Barnes’ Notes on the BibleJean 16

Ces choses - Les choses dites dans les deux chapitres précédents, leur promettant le secours divin et les dirigeant dans la voie du devoir.

Soyez offensés - Pour le sens du mot offenser, voir les notes de Matthieu 5:29. Il signifie ici la même chose que trébucher ou tomber, c'est-à-dire apostasier. Il procède immédiatement à leur dire, ce dont il les avait souvent informés, qu'ils seraient sujets à de grandes persécutions et épreuves. Il était aussi lui-même sur le point d'être enlevé par la mort. Ils devaient aller dans un monde hostile. Toutes ces choses étaient en elles-mêmes très propres à ébranler leur foi, et à les exposer au danger de l'apostasie. Comparez Luc 24:21. S'ils n'avaient pas été informés de cela, s'ils n'avaient pas su pourquoi Jésus allait mourir, et s'ils n'avaient pas été encouragés par l'aide promise du Saint-Esprit, ils auraient sombré sous ces épreuves, et l'auraient abandonné, lui et sa cause. Et nous pouvons apprendre ainsi

1.que si les chrétiens étaient laissés à eux-mêmes, ils tomberaient et périraient.

2.que Dieu leur fournit d'avance des moyens et des aides pour les maintenir dans la voie du devoir.

3.que les instructions de la Bible et l'aide du Saint-Esprit leur sont accordées pour les préserver de l'apostasie.

4.que Jésus a assuré d'avance la fidélité et la persistance dans la foi de ses apôtres, voyant tous leurs dangers et connaissant tous leurs ennemis. Et, de la même manière, nous devons être persuadés qu'"il peut garder ce que nous lui confions pour ce jour-là", 2 Timothée 1:12.

Hors des synagogues - Voir les notes à Jean 9:22. Ils les excommuniaient de leurs assemblées religieuses. Cela se faisait souvent. Comparez Actes 6:13-14; Actes 9:23-24; Actes 17:5; Actes 21:27-31.

Quiconque vous tue - Il s'agit principalement des Juifs. C'est également vrai pour les païens, qui, en persécutant les chrétiens, pensaient rendre un service acceptable à leurs dieux.

Le service de Dieu - Les Juifs qui persécutaient les apôtres les considéraient comme des blasphémateurs, et comme cherchant à renverser le service du temple, et le système de religion que Dieu avait établi. Ainsi, ils pensaient rendre service à Dieu en les mettant à mort, Actes 6:13-14; Actes 21:28-31. Les pécheurs, surtout les hypocrites, cachent souvent des crimes énormes sous le prétexte d'un grand zèle pour la religion. Les hommes supposent souvent, ou font semblant de supposer, qu'ils rendent service à Dieu lorsqu'ils persécutent les autres ; et, sous l'apparence d'un grand zèle pour la vérité et la pureté, ils manifestent toute la bigoterie, l'orgueil, la malice et le manque de charité possibles. Le peuple de Dieu a le plus souffert de ceux qui ont été des persécuteurs consciencieux ; et certains des ennemis les plus malveillants que les vrais chrétiens aient jamais eus se trouvaient dans l'église, et étaient des ministres de l'évangile professés, les persécutant sous prétexte d'un grand zèle pour la cause de la pureté et de la religion. Ce n'est pas une preuve de piété qu'un homme soit plein de zèle contre ceux qu'il suppose être des hérétiques ; et c'est l'une des meilleures preuves qu'un homme ne connaît rien de la religion de Jésus lorsqu'il est éminent pour sa suffisance dans ses propres vues de l'orthodoxie, et fermement fixé dans l'opinion que tous ceux qui diffèrent de lui et de sa secte doivent naturellement avoir tort.

Voir Jean 15:21.

Ces choses - Ces choses qui sont sur le point d'arriver, Jean 16:1-2. Il leur avait prédit qu'elles auraient lieu.

Vous vous souviendrez - En se rappelant qu'il avait prédit ces choses, ils comprendraient qu'il était omniscient, et ils se souviendraient aussi des consolations qu'il leur avait données et des instructions qu'il leur avait données. Si ces malheurs les avaient frappés sans qu'ils aient été annoncés, leur foi aurait pu être ébranlée ; ils auraient été tentés de supposer que Jésus n'en avait pas connaissance et, bien sûr, qu'il n'était pas le Messie. Dieu ne laisse pas son peuple tomber dans les épreuves sans l'en avertir suffisamment et sans lui donner toute la grâce nécessaire pour les supporter.

