Vulgate clémentine (latin)
Jean 16:15
15Omnia quæcumque habet Pater, mea sunt. Propterea dixi : quia de meo accipiet, et annuntiabit vobis.
Jean 16:15 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Tout ce que le Père a est à moi ; c’est pourquoi j’ai dit qu’il prend de ce qui est à moi, et qu’il vous l’annoncera.
- Bible Segond 21 (S21)Tout ce que le Père possède est aussi à moi; voilà pourquoi j'ai dit qu'il prend de ce qui est à moi et qu'il vous l'annoncera.
- Bible du Semeur (BDS)Tout ce que le Père possède m’appartient à moi aussi ; voilà pourquoi je vous dis qu’il puisera dans ce qui est à moi et vous l’annoncera.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Tout ce que le Père a est à moi; c'est pourquoi j'ai dit qu'il prend de ce qui est à moi, et qu'il vous l'annoncera.
Contexte de Jean 16:15
13Cum autem venerit ille Spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem : non enim loquetur a semetipso, sed quæcumque audiet loquetur, et quæ ventura sunt annuntiabit vobis. 14Ille me clarificabit, quia de meo accipiet, et annuntiabit vobis. Omnia quæcumque habet Pater, mea sunt. Propterea dixi : quia de meo accipiet, et annuntiabit vobis. 16Modicum, et jam non videbitis me ; et iterum modicum, et videbitis me : quia vado ad Patrem. 17Dixerunt ergo ex discipulis ejus ad invicem : Quid est hoc quod dicit nobis : Modicum, et non videbitis me ; et iterum modicum, et videbitis me, et quia vado ad Patrem ?
Lire Jean 16 en entierJean 16:15 mot à mot
Πάντα ὅσα ἔχει ὁ πατὴρ ἐμά ἐστιν· διὰ τοῦτο εἶπον ὅτι ἐκ τοῦ ἐμοῦ λαμβάνει καὶ ἀναγγελεῖ ὑμῖν.Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- Toutπᾶςpas · toutG3956
- ceὅσοςhosos · autant que/combienG3745
- leὁho hē to · le/ce/quiG3588
- Pèreπατήρpatēr · pèreG3962
- aἔχωechō · avoir, êtreG2192
- estεἰμίeimi · êtreG1510
- moiἐμόςemos · mienG1699
- moiἐγώegō · je/nousG1473
- estδιάdia · à travers / à cause deG1223
- pourquoiτοῦτοtouto · celaG5124
- pourquoiοὗτοςhoutos houtoi hautē hautai · ceci/il/elle/celaG3778
- ditεἶπονepō · direG2036
- qu’ὅτιhoti · que/puisqueG3754
- prendλαμβάνωlambanō · prendreG2983
- deἐκek ex · hors de, depuisG1537
- moiἐμοῦemou · de moiG1700
- etκαίkai · etG2532
- vousὑμῖνhumin · à vousG5213
- vousσύsu · tu, vousG4771
- annonceraἀναγγέλλωanaggellō · rapporterG312
Références croisées de Jean 16:15
- Jean 3:35Pater diligit Filium et omnia dedit in manu ejus.
- Jean 10:29Pater meus quod dedit mihi, majus omnibus est : et nemo potest rapere de manu Patris mei.
- Jean 13:3sciens quia omnia dedit ei Pater in manus, et quia a Deo exivit, et ad Deum vadit :
- Jean 17:2sicut dedisti ei potestatem omnis carnis, ut omne, quod dedisti ei, det eis vitam æternam.
- Matthieu 11:27Omnia mihi tradita sunt a Patre meo. Et nemo novit Filium, nisi Pater : neque Patrem quis novit, nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare.
- Matthieu 28:18Et accedens Jesus locutus est eis, dicens : Data est mihi omnis potestas in cælo et in terra :
- Luc 10:22Omnia mihi tradita sunt a Patre meo. Et nemo scit quis sit Filius, nisi Pater : et quis sit Pater, nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare.
- Colossiens 1:19quia in ipso complacuit, omnem plenitudinem inhabitare :
- Colossiens 2:3in quo sunt omnes thesauri sapientiæ et scientiæ absconditi.
Commentaires sur Jean 16:15
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 15Tout ce que le Père a est à moi - Si le Christ n'avait pas été égal à Dieu, aurait-il pu dire cela sans blasphème ? Et vous le montrer - De même que le Christ est représenté comme l'ambassadeur du Père, de même le Saint-Esprit est représenté comme l'ambassadeur du Fils, venant investi de son autorité, comme l'interprète et l'exécuteur de sa volonté.Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 15Toutes choses - Voir Matthieu 28:18 ; Matthieu 11:27. Personne n'aurait pu dire cela qui n'était pas égal au Père. L'union était si intime, bien que mystérieuse, que l'on pourrait dire à juste titre que tout ce qui était fait à l'égard du Fils, était aussi fait à l'égard du Père. Voir Jean 14:9.Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 7-15Le départ de Christ était nécessaire pour permettre la venue du Saint-Esprit, le « Consolateur ». L’arrivée de l'Esprit devait faire suite à la mort de Christ. La nature humaine contraignait le Seigneur à n’être qu'en un lieu à la fois, alors que Son Esprit est partout, en tous lieux, en tous temps, là où deux ou trois sont assemblés en Son nom. Il faut remarquer dans ce texte la fonction de l'Esprit, qui est premièrement de réprouver, ou de convaincre…Lire le commentaire
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