SBL NT. Grec (NT)
Luc 16:20
20πτωχὸς δέ ⸀τις ὀνόματι ⸀Λάζαρος ἐβέβλητο πρὸς τὸν πυλῶνα αὐτοῦ εἱλκωμένος
Luc 16:20 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Un pauvre, nommé Lazare, était couché à sa porte, couvert d’ulcères,
- Bible Segond 21 (S21)Un pauvre du nom de Lazare était couché devant son portail, couvert d'ulcères.
- Bible du Semeur (BDS)Un pauvre, nommé Lazare, se tenait couché devant le portail de sa villa, le corps couvert de plaies purulentes.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Un pauvre, nommé Lazare, était couché à sa porte, couvert d'ulcères,
Contexte de Luc 16:20
18Πᾶς ὁ ἀπολύων τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ γαμῶν ἑτέραν μοιχεύει, ⸀καὶ ὁ ἀπολελυμένην ἀπὸ ἀνδρὸς γαμῶν μοιχεύει. 19Ἄνθρωπος δέ τις ἦν πλούσιος, καὶ ἐνεδιδύσκετο πορφύραν καὶ βύσσον εὐφραινόμενος καθ’ ἡμέραν λαμπρῶς. πτωχὸς δέ ⸀τις ὀνόματι ⸀Λάζαρος ἐβέβλητο πρὸς τὸν πυλῶνα αὐτοῦ εἱλκωμένος 21καὶ ἐπιθυμῶν χορτασθῆναι ⸀ἀπὸ τῶν πιπτόντων ἀπὸ τῆς τραπέζης τοῦ πλουσίου· ἀλλὰ καὶ οἱ κύνες ἐρχόμενοι ⸀ἐπέλειχον τὰ ἕλκη αὐτοῦ. 22ἐγένετο δὲ ἀποθανεῖν τὸν πτωχὸν καὶ ἀπενεχθῆναι αὐτὸν ὑπὸ τῶν ἀγγέλων εἰς τὸν κόλπον Ἀβραάμ· ἀπέθανεν δὲ καὶ ὁ πλούσιος καὶ ἐτάφη.
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πτωχὸς δέ τις ὀνόματι Λάζαρος ἐβέβλητο πρὸς τὸν πυλῶνα αὐτοῦ εἱλκωμένοςLire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- ·δέde · alorsG1161
- Unτιςtis · quelqu'unG5100
- pauvreπτωχόςptōchos · pauvreG4434
- nomméὄνομαonoma · nomG3686
- LazareΛάζαροςLazaros · LazareG2976
- ·ὅςhos hē ho · qui, queG3739
- étaitεἰμίeimi · êtreG1510
- couchéβάλλωballō · mettreG906
- àπρόςpros · vers/avecG4314
- saὁho hē to · le/ce/quiG3588
- saαὐτόςautos · il/elle/celaG846
- porteπυλώνpulōn · portailG4440
- ulcèresἑλκόωhelkoō · ulcérerG1669
Références croisées de Luc 16:20
- Luc 18:35Ἐγένετο δὲ ἐν τῷ ἐγγίζειν αὐτὸν εἰς Ἰεριχὼ τυφλός τις ἐκάθητο παρὰ τὴν ὁδὸν ⸀ἐπαιτῶν.
- Jacques 1:9Καυχάσθω δὲ ὁ ἀδελφὸς ὁ ταπεινὸς ἐν τῷ ὕψει αὐτοῦ,
- Jacques 2:5ἀκούσατε, ἀδελφοί μου ἀγαπητοί. οὐχ ὁ θεὸς ἐξελέξατο τοὺς πτωχοὺς ⸂τῷ κόσμῳ⸃ πλουσίους ἐν πίστει καὶ κληρονόμους τῆς βασιλείας ἧς ἐπηγγείλατο τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόν;
- Jean 11:1Ἦν δέ τις ἀσθενῶν, Λάζαρος ἀπὸ Βηθανίας ἐκ τῆς κώμης Μαρίας καὶ Μάρθας τῆς ἀδελφῆς αὐτῆς.
- Actes 3:2καί τις ἀνὴρ χωλὸς ἐκ κοιλίας μητρὸς αὐτοῦ ὑπάρχων ἐβαστάζετο, ὃν ἐτίθουν καθ’ ἡμέραν πρὸς τὴν θύραν τοῦ ἱεροῦ τὴν λεγομένην Ὡραίαν τοῦ αἰτεῖν ἐλεημοσύνην παρὰ τῶν εἰσπορευομένων εἰς τὸ ἱερόν,
- Luc 16:21καὶ ἐπιθυμῶν χορτασθῆναι ⸀ἀπὸ τῶν πιπτόντων ἀπὸ τῆς τραπέζης τοῦ πλουσίου· ἀλλὰ καὶ οἱ κύνες ἐρχόμενοι ⸀ἐπέλειχον τὰ ἕλκη αὐτοῦ.
Commentaires sur Luc 16:20
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 20Il y avait un certain mendiant nommé Lazare - Son nom est mentionné, parce que son caractère était bon, et sa fin glorieuse ; et parce que c'est le dessein de Dieu que les justes aient un souvenir éternel. Lazare, לעזר est une contraction du mot אלעזר Eliezar, qui signifie l'aide ou l'assistance de Dieu - un nom proprement donné à un homme qui était à la fois pauvre et affligé, et qui n'avait d'autre aide que celle qui venait du ciel.Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 20Mendiant - Homme pauvre. Le mot original ne signifie pas "mendiant", mais simplement qu'il était "pauvre". Il aurait dû être traduit ainsi pour maintenir le contraste avec "l'homme riche". Nommé Lazare - Le mot Lazare est hébreu, et signifie un homme privé d'aide, un indigent, un pauvre. C'est un nom donné, par conséquent, pour dénoter sa condition de nécessiteux. Déposé à sa porte - A la porte de l'homme riche, afin qu'il puisse obtenir du secours. Plein…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 19-31Nous pouvons voir dans ce texte le domaine spirituel représenté par une description des différences que l’on rencontre entre le « bon » et le « mauvais », en ce monde comme dans l'au-delà. Il ne nous est pas dit ici que l'homme riche obtint ses biens en fraudant, ou par l'oppression ; Christ montre cependant qu'une personne peut avoir de grandes richesses et beaucoup de plaisirs ici-bas, et périr sous la malédiction divine. Cet homme riche a péché : il ne…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 19-31Cette parabole réitère le thème du danger des richesses introduit dans 16.13–15. Elle revient à l'idée selon laquelle la venue du royaume de Dieu conduit à une inversion des destinées : les riches, les fiers et les puissants seront humiliés et abaissés, tandis que les pauvres, les humbles et les opprimés seront exaltés.Lire le commentaire
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