Au commencement - Au début du ministère de Jésus. L'expression ces choses se réfère probablement à tous les sujets contenus dans ces chapitres. Au début de son ministère, il les avait prévenus des calamités et des persécutions Matthieu 10:16; Matthieu 5:10-12; Matthieu 9 :15, mais il ne leur avait pas fait connaître aussi complètement la nature, le but et les sources de leurs épreuves ; il ne les avait pas informés aussi complètement du fait, des circonstances et de l'objet de sa mort et de son ascension au ciel ; il ne leur avait pas révélé aussi clairement que le Saint-Esprit descendrait, les sanctifierait et les guiderait ; et surtout il n'avait pas, dans un seul discours suivi, groupé toutes ces choses, et placé leurs peines et leurs consolations aussi complètement devant leur esprit. On suppose que tout cela est compris dans l'expression "ces choses".

Parce que j'étais avec vous - C'est la raison qu'il donne pour expliquer pourquoi il ne leur a pas d'abord fait connaître clairement la certitude de leurs malheurs et de leurs joies :

1.qu'il n'était pas nécessaire de le faire tout de suite, puisqu'il allait rester avec eux pendant plus de trois ans, et qu'il aurait de nombreuses occasions d'enseigner progressivement ces choses, et de les préparer à une annonce plus complète lorsqu'il serait sur le point de les quitter.

2.que pendant qu'il était avec eux, il les précédait, et que le poids des calamités retombait sur lui, et que par conséquent ils n'avaient pas autant besoin de la présence et de l'aide du Saint-Esprit qu'ils en auraient besoin quand il serait parti.

3.que sa présence était pour eux ce que serait la présence du Saint-Esprit après sa mort ( Jean 16:7). Il pouvait leur enseigner toute la vérité nécessaire. Il pouvait les consoler et les guider. Maintenant qu'il allait les quitter, il les informa pleinement de ce qui les attendait et de la descente du Saint-Esprit pour faire pour eux ce qu'il avait fait lorsqu'il était avec eux.

Maintenant je m'en vais - Maintenant je vais mourir et vous quitter, et il est convenable de vous annoncer toutes ces choses.

Aucun de vous ne m'interroge - Ils se sont laissés aller à la tristesse au lieu de s'enquérir de la raison pour laquelle il était sur le point de les quitter. S'ils l'avaient fait, il était prêt à leur répondre et à les réconforter. Lorsque nous sommes affligés, nous ne devons pas nous laisser aller à un chagrin excessif. Nous devrions nous demander pourquoi Dieu nous éprouve ainsi, et ne jamais douter que si nous venons à lui et lui exposons nos chagrins, il nous donnera la consolation.

Il vous convient - La raison pour laquelle il leur convenait qu'il s'en aille, dit-il, c'est que c'est de cette manière seulement que le Consolateur leur serait accordé. Cependant, on peut se demander pourquoi la présence de l'Esprit Saint était plus précieuse pour eux que celle du Sauveur lui-même ? On peut répondre à cette question :

1. Par son départ, sa mort et son ascension, en ayant ces grands faits sous les yeux, ils seraient amenés par le Saint-Esprit à voir plus pleinement le dessein de sa venue que par sa présence. Pendant qu'il était avec eux, malgré l'enseignement le plus clair, leur esprit était rempli de préjugés et d'erreurs. Ils s'accrochaient encore à l'attente d'un royaume temporel, et ne voulaient pas croire qu'il devait mourir. Quand il les aurait effectivement quittés, ils ne pourraient plus douter à ce sujet, et seraient prêts à comprendre pourquoi il était venu. Et cela fut fait. Voir partout les Actes des Apôtres. Il est souvent nécessaire que Dieu nous visite par une affliction sévère pour que notre orgueil soit humilié et que nous soyons prêts à comprendre les vérités les plus simples.

2. Pendant qu'il était sur la terre, le Seigneur Jésus ne pouvait être corporellement présent qu'en un seul endroit et à un seul moment. Cependant, afin d'assurer le grand dessein de sauver les hommes, il était nécessaire qu'il y ait un agent qui puisse être dans tous les endroits, qui puisse assister tous les ministres, et qui puisse, en même temps, appliquer l'œuvre de Christ aux personnes dans toutes les parties de la terre.

