Barnes’ Notes on the BibleMarc 7

Versets 1-23

Voir l'explication de ce passage dans les notes de Marc 7:1

Venus de Jérusalem - Probablement pour observer sa conduite, et trouver matière à accusation contre lui.

Marc 7:2

Mains souillées - Les mains étaient considérées comme souillées ou polluées si elles n'étaient pas lavées avant chaque repas.

Marc 7:3

Sauf s'ils se lavent les mains souvent - Notre mot "souvent" signifie fréquemment, souvent. Le mot grec traduit par "souvent" a été rendu de diverses manières. Certains ont dit que cela signifie "jusqu'au poignet" - à moins qu'ils ne se lavent les mains jusqu'au poignet. D'autres ont dit jusqu'au coude" Il est prouvé que les Pharisiens avaient une règle aussi insensée que celle-ci concernant le lavage, et il est probable qu'ils la pratiquaient fidèlement. Mais le mot grec πυγμή pugmē- signifie proprement le " poing ", et le sens ici est : " À moins qu'ils ne se lavent les mains (en les frottant) avec le poing. " - c'est-à-dire qu'il ne s'agit pas simplement de tremper le doigt ou les mains dans l'eau en signe d'ablution, mais de frotter les mains ensemble comme une boule ou un poing, à la manière habituelle des orientaux lorsqu'on verse de l'eau sur eux. D'où le sens de l'expression "avec diligence, avec soin, avec zèle" - Robinson, Lexicon.

La tradition - Ce qui avait été transmis ; non pas ce qui était livré "par écrit" dans la loi de Moïse, mais ce qui avait été communiqué de père en fils comme étant approprié et obligatoire.

Les anciens - Les anciens ; non pas les hommes âgés "vivant alors", mais ceux qui avaient vécu autrefois.

Marc 7:4 Marché

- Ce mot signifie soit l'endroit où l'on vendait des provisions, soit l'endroit où l'on réunissait des hommes dans un but quelconque.

Ici, il signifie probablement le premier.

Sauf s'ils lavent - Dans l'original, "sauf s'ils baptisent". Ici, cela ne signifie pas immerger tout le corps, mais seulement les mains. Rien ne prouve que les Juifs se lavaient "tout le corps" chaque fois qu'ils revenaient du marché.

Il

est probable qu'ils se lavaient souvent avec une très petite quantité d'eau.

Le lavage des tasses - En grec, "le baptême des tasses".

Tasses - récipients à boire.

Les

pots - Mesures de "liquides". Vases en bois, utilisés pour contenir du vin, du vinaigre, etc.

vases d'airain - Vases en laiton, utilisés pour la cuisine ou autre. Les vases d'airain - Vases en laiton utilisés pour la cuisine ou autre. S'ils étaient très pollués, on les passait généralement au feu ; s'ils étaient légèrement pollués, on les lavait.

Les

vases de terre, s'ils étaient souillés, étaient généralement brisés.

Tables - Ce mot signifie, dans l'original, "lits ou divans", et ne fait pas référence aux "tables" sur lesquelles ils mangeaient, mais aux "divans" sur lesquels ils s'allongeaient pendant leurs repas. Voir les notes relatives à Matthieu 23:6. Ceux-ci étaient censés être souillés lorsqu'une personne impure ou polluée s'y était allongée, et ils jugeaient nécessaire de les purifier avec de l'eau. Le mot "baptême" est utilisé ici - dans l'original, "le baptême des tables" ; mais, comme on ne peut supposer que les "divans" étaient entièrement "immergés" dans l'eau, le mot "baptême" doit désigner ici quelque autre application d'eau, par aspersion ou autrement, et montre que le terme est utilisé dans le sens de laver d'une manière quelconque. Si le mot est utilisé ici, comme il est clair qu'il l'est, pour désigner autre chose qu'une immersion totale, il peut l'être ailleurs, et le baptême est donc légalement accompli sans que le corps entier soit immergé dans l'eau.

Marc 7:7 Pour les

doctrines - Pour les commandements de Dieu qui lient la conscience. Imposer "vos" traditions comme égales en autorité aux lois de Dieu.

Marc 7:8La mise

à l'écart - Rejeter, ou faire, céder la place aux traditions ; considérer les traditions comme supérieures en autorité à la loi divine. C'était la doctrine uniforme des Pharisiens.

La tradition des hommes - Ce qui a été transmis par des êtres humains, ou ce qui repose uniquement sur leur autorité.

Marc 7:

9Puits

complet

- Ces mots peuvent être interprétés de différentes manières. Certains les lisent comme une question : " Faites-vous bien de rejeter ? " etc. D'autres supposent qu'ils signifient " habilement, astucieusement " : " Vous faites preuve d'une grande astuce ou d'un grand art, en rejetant les commandements de Dieu et en leur substituant ceux des hommes " ; d'autres encore les supposent ironiques : " Comme vous agissez noblement ! Par attachement consciencieux à vos traditions, vous avez annulé la loi de Dieu", ce qui revient à dire qu'ils ont agi avec méchanceté et bassesse.

Marc 7:17 La

parabole - Les remarques "obscures" et difficiles qu'il avait faites en Marc 7:15. Le mot "parabole" signifie ici "obscure" et "parole difficile". Ils ne pouvaient pas comprendre. Ils s'étaient probablement imprégnés de plusieurs notions populaires des Pharisiens, et ils ne pouvaient pas comprendre pourquoi un homme n'était pas souillé par les choses extérieures. C'était, en outre, une doctrine de la loi que les hommes étaient cérémonieusement pollués par le contact avec les cadavres, etc. et ils ne pouvaient pas comprendre comment il pouvait en être autrement.

