευγὼς.. εἴη [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Anabase 2.1.3; Περικλῆς.. προηγόρευε.. ὅτι Ἀρχίδαμος μέν οἱ ξένος εἴη.., τοὺς δ᾽ ἀγροὺς τοὺς ἑαυτοῦ καὶ οἰκίας.., ἀφίησιν αὐτὰ δημόσια εἶναι 5e s. av. J.-C.: Thucydide 2.13, comparer 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Phédon 61b, etc. : également ὅτι)].. et l'accusatif avec l'infinitif se rencontrent ensemble, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Thucydide 3.25, 5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Cyropédie 1.3.13.)]
I.2 lorsque ὅτι introduit une phrase conditionnelle, la construction après ὅτι est la même que dans les phrases conditionnelles indépendantes, εἴ τις ἔροιτο, καθ᾽ ὁποίους νόμους δεῖ πολιτεύεσθαι, δῆλον ὅτι ἀποκρίναισθ᾽ ἄν.. il est manifeste que vous répondriez.., [Refs 5e s. av. J.-C.+ (4e s. av. J.-C.: Démosthène, Orateur 46.12, comparer 5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Mémorables 1.6.12.)]
II ὅτι est fréquemment inséré de manière pléonastique pour introduire une citation (là où nous n'employons aucune conjonction et mettons des guillemets), λόγον τόνδε ἐκφαίνει ὁ Πρωτεύς, λέγων ὅτι ἐγὼ εἰ μὴ περὶ πολλοῦ ἡγεύμην.. [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Hérodote 2.115)]; καὶ ἐγὼ εἶπον, ὅ. ἡ αὐτή μοι ἀρχή ἐστι.. [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Protagoras 318a, comparer 356a, 361a, etc.)]; même lorsque la citation consiste en un seul mot, [Refs ([ouvrage préc.] 330c, « Ménon » 74b, 74c.)]
II.2 ὅ. est aussi employé de manière pléonastique avec l'infinitif et l'accusatif [Refs 5e s. av. J.-C.+ (comparer (ὡς 5e s. av. J.-C.: Bacchylide I.I), εἶπον ὅτι πρῶτον ἐμὲ χρῆναι πειραθῆναι κατ᾽ ἐμαυτόν (ce qui est en fait un mélange de deux constructions) [auteur préc.] « Lois » 892d, comparer « Phédon » 63c, 5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Helléniques 2.2.2, etc.)]; mais ὅτι a souvent été inséré à tort par les copistes, comme si εἶπεν ou λέγουσιν devaient nécessairement être suivis de lui, comme dans [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Thucydide 4.37 (omis dans le papyrus), 5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Cyropédie 5.4.1, etc.)]
III ὅτι, en dialecte attique, représente fréquemment une phrase entière, surtout dans les réponses affirmatives, οὐκοῦν.. τὸ ἀδικεῖν κάκιον ἂν εἴη τοῦ ἀδικεῖσθαι. Rép. δῆλον δὴ ὅτι (c.-à-d. ὅτι κάκιον ἂν εἴη, ou ὅτι ταῦτα οὕτως ἔχει) [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Gorgias 475c)]; comparer οἶδ᾽ ὅτι, ἴσθ᾽ ὅτι, οἶσθ᾽ ὅτι, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Sophocle, Antigone 276, 758, 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Gorgias 486a, etc. : d'où est née la pratique d'employer δηλονότι (voir ce mot) comme)] adverbe
III.2 ce que nous faisons sujet du verbe qui suit ὅτι se place fréquemment dans la proposition précédente, Αυκάονας δὲ καὶ αὐτοὶ εἴδομεν, ὅτι.. καρποῦνται (pour εἴδομεν, ὅτι Λυκάονες καρποῦνται) [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Anabase 3.2.23, comparer 3.2.29, etc.)]