3. Il était évident que le grand plan de la rédemption prévoyait que chacune des personnes de la Trinité devait jouer un rôle. De même que ce n'était pas l'œuvre de l'Esprit de faire une expiation, ce n'était pas l'œuvre du Sauveur de l'appliquer. Et tant que le Seigneur Jésus n'avait pas accompli cette grande œuvre, la voie n'était pas ouverte pour que le Saint-Esprit descende pour accomplir sa part du grand plan ; cependant, lorsque le Sauveur aurait accompli sa part de l'œuvre et aurait quitté la terre, l'Esprit poursuivrait le même plan et l'appliquerait aux hommes.

4. Il fallait s'attendre à ce que la prédication de l'Évangile connaisse un succès bien plus grand qu'auparavant, lorsque l'expiation serait réellement accomplie. L'Esprit n'avait pour mission de poursuivre l'œuvre qu'après la mort et l'ascension du Sauveur, ce qui fut effectivement le cas. Voir Jean 14:16.

Il réprimandera - Le mot traduit par "réprimander" signifie communément démontrer par des arguments, prouver, persuader quelqu'un de faire une chose en présentant des raisons. Il signifie donc aussi convaincre de quelque chose, et particulièrement convaincre de crime. Tel est son sens ici. Il convaincra ou convaincra le monde du péché. C'est-à-dire qu'il appliquera les vérités de Dieu à l'esprit des hommes de manière à les convaincre par des arguments justes et suffisants qu'ils sont pécheurs, et à leur faire sentir cela. C'est toujours la nature de la conviction.

Le monde - Les pécheurs. Les hommes du monde. Tous les hommes sont par nature pécheurs, et le terme le monde peut s'appliquer à eux tous, Jean 1:10; Jean 12:31; 1 Jean 5:19.

Du péché - La première chose spécifiée dont le monde serait convaincu est le péché. Le péché, en général, est toute violation d'une loi de Dieu, mais le péché particulier dont il est dit ici que les hommes seront convaincus est celui de rejeter le Seigneur Jésus. Ce péché est placé en premier, et il est considéré comme le péché le plus important, car il est le principal dont les hommes sont coupables. C'était particulièrement vrai pour les Juifs qui l'avaient rejeté et crucifié ; et c'était le grand crime qui, lorsqu'il fut rappelé à leur conscience par la prédication des apôtres, les accabla de confusion et remplit leur cœur de remords. C'est leur rejet du Fils de Dieu qui est devenu la grande vérité qui a été l'instrument de leur conversion. Actes 2:22-23, Actes 2:37; Actes 3:13-15; Actes 4:10, Actes 4:26-28; comparer Jean 16:31-33. C'est également vrai pour les autres pécheurs. Les pécheurs, lorsqu'ils se réveillent, sentent souvent que le grand péché de leur vie a été de rejeter la tendre miséricorde de Dieu, de fouler aux pieds le sang de son Fils, et que pendant des mois et des années ils ont refusé de se soumettre à lui, disant qu'ils ne voulaient pas qu'il règne sur eux. Ainsi s'accomplit ce que dit Zacharie, Zacharie 12:10: "Ils regarderont celui qu'ils ont percé, et ils seront dans le deuil". Dans tout le Nouveau Testament, ce péché est considéré comme celui qui est le plus offensant pour Dieu, et qui, s'il n'est pas repenti, conduira certainement à la perdition, Marc 16:16; Jean 3:36. C'est pourquoi il est placé au premier rang des péchés dont l'Esprit convaincra les hommes ; et donc, si nous n'avons pas encore été amenés à voir notre culpabilité dans le rejet de la tendre miséricorde de Dieu par son Fils, nous sommes encore dans le fiel de l'amertume et sous le lien de l'iniquité.

De la justice - Cela semble clairement faire référence à la justice ou à l'innocence de Jésus lui-même. Il était maintenant persécuté. Il allait bientôt être mis en accusation pour de lourdes charges, et condamné par la plus haute autorité de la nation comme coupable. Pourtant, bien que condamné, il dit que le Saint-Esprit descendrait et convaincrait le monde qu'il est innocent.

Parce que je vais vers mon Père - C'est-à-dire que le miracle étonnant de sa résurrection et de son ascension vers Dieu serait une démonstration de son innocence qui satisferait les Juifs et les Gentils. Dieu ne susciterait pas un imposteur. S'il avait été réellement coupable, comme le prétendaient les Juifs qui l'ont condamné, Dieu n'aurait pas scellé l'imposture en le ressuscitant d'entre les morts ; mais en le ressuscitant et en l'élevant à sa droite, il a attesté son innocence, il a montré qu'il approuvait son œuvre, et a donné la preuve concluante que Jésus était envoyé de Dieu. Les apôtres se réfèrent souvent à cette preuve de l'innocence de Jésus, Actes 2:22-24; Actes 17:31; Romains 1:4; 1 Corinthiens 15:14, etc. Cette même preuve de l'innocence ou de la justice du Sauveur est aussi satisfaisante aujourd'hui qu'elle l'était alors. L'un des sentiments les plus profonds qu'éprouve un pécheur éveillé est la conviction de la justice de Jésus-Christ. Il voit qu'il est saint, que sa propre opposition à lui n'a pas été provoquée, qu'elle a été injuste et vile, et c'est cela qui accable si souvent son âme de la conviction de sa propre indignité, et du désir sincère d'obtenir une meilleure justice que la sienne.

Et vous ne me verrez plus - C'est-à-dire qu'il allait leur être enlevé, et qu'ils ne le verraient plus jusqu'à son retour au jugement ; cependant cette source de chagrin pour eux serait le moyen d'établir sa religion et de bénir grandement les autres.

Du jugement - Que Dieu est juste et qu'il exécutera le jugement. Cela est prouvé par ce qu'il déclare immédiatement.

Le prince de ce monde - Satan. Voir les notes sur Jean 12:31. La mort du Christ était un jugement ou une condamnation de Satan. Dans cette lutte, Jésus a remporté la victoire et a vaincu le grand ennemi de l'homme. Cela prouve que Dieu exécutera le jugement ou la justice sur tous ses ennemis. S'il a vaincu son grand ennemi qui avait si longtemps triomphé dans ce monde, il soumettra tous les autres en temps voulu. Tous les pécheurs peuvent donc s'attendre à être condamnés. Jésus dit que le Saint-Esprit convaincra les hommes de cette grande vérité. Dieu s'est montré juste en soumettant son grand ennemi. Il a montré qu'il était résolu à vaincre ses ennemis et que tous ses ennemis devaient être soumis de la même manière. C'est ce que ressent profondément le pécheur condamné. Il sait qu'il est coupable. Il apprend que Dieu est juste. Il craint qu'il ne le condamne et tremble à l'idée d'une condamnation prochaine. Dans cet état d'alarme, il n'y a pas d'autre refuge que de fuir vers Celui qui a vaincu le grand ennemi de l'homme et qui est capable de le délivrer de la vengeance due à ses péchés. Convaincu de la justice de Jésus-Christ, de sa capacité et de sa volonté de le sauver, il fuit vers sa croix et cherche en lui un refuge contre la tempête de colère qui s'annonce.

Dans ces versets, nous avons une vision condensée et très frappante de l'œuvre du Saint-Esprit. Ces trois éléments constituent l'ensemble de son action dans la conversion des hommes pécheurs ; et dans l'accomplissement de cette œuvre, il réveille, convainc et renouvelle toujours. Il assiste à la prédication de l'Évangile, bénit les moyens de grâce et manifeste sa puissance dans les réveils religieux. Il transmet ainsi à l'homme les bénédictions acquises par la mort de Jésus, poursuit et étend le même plan de miséricorde, et l'appliquera encore à tous les royaumes et à toutes les tribus d'hommes. Avons-nous jamais ressenti son pouvoir, et avons-nous été amenés par son influence à pleurer nos péchés et à rechercher la miséricorde d'un Sauveur mourant ?

J'ai encore beaucoup de choses à dire - Il y avait beaucoup de choses relatives à l'œuvre de l'Esprit et à l'établissement de la religion qui pourraient être dites. Jésus leur avait donné les grandes lignes, il leur avait présenté les grandes doctrines du système, mais il n'était pas entré dans les détails. C'étaient des choses qu'ils ne pouvaient pas supporter alors. Ils étaient encore pleins de préjugés juifs, et n'étaient pas préparés à un développement complet de ses plans. Il fait probablement allusion ici au grand changement qui devait avoir lieu dans le système juif - l'abolition des sacrifices et du sacerdoce, le changement du sabbat, le rejet de la nation juive, etc. Ils n'étaient pas préparés à ces doctrines, mais le Saint-Esprit les leur enseignerait en temps voulu.

L'Esprit de vérité - Ainsi appelé parce qu'il leur enseignerait toute la vérité nécessaire.

