Vulgate clémentine (latin)
Romains 14:3
3Is qui manducat, non manducantem non spernat : et qui non manducat, manducantem non judicet : Deus enim illum assumpsit.
Romains 14:3 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Que celui qui mange ne méprise point celui qui ne mange pas, et que celui qui ne mange pas ne juge point celui qui mange, car Dieu l’a accueilli.
- Bible Segond 21 (S21)Que celui qui mange de tout ne méprise pas celui qui ne le fait pas, et que celui qui ne mange pas de tout ne juge pas celui qui le fait, car Dieu l'a accueilli.
- Bible du Semeur (BDS)Que celui qui mange de tout ne méprise pas celui qui ne fait pas comme lui, et que celui qui ne mange pas de viande ne condamne pas celui qui en mange, car Dieu lui a fait bon accueil.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Que celui qui mange ne méprise point celui qui ne mange pas, et que celui qui ne mange pas ne juge point celui qui mange, car Dieu l'a accueilli.
Contexte de Romains 14:3
1Infirmum autem in fide assumite, non in disceptationibus cogitationum. 2Alius enim credit se manducare omnia : qui autem infirmus est, olus manducet. Is qui manducat, non manducantem non spernat : et qui non manducat, manducantem non judicet : Deus enim illum assumpsit. 4Tu quis es, qui judicas alienum servum ? domino suo stat, aut cadit : stabit autem : potens est enim Deus statuere illum. 5Nam alius judicat diem inter diem : alius autem judicat omnem diem : unusquisque in suo sensu abundet.
Lire Romains 14 en entierRomains 14:3 mot à mot
ὁ ἐσθίων τὸν μὴ ἐσθίοντα μὴ ἐξουθενείτω, ὁ δὲ μὴ ἐσθίων τὸν ἐσθίοντα μὴ κρινέτω· ὁ θεὸς γὰρ αὐτὸν προσελάβετο.Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
Références croisées de Romains 14:3
- Romains 14:10Tu autem quid judicas fratrem tuum ? aut tu quare spernis fratrem tuum ? omnes enim stabimus ante tribunal Christi.
- Zacharie 4:10Quis enim despexit dies parvos ? Et lætabuntur, et videbunt lapidem stanneum in manu Zorobabel. Septem isti oculi sunt Domini, qui discurrunt in universam terram.
- Matthieu 18:10Videte ne contemnatis unum ex his pusillis : dico enim vobis, quia angeli eorum in cælis semper vident faciem Patris mei, qui in cælis est.
- Luc 18:9Dixit autem et ad quosdam qui in se confidebant tamquam justi, et aspernabantur ceteros, parabolam istam :
- 1 Corinthiens 8:11Et peribit infirmus in tua scientia, frater, propter quem Christus mortuus est ?
- Romains 14:13Non ergo amplius invicem judicemus : sed hoc judicate magis, ne ponatis offendiculum fratri, vel scandalum.
- Matthieu 7:1Nolite judicare, ut non judicemini.
- Matthieu 9:14Tunc accesserunt ad eum discipuli Joannis, dicentes : Quare nos, et pharisæi, jejunamus frequenter : discipuli autem tui non jejunant ?
- Matthieu 11:18Venit enim Joannes neque manducans, neque bibens, et dicunt : Dæmonium habet.
- 1 Corinthiens 10:29conscientiam autem dico non tuam, sed alterius. Ut quid enim libertas mea judicatur ab aliena conscientia ?
- Colossiens 2:16Nemo ergo vos judicet in cibo, aut in potu, aut in parte diei festi, aut neomeniæ, aut sabbatorum :
- Actes 10:34Aperiens autem Petrus os suum, dixit : In veritate comperi quia non est personarum acceptor Deus ;
- Actes 15:8Et qui novit corda Deus, testimonium perhibuit, dans illis Spiritum Sanctum, sicut et nobis,
Commentaires sur Romains 14:3
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 3Que celui qui mange - Le païen, qui mange de la chair,ne méprisepas celui, le Juif, qui ne mange pas de la chair, mais des herbes. Et que celui, le Juif, qui ne mange pas indistinctement, ne juge pas - condamne celui, le païen, qui mange indistinctement de la chair ou des légumes. Car Dieu l'a reçu - Tous deux étant sincères et droits, et agissant dans la crainte de Dieu, sont reçus comme héritiers de la vie éternelle, sans aucune différence à cause de…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 3Ne laissez pas celui qui mange - C'est-à-dire celui qui n'a aucun scrupule à manger de la "viande", etc., qui n'est pas retenu par la loi des Juifs concernant le pur et l'impur, ou par le fait que la viande "peut" avoir été offerte aux idoles. Méprisez-le - Tenez-le en mépris, comme étant inutilement scrupuleux, etc. Le mot "mépriser" est ici heureusement choisi. Le païen aurait très probablement "méprisé" le Juif comme étant retenu par des scrupules…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-13Au temps où a été rédigé ce texte, différentes opinions ont prédominé, même parmi les partisans immédiats de Christ et de leurs disciples. Paul n’entreprit pas de mettre fin à ces divergences. Un assentiment par la contrainte, à une doctrine, ou une recherche de conformité à différentes tendances, sans réelle conviction, serait hypocrite et n’aurait guère de crédibilité. Toute tentative de recherche d’unité d’esprit absolue, parmi les chrétiens est assez…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 3-4méprise ... juge : Les croyants « forts », sûrs de leur liberté éclairée en Christ, regardaient de haut ceux qu'ils considéraient comme « faibles ». De leur côté, les « faibles », persuadés de suivre la véritable voie de la piété, condamnaient les « forts » pour leur prétendu laxisme. De telles attitudes ont traversé l’histoire de l’Église chrétienne concernant divers sujets. • car Dieu l’a accueilli : Tant les faibles que les forts sont de véritables…Lire le commentaire
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