Seventh-day Adventist Bible CommentaryJean 16

1. Offensé. Gr. skandalizÅÂ (voir sur Matt. 5:29). Sur les avertissements concernant la persécution, afin d'éviter le découragement, voir Jean 15:20.

2. Les synagogues. Voir sur le ch. 9:22.

Au service de Dieu. Les Juifs qui persécutaient les apôtres considéraient ces évangélistes comme des blasphémateurs qui cherchaient à renverser la religion que Dieu avait établie (voir Actes 6:13, 14; Actes 21:28-31). Le zèle des Juifs pour leur religion et la jalousie avec laquelle ils cherchaient à protéger leur culte se reflètent dans l'un des préceptes de la Mishnah: "Si quelqu'un vole la Kãiswah, ou jette un sort par enchantement, ou cohabite avec une femme païenne [lit. syrienne], il est puni par les zélotes. Si un prêtre accomplit le service du Temple alors qu'il est impur, ses frères prêtres ne l'inculpent pas au Beth Din, mais les jeunes prêtres l'emmènent hors de la cour du Temple et lui fendent le crâne à coups de massue. [R. Akiba dit à propos d'un laïc qui faisait le service dans le Temple : "On l'étrangle : Il est étranglé ; les Sages disent :(Sanhedrin 9.6, Soncino ed. of the Talmud, p. 542). Les pages de l'histoire font état de persécutions répétées au nom de la religion.

3. N'ont pas su. Comparer avec ch. 15:21.

4. L'heure. On peut citer des preuves textuelles(cf. p. 146) en faveur de la lecture " leur heure ", c'est-à-dire l'heure de ces persécuteurs. Voir Luc 22:53.

Vous vous souviendrez. L'avertissement les renforcerait à l'heure de la persécution (voir ch. 15:20).

J'étais avec vous. Il n'était pas nécessaire de le leur dire plus tôt, car si la persécution était venue, Jésus aurait été avec eux pour les encourager. En fait, pendant que Jésus était sur terre, la persécution était dirigée contre lui. Mais après son départ, la haine de l'ennemi sera dirigée contre ses représentants.

Je m’en vais. [La venue du Consolateur, Jean 16:5–33.] Comparer les chap. 7:33 ; 13:33 ; 14:2. Demande. Littéralement : « continue à demander ». Compris de cette manière, ce verset ne contredit pas les chap. 13:36 et 14:5. Les disciples s’étaient auparavant renseignés à ce sujet, mais avaient cessé de le faire. Ils étaient absorbés par des pensées égoïstes et ne songeaient pas à la joie de leur Maître à la perspective de retourner auprès de son Père et de rapprocher d’un pas l’accomplissement du plan du salut. Il était avantageux qu’il s’en aille (chap. 16:7).

6. Chagrin. Voir sur le ch. 14:1. Ils auraient dû, au contraire, se réjouir à la perspective de la gloire dans laquelle leur Maître retournait. Au lieu de cela, la pensée de leur propre séparation d'avec lui remplit leurs cœurs de pressentiments anxieux.

7. Utile pour vous" ou "profitable pour vous". La mort, la résurrection et l'ascension du Christ ont été des événements importants dans la réalisation du plan de salut. Sans eux, l'ère de l'Esprit ne serait pas devenue une réalité. Son départ a donc été profitable et avantageux pour les disciples. Dans son corps incarné, Jésus ne pouvait pas être présent partout, mais par l'intermédiaire de l'Esprit, il pouvait être avec chacun de ses disciples en tout temps et en tout lieu (voir Matt. 28:20).

Consolateur. Voir ch. 14:16.

Je l'enverrai. Selon le plan de Dieu, Jésus devait achever son œuvre sur terre et monter sur le trône du Père avant que l'Esprit ne vienne.