Marc 7:18 ne peut pas

le souiller - ne peut pas rendre son "âme" polluée ; ne peut pas faire de lui un "pécheur" au point d'avoir besoin de cette purification comme d'une observance "religieuse".

Marc 7:19

N'

entre

pas dans son cœur - N'atteint pas ou n'affecte pas l'"esprit", l'"âme", et par conséquent ne peut pas le polluer. Même si elle devait affecter le "corps", elle ne peut pas affecter l'"âme", et par conséquent elle ne peut pas avoir besoin d'être purifiée par une ordonnance religieuse.

Les

notions des Pharisiens ne sont donc pas fondées sur la raison, mais sont de simples "superstitions".

Le courant d'air - L'évier, la voûte. "Purger toutes les viandes" Le mot "purger" signifie ici purifier, nettoyer.

Ce que l'on jette hors du corps, c'est la partie non nutritive des aliments introduits dans l'estomac, et il ne reste que ce qui est propre à soutenir la vie ; et cela ne peut donc pas souiller l'âme.

Tous les repas - Tous les aliments ; tout ce qui est introduit dans le corps pour soutenir la vie. Le sens est que l'économie ou le processus par lequel la vie est soutenue "purifie" ou "rend nutritif" toutes les sortes d'aliments. Les parties malsaines ou innutritives sont séparées, et seules les parties saines sont introduites dans le système. Cela correspond à tout ce qui a été découvert depuis lors sur le processus de la digestion et du maintien de la vie. Les aliments ingérés dans l'estomac sont transformés par le suc gastrique en une pulpe épaisse appelée chyme. La partie nutritive de ce chyme est transportée dans de petits vaisseaux et transformée en une substance laiteuse appelée "chyle", qui est déversée par le canal thoracique dans la veine sous-clavière gauche et se mêle au sang, apportant des nutriments et un soutien à toutes les parties du système. Les parties inutiles de la nourriture sont rejetées.

Marc 7:20 Ce

qui sort de l'homme

-

Ses paroles, l'expression de ses pensées et de ses sentiments, sa conduite, comme le développement de la malice intérieure, de la colère, de la convoitise, de la luxure, etc.

Cela rend l'âme corrompue et abominable à ses yeux. Voir Matthieu 15:18-20.

Versets 24-30

Voir l'explication de ce miracle dans les notes de Matthieu 15:21-28.

Marc 7:24

Que personne ne le sache - Pour éviter les desseins des Pharisiens, il voulait se retirer.

Marc 7:26

Un Grec - Les Juifs appelaient "Grecs" toutes les personnes qui n'étaient pas de leur nation. Comparez Romains 1:14. Le monde entier était considéré comme divisé entre Juifs et Grecs. Bien qu'elle n'ait pas été à proprement parler une "Grecque", elle a été désignée sous cette appellation générale d'étrangère.

En quittantles côtes - Le pays ou les régions de Tyr.

Ilarriva à la mer de Galilée - La mer de Tibériade. Voir les notes de Matthieu 4:18.

Décapole - Voir les notes de Matthieu 4:25. Il n'alla pas immédiatement à Capharnaüm, ni dans aucune ville où il était connu, mais dans les régions retirées autour de la mer de Galilée. Il se retira dans les régions retirées autour de la mer de Galilée, afin d'éviter les desseins des Pharisiens, qui en voulaient à sa vie.

Ils apportent - C'est-à-dire, ses amis ont apporté, ou les gens ont apporté.

Celui qui était sourd et avait un défaut d'élocution - Il n'était pas complètement muet, mais il parlait indistinctement ou avec difficulté. Sa surdité n'était peut-être pas de longue date, et son élocution n'était donc pas entièrement détruite.

Mettre sa main sur lui - C'est-à-dire le guérir. Les bénédictions étaient communément transmises par imposition des mains.

Et il l'emmena à l'écart de la foule - Nous n'avons aucun moyen de savoir pourquoi il a agi ainsi. Il se peut que ce soit pour cacher à la foule tout ce qui concerne la "manière" de guérir, afin que personne ne tente de guérir de la même manière.

Et il se mit les doigts dans les oreilles - Il a été extrêmement difficile d'expliquer pourquoi il a fait cela. Jésus avait le pouvoir de lui ouvrir les oreilles et de lui délier la langue, mais pour une raison quelconque, il choisit de l'accompagner d'un signe. Il s'agissait probablement de montrer simplement que le pouvoir de guérir venait de lui, de convaincre l'homme, par le toucher, qu'il avait ce pouvoir et qu'il ne pouvait venir d'aucun autre endroit. Notre Sauveur a souvent utilisé des signes de cette manière pour indiquer son pouvoir de guérison. Voir Marc 8:23; Jean 9:6.

Il levales yeux au ciel - Lever les yeux au ciel est un acte qui implore l'aide de Dieu, et c'est une attitude de prière, Psaume 121:1-2; Marc 6:41; Jean 11:41.

Il soupira - Il eut pitié des souffrances de l'homme qui se tenait devant lui.

Ephphatha - Ce mot est "syriaque", la langue que notre Seigneur a utilisée pour s'adresser à l'homme, et signifie "Ouvre-toi".

Lefil de sa langue a été délié - La difficulté qu'il avait à parler a été supprimée.

Ne le dis à personne - N'en parle pas autour de toi. Il n'avait pas l'ambition d'être connu, et il savait que si l'on parlait beaucoup de ses guérisons, cela exciterait la jalousie des Pharisiens et mettrait sa vie en danger.

Au-delà de la mesure - Excessivement ; beaucoup. En grec, "Très abondamment".

Il a bien fait toutes choses - Toutes choses d'une manière remarquable ; ou, il a parfaitement effectué la guérison de ce sourd-muet.