Vulgate clémentine (latin)
Marc 7:18
18Et ait illis : Sic et vos imprudentes estis ? Non intelligitis quia omne extrinsecus introiens in hominem, non potest eum communicare :
Marc 7:18 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Il leur dit : Vous aussi, êtes-vous donc sans intelligence ? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui du dehors entre dans l’homme ne peut le souiller ?
- Bible Segond 21 (S21)Il leur dit: «Vous aussi, vous êtes donc sans intelligence? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui, de l’extérieur, entre dans l'homme ne peut le rendre impur?
- Bible du Semeur (BDS)Il leur répondit : Ainsi, vous non plus, vous ne comprenez pas ? Ne saisissez-vous pas ce que je veux dire ? De tout ce qui vient du dehors et pénètre dans l’homme, rien ne peut le rendre impur.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Il leur dit: Vous aussi, êtes-vous donc sans intelligence? Ne comprenez-vous pas que rien de ce qui du dehors entre dans l'homme ne peut le souiller?
Contexte de Marc 7:18
16Si quis habet aures audiendi, audiat. 17Et cum introisset in domum a turba, interrogabant eum discipuli ejus parabolam. Et ait illis : Sic et vos imprudentes estis ? Non intelligitis quia omne extrinsecus introiens in hominem, non potest eum communicare : 19quia non intrat in cor ejus, sed in ventrum vadit, et in secessum exit, purgans omnes escas ? 20Dicebat autem, quoniam quæ de homine exeunt, illa communicant hominem.
Lire Marc 7 en entierMarc 7:18 mot à mot
καὶ λέγει αὐτοῖς· οὕτως καὶ ὑμεῖς ἀσύνετοί ἐστε; οὐ νοεῖτε ὅτι πᾶν τὸ ἔξωθεν εἰσπορευόμενον εἰς τὸν ἄνθρωπον οὐ δύναται αὐτὸν κοινῶσαι;Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- ·καίkai · etG2532
- leurαὐτόςautos · il/elle/celaG846
- ditλέγωlegō · direG3004
- Vousὑμεῖςhumeis · vousG5210
- Vousσύsu · tu, vousG4771
- êtesεἰμίeimi · êtreG1510
- doncοὕτωςhoutō · ainsiG3779
- intelligenceἀσύνετοςasunetos · sans discernementG801
- comprenezνοέωnoieō · comprendreG3539
- pasοὐou · nonG3756
- queὅτιhoti · que/puisqueG3754
- rienπᾶςpas · toutG3956
- ceὁho hē to · le/ce/quiG3588
- dehorsἔξωθενexōthen · à l'extérieurG1855
- entreεἰσπορεύωeisporeuomai · entrerG1531
- dansεἰςeis · versG1519
- hommeἄνθρωποςanthrōpos · être humainG444
- peutδύναμαιdunamai · pouvoirG1410
- souillerκοινόωkoinoō · profanerG2840
Références croisées de Marc 7:18
- Marc 4:13Et ait illis : Nescitis parabolam hanc ? Et quomodo omnes parabolas cognoscetis ?
- Ésaïe 28:9Quem docebit scientiam ? et quem intelligere faciet auditum ? Ablactatos a lacte, avulsos ab uberibus.
- Jérémie 5:4Ego autem dixi : Forsitan pauperes sunt et stulti, ignorantes viam Domini, judicium Dei sui.
- Matthieu 15:16At ille dixit : Adhuc et vos sine intellectu estis ?
- Matthieu 16:11Quare non intelligitis, quia non de pane dixi vobis : Cavete a fermento pharisæorum et sadducæorum ?
- Luc 24:25Et ipse dixit ad eos : O stulti, et tardi corde ad credendum in omnibus quæ locuti sunt prophetæ !
- Jean 3:10Respondit Jesus, et dixit ei : Tu es magister in Israël, et hæc ignoras ?
- 1 Corinthiens 3:2lac vobis potum dedi, non escam : nondum enim poteratis : sed nec nunc quidem potestis : adhuc enim carnales estis.
- Hébreux 5:11De quo nobis grandis sermo, et ininterpretabilis ad dicendum : quoniam imbecilles facti estis ad audiendum.
Commentaires sur Marc 7:18
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 1-23Versets 1-23 Voir l'explication de ce passage dans les notes de Marc 7:1 Venus de Jérusalem - Probablement pour observer sa conduite, et trouver matière à accusation contre lui. Marc 7:2 Mains souillées - Les mains étaient considérées comme souillées ou polluées si elles n'étaient pas lavées avant chaque repas. Marc 7:3 Sauf s'ils se lavent les mains souvent - Notre mot "souvent" signifie fréquemment, souvent. Le mot grec traduit par "souvent" a été rendu…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 14-23Ce sont uniquement nos mauvaises pensées, certaines de nos affections, nos paroles et nos œuvres qui nous souillent. Comme une fontaine dénaturée engendre des ruisseaux altérés, de même, un cœur mauvais engendre des raisonnements corrompus, des convoitises et des passions douteuses, avec toutes les mauvaises paroles et actions qui en découlent. Une bonne compréhension spirituelle des commandements divins et une notion réaliste de la perversion du péché…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 14-23Le deuxième argument de Jésus contre les Pharisiens est un proverbe que Jésus raconte à la foule. Plus tard, dans l'intimité d'une maison, Jésus l'explique à ses disciples (7.17–23). Il s'agit de distinctions morales concernant l'alimentation. Manger affecte le système digestif, mais les questions morales impliquent le cœur. Le cœur est une métaphore pour le siège de la prise de décision morale. La manière dont une personne mange (avec des mains propres…Lire le commentaire
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