8. Reprocher. Gr. elegchÅÂ,"convaincre". Le mot est traduit ainsi au ch. 8:9. Au chapitre 8:46, il est traduit par "convaincre"(cf. 1 Cor. 14:24; Tite 1:9; Jacques 2:9), mais "convaincre" serait préférable. En Luc 3:19; Ep. 5:11, 13; 2 Tim. 4:2 elegchÅÂ est traduit par "réprouver", et dans 1 Tim. 5:20; Tite 1:13; Héb. 12:5; Ap. 3:19 "rebuke"

Du péché. C'est ce que Jésus avait également fait(ch. 7:7). Le jour de la Pentecôte, le jour où le don de l'Esprit a été accordé, a fourni une exposition frappante de cet aspect de l'œuvre de l'Esprit. Ceux qui ont entendu le discours de Pierre ont été " piqués au cœur "(Ac 2, 37). L'une des premières preuves de l'action du Saint-Esprit est la conviction profonde que l'on est pécheur

De la droiture. Non seulement l'Esprit expose le péché, mais il convainc de la justice positive. Il pousse les hommes à accepter la justice du Christ, qu'elle soit imputée(Rom. 10:3-10) ou transmise(Gal. 2:20; Phil. 2:13)

Du jugement. Jésus a également averti les hommes du jugement à venir(Mt 5.21, 22; 10.15; 11.22, 24; 12.36). Personne ne peut échapper au jugement, il est aussi sûr que la mort(Héb. 9:27). Bien que la crainte du jugement ne doive pas être le premier motif pour faire le bien, elle est néanmoins une agence puissante pour réveiller les esprits obscurcis par le péché et on y fait souvent appel, à et à juste titre (voir Marc 9:43-48; Apocalypse 14:9-11). Voir sur Jean 16:11.

Ainsi, l'Esprit convainc les hommes de leur péché, leur montre le salut et la justice qui sont en Jésus, et les avertit des conséquences de la persistance dans le péché et de la négligence du salut librement offert

9. Ne croyez pas en moi. Dieu n'a prévu qu'un seul moyen de salut(Actes 4:12; 1 Cor. 3:11), à savoir la foi en Jésus-Christ(Jean 3:16, 18, 36). Ceux qui sont éclairés, comme l'avaient été les Juifs, sont sans excuse lorsqu'ils refusent de croire en Celui que Dieu a envoyé dans le monde (voir au ch 15:22)

10. Va vers mon Père. Pendant son séjour sur terre, Jésus avait montré le chemin de la justice parfaite exigée de ceux qui entrent dans le royaume des cieux(Matt. 5:48; 6:33). Après son départ, ce sera l'oeuvre particulière de l'Esprit (voir sur Jean 16:8).

11. Du jugement. Gr. krisis, l'acte de juger. La confirmation du caractère divin à la croix assure que Satan sera jugé et condamné. Et si cela était vrai pour l'archidémon lui-même, ce le serait aussi pour tous ses complices. Voir sur le v. 8.

Prince de ce monde. Voir sur le ch. 12:31; cf. ch. 14:30.

12. Beaucoup de choses à dire. L'esprit humain est capable d'acquérir la vérité à un rythme limité. Jésus avait passé plus de trois ans avec les disciples, pendant lesquels il les avait fidèlement instruits des choses divines. Ils avaient beaucoup appris, mais il restait encore beaucoup de choses à révéler (voir ch. 14:26). La sagesse de Dieu est infinie et ne peut être épuisée. Une vie entière d'étude diligente ne permet d'acquérir qu'un concept limité des trésors infinis de la connaissance spirituelle.

Parfois, une léthargie spirituelle empêche l'acquisition d'autres vérités divines. C'était le cas des Corinthiens, que Paul qualifiait de "charnels", qui avaient besoin d'être nourris de "lait" plutôt que de nourriture solide, parce qu'ils étaient incapables de supporter un régime spirituel substantiel(1 Cor. 3:1, 2). Les chrétiens sont invités à quitter les premiers "principes de la doctrine du Christ" et à "poursuivre jusqu'à la perfection"(Héb. 6:1; cf. Héb. 5:11-14).

13. Esprit de vérité. Voir au ch 14:17.

Dans toute la vérité. Voir sur les ch 14:26 le mot " vérité " est ici utilisé principalement dans son sens théologique (voir sur le ch 8:32). Cependant, il est également vrai que toutes les bonnes découvertes et inventions scientifiques ont leur source en Dieu (voir CT 277)

Ne pas parler de lui-même. Jésus a déclaré la même chose à son sujet(ch. 12:49; 14:10). La source ultime de l'autorité était Dieu

Les choses à venir. Jésus avait révélé les choses à venir(Matthieu 24; etc.). Mais d'autres lumières concernant l'avenir devaient être données. Les prophéties de l'Apocalypse sont un exemple exceptionnel de la manière dont cela s'est accompli. Concernant les messages aux églises, Jean a déclaré : "Qu'il entende ce que l'Esprit dit aux églises"(Apocalypse 2:7, 11; etc.)