IV ὅτι signifie parfois = en ce qui concerne le fait que, ὅτι.. οὔ φησι.. ὄνομα εἶναι, ὑποπτεύω αὐτὸν σκώπτειν [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Cratyle 384c, comparer « Protagoras » 330e, etc.)]
V οὐχ ὅ..., ἀλλὰ ou ἀλλὰ καὶ.., οὐχ ὅ. ὁ Κρίτων ἐν ἡσυχίᾳ ἦν, ἀλλὰ οἱ φίλοι αὐτοῦ non seulement [Refs 1er s. apr. J.-C.+ (1er-2e s. apr. J.-C.: Criton, médecin)].., mais ses amis, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Mémorables 2.9.8; plus complètement, οὐ μόνον ὅ. ἄνδρες, ἀλλὰ καὶ αἱ γυναῖκες 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Banquet 179b : ainsi suivi de ἀλλ᾽ οὐδὲ.., ταύτῃ ἀδύνατα ἐξισοῦσθαι οὐχ ὅ. τὰ ἐν τῇ Εὐρώπῃ, ἀλλ᾽ οὐδ᾽ ἐν τῇ Ἀσίᾳ)] non seulement les puissances en Europe, mais.., [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Thucydide 2.97 : οὐχ ὅ)]., lorsqu'il n'est pas suivi d'une seconde proposition, signifie bien que, οὐχ ὅ. παίζει καί φησι [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Protagoras 336d, comparer « Gorgias » 450e, « Théétète » 157b; comparer ὅπως 4e-5e s. av. J.-C.: Eschyle II. 2.)]
V.2 pour ὅτι μή, voir à {ὅ τι} 11.
B comme particule causale, car, parce que, généralement après des verbes de sentiment, [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Iliade d'Homère 1.56, 14.407, +autres; οὐδὲν ἐκπλαγείς, ὅτι.. εἶδες 4e s. apr. J.-C.: Julien, Discours 1.31a)] : mais sans un tel verbe, ὃν περὶ πάσης τῖεν ὁμηλικίης, ὅτι οἱ φρεσὶν ἄρτια ᾔδη [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Iliade d'Homère 5.326, comparer 9.76, +autres; μάλιστα δ᾽ αὐτοὺς ἐπεκαλέσαντο ὅτι τειχομαχεῖν ἐδόκουν δυνατοὶ εἶναι 5e s. av. J.-C.: Thucydide 1.102, comparer 5e-6e s. av. J.-C.: Andocide, Orateur 1.75, 4e s. av. J.-C.: Eschine, Orateur 3.231; ainsi ὅτιπερ 5e s. av. J.-C.: Thucydide 4.14.)]
B.b suivi de τί, ὅτι τ; pourquoi ? (littéralement parce que pourquoi ?) [Refs 4e s. av. J.-C.+ (4e s. av. J.-C.: Démosthène, Orateur 23.214)]; ὅτι τί δ; [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Aristophane, Ploutos 136, 2e s. apr. J.-C.: Lucien, Éloge de Démosthène 22)]; ὅτι δὴ τί μάλιστ; [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, République 343a)]; ὅτι δὴ τί γ; [Refs ([auteur préc.] « Charmide » 161c)]; comparer ὁτιή.
B.2 étant donné que, pour donner la raison de ce qui vient d'être dit, γλαυκὴ δέ σε τίκτε θάλασσα.. ὅτι τοι νόος ἐστὶν ἀπηνής comme le prouve le fait que.., [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Iliade d'Homère 16.35, comparer 21.488, 8e s. av. J.-C.: Odyssée d'Homère 22.36. [La dernière syllabe n'est jamais élidée en _dialecte attique_, probablement pour éviter la confusion avec ὅτε : chez 8e s. av. J.-C.: Homère ὅτ᾽)] (ὅ τ᾽) représente probablement toujours ὅτε (ὅ τε) : il n'existe aucun exemple de ὅττ᾽ : l'hiatus après ὅτι est permis dans les textes comiques, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Aristophane, Lysistrata 611, « Acharniens » 516.)])]