Ilvous conduira dans toute la vérité - C'est-à-dire, la vérité qui se rapporte à l'établissement du système chrétien, qu'ils n'étaient pas alors préparés à entendre. Remarquons ici qu'il s'agit d'une pleine promesse qu'ils seraient inspirés et guidés dans la fondation de la nouvelle église ; et nous pouvons observer que le plan du Sauveur était plein de sagesse. Bien qu'ils aient été longtemps avec lui, ils n'étaient pas encore prêts à entendre parler des changements qui allaient se produire ; mais sa mort allait leur ouvrir les yeux, et le Saint-Esprit, se servant des scènes frappantes et impressionnantes de sa mort et de son ascension, allait faire progresser avec une grande rapidité leurs vues sur la nature du plan chrétien. Peut-être qu'au cours des quelques jours qui se sont écoulés, et dont nous avons un compte rendu dans les premier et deuxième chapitres des Actes des Apôtres, ils en ont appris davantage sur la véritable nature du plan chrétien qu'ils n'en auraient appris en des mois ou des années, même sous l'enseignement de Jésus lui-même. Plus nous étudierons le plan du Christ, plus nous admirerons la profonde sagesse du plan chrétien, et nous verrons qu'il était éminemment adapté au grand dessein de son Fondateur - l'introduire de manière à faire sur l'homme l'impression la plus profonde de sa sagesse et de sa vérité.

Ilne parlera pas de lui-même - Pas comme s'il était poussé par lui-même. Il déclarera ce qui lui est communiqué. Voir les notes à Jean 7:18.

Tout ce qu'il entendra - Ce qu'il recevra du Père et du Fils ; représenté par l'ouïe, parce que c'est ainsi que l'instruction est communément reçue. Voir les notes à Jean 5:30.

Leschoses à venir - Cela signifie probablement le sens des choses qui devaient se passer après le temps où il leur parlait, c'est-à-dire le dessein de sa mort, et la nature des changements qui devaient se produire dans la nation juive. Il est également vrai que les apôtres ont été inspirés par le Saint-Esprit pour prédire les événements futurs qui se produiraient dans l'Église et dans le monde. Voir Actes 11:28; Actes 20:29; Actes 21:11; 1 Timothée 4:1-3; 2 Pierre 1:14; et le livre entier de l'Apocalypse.

Me glorifiera - M'honorera. La nature de son influence sera telle qu'elle exaltera mon caractère et mon travail en vue de l'esprit.

Il recevra de moi - Littéralement, "prendra de moi ou de moi" Il recevra de moi sa commission et ses instructions en tant qu'ambassadeur, pour faire ma volonté et accomplir mon travail.

Il le montrera - Il l'annoncera ou le communiquera à vous. C'est toujours l'œuvre de l'Esprit. Toutes les impressions sérieuses produites par lui conduisent au Seigneur Jésus 1 Corinthiens 12:3, et par ceci nous pouvons facilement tester nos sentiments. Si nous avons été vraiment convaincus de péché et renouvelés par le Saint-Esprit, la tendance de toutes ses influences a été de nous conduire au Sauveur ; de nous montrer notre besoin de lui ; de nous révéler la beauté de son caractère, et l'adéquation de son œuvre à nos besoins ; et de nous incliner à rejeter nos intérêts éternels sur son bras tout-puissant, et à tout remettre entre ses mains.

Toutes choses - Voir Matthieu 28:18 ; Matthieu 11:27. Personne n'aurait pu dire cela qui n'était pas égal au Père. L'union était si intime, bien que mystérieuse, que l'on pourrait dire à juste titre que tout ce qui était fait à l'égard du Fils, était aussi fait à l'égard du Père. Voir Jean 14:9.

Unpeu de temps - Sa mort devait survenir dans un court laps de temps. Elle a eu lieu le lendemain. Voir Jean 14:19.

Vous ne me verrez pas - C'est-à-dire qu'il sera caché à leur vue dans le tombeau.

Et encore un peu de temps - Après trois jours, il ressusciterait et apparaîtrait à leur vue.

Parce que je m'en vais - Parce qu'il est prévu que je monte vers Dieu, il est nécessaire que je me lève du tombeau, et alors vous me verrez, et vous aurez la preuve que je suis toujours votre Ami. Comparez Jean 7:33. Voici trois événements importants prédits pour la consolation des disciples ; mais ils sont énoncés de telle manière que, dans leur situation et avec leurs préjugés, il semble difficile de les comprendre.

Vous pleurerez - Sur ma crucifixion, mes souffrances et ma mort. Comparez Luc 23:27.

Le monde - Les hommes méchants. Le terme monde est fréquemment utilisé dans ce sens. Voir Jean 16:8. Il se réfère particulièrement, ici, aux Juifs qui cherchaient sa mort, et qui se réjouiraient d'avoir atteint leur but.

Vousvous réjouirez non seulement de ma résurrection