14. Glorifiez-moi. C'est-à-dire par une révélation de la majesté et de la gloire du Christ ressuscité et un dévoilement des mystères du plan de salut

De moi. Il est possible de transmettre une partie de tout le fonds de la vérité (voir au v 12)

15. Toutes choses. Voir ch. 3:35; cf. ch. 17:10

16. Ne me verront pas. Le premier "petit temps" est généralement compris comme faisant référence au court laps de temps qui s'est écoulé jusqu'à la Passion, et le second "petit temps" aux trois jours qui séparent la crucifixion de la résurrection. Certains ont suggéré un double sens aux paroles du Christ : premièrement, elles se réfèrent à la mort et à la résurrection, et deuxièmement, elles se réfèrent à l'ascension vers le Père et à son retour à la fin de l'ère(ch. 14:1-3). Ce retour est d'ailleurs représenté comme peu éloigné : " Celui qui atteste ces choses dit : Certainement je viens bientôt "(Apoc. 22.20; cf. ch. 1.3). Cependant, au vu de l'explication donnée en Jean 16.20-29, il semble préférable de considérer ce passage comme une référence aux événements de l'avenir immédiat.

Entre eux. Ils hésitaient apparemment à demander directement à Jésus. Sa déclaration énigmatique avait effectivement éveillé leur curiosité. Qu’est-ce que cela signifie ? Jésus avait précédemment parlé de sa mort et de sa résurrection, mais les disciples n’avaient pas pleinement saisi la portée de ses paroles (voir le commentaire sur Matthieu 16:21) ; d’où leur perplexité devant sa déclaration.

20. Pleurer et se lamenter. Jésus ne répond pas directement à la question des disciples, mais il éclaire davantage les circonstances entourant les événements qui se produiront dans " un peu de temps " Pour l'accomplissement de la prédiction, voir Luc 23:27; Jean 20:11.

Le monde se réjouira. Les ennemis de Jésus se sont réjouis de son silence. Cependant, leur exultation a été de courte durée, tout comme la tristesse des amis de Jésus.

Transformée en joie. Voir ch. 20:20.

21. Une femme. Littéralement, "la femme", une femme typique. La figure d'une femme en travail se retrouve dans la publicité de l'AT(Ésaïe 26:17; 66:7; etc.). Mais ce n'est qu'ici qu'il est fait mention de son chagrin qui se transforme en joie.

L'homme. Gr. anthrÅÂpos, homme au sens générique, c'est-à-dire un être humain.

22. Le cœur se réjouira. Telle est l'application que Jésus fait de la figure introduite au v. 21. C'est donc pousser la figure trop loin que de voir dans le travail de la femme les douleurs de la naissance d'un nouvel ordre du royaume. La réjouissance des disciples est venue le jour de la résurrection

Aucun homme. Gr. oudeis, "personne", y compris le diable et ses agents. La joie des disciples sera complète et permanente dans la communion spirituelle avec le Seigneur ressuscité, qui sera avec eux "toujours, jusqu'à la fin du monde"(Matt. 28:20)

23. Ce jour-là. C'est-à-dire l'ère du don du Saint-Esprit(chs. 14:16, 17, 26; 15:26; 16:7-14)

Ne me demandez rien. Le mot "demander" est utilisé deux fois dans ce verset, dans le premier cas à partir de erÅÂta ÅÂ, dans le second à partir de aiteÅÂ. ErÅÂtao signifie généralement poser une question, contrairement à aiteÅÂ, qui signifie demander quelque chose. Cette distinction a peut-être été voulue ici. Dans ce cas, Jésus informe les disciples qu'au jour du don de l'Esprit Saint, il n'y aura pas besoin de poser de questions, car l'Esprit leur enseignera toutes choses(ch. 14:26). En cette dernière nuit, les disciples avaient posé de nombreuses questions et avaient fait preuve d'une grande faiblesse d'esprit(ch. 14:5, 8, 9, 22; 16:17). L'Esprit éclairera leur esprit et ils comprendront ce qui leur paraît maintenant si énigmatique

Cependant, Jean utilise aussi erÅÂtaÅÂ dans le sens de demander quelque chose (voir ch. 14:16, où il est traduit par " prier" ). Si Jean avait le même sens ici, le contraste serait alors entre "demande-moi" et "demande au Père" : les disciples n'auraient plus la présence corporelle de Jésus au milieu d'eux, mais ils pourraient librement adresser une requête au Père au nom de Jésus, pleinement assurés que leurs demandes seraient accordées

Vraiment. Voir sur Matt. 5:18Jean 1:51.

En mon nom. Voir sur ch 14:13.

24. Jusqu'à présent. La relation entre le Fils et le Père n'avait pas été pleinement comprise auparavant. Les prières étaient adressées à la divinité avec un concept limité ou, dans certains cas, sans concept de la divinité. Après l'ascension du Christ et son inauguration en tant que prêtre et roi, sa véritable position en tant que Médiateur des prières du chrétien sera comprise.

Votre joie. Voir ch. 15:11.

Ellen G. White

25. Proverbes. Gr. paroimiai (voir ch. 10:6).

Je vous le dirai clairement. L'Esprit allait accélérer leur compréhension(ch. 14:26; 16:13).

26. En mon nom. Voir sur le ch. 14:13.

Je ne dis pas. L'intercession du Christ n'avait pas pour but de vaincre une quelconque réticence ou réticence de la part du Père à entendre les prières des saints. Le Père lui-même aimait les disciples (voir v. 27) et était tout aussi disposé à répondre à la prière que le Fils. La représentation de Jésus comme intercesseur(Héb. 7:25) a pour but d'illustrer le fait que ce n'est qu'au moyen du sacrifice infini du Fils qu'il est possible au Père ou au Fils d'étendre la plénitude de la bénédiction à celui qui la demande.

27. Le père lui-même. Voir au v. 26.

Parce que vous. Dieu n'aime pas seulement ceux qui aiment son Fils, il aime le monde(Jn 3,16; cf. Rm 5,8). Cependant, lorsque les hommes répondent à l'amour de Dieu, une plus grande manifestation de cet amour est possible.

Je suis venu. Les grands faits de la foi chrétienne sont ici résumés : la préexistence du Christ (« je suis sorti du Père »), l’incarnation et les événements qui s’y rapportent (« je suis venu dans le monde »), et l’ascension (« je vais au Père »). Voir le commentaire sur le chap. 1:1, 14. 29. Pas de proverbe. Voir le commentaire sur le chap. 10:6.

30. Sommes-nous sûrs ? Littéralement, "nous savons". Les disciples en ont probablement conclu que le moment de l'illumination mentionné au v. 25 était déjà arrivé. Jésus a continué à montrer à quel point leur concept était limité(vs. 31, 32).

Tout homme. Les disciples professent ici leur foi en la capacité de Jésus en répondant au désir inexprimé de leur cœur(vs. 17-19).

31. Croyez maintenant. Le Christ ne nie pas qu'ils aient cru ; il laisse simplement entendre que leur foi était imparfaite.

32. Être dispersé. Voir Marc 14:27, 50.

Laissez-moi seul. Tous "l'abandonnèrent et s'enfuirent"(Matthieu 26:56).

Je ne suis pas seul. Le Christ était en communion permanente avec son Père.

La paix. Voir le commentaire sur le chap. 14:27. Avoir des tribulations. Voir les chap. 15:20 ; 16:2. Prenez courage. Gr. tharseō, « avoir bon courage », « être rempli de courage ». Comparer Matthieu 9:2; 14:27; etc. J’ai vaincu le monde. Jésus envisageait la croix avec confiance, pleinement assuré qu’il triompherait des puissances des ténèbres (voir Colossiens 2:15). Le prince de ce monde serait vaincu (voir le commentaire sur les chap. 12:31 ; 14:30 ; cf. chap. 16:11), et les disciples n’avaient rien à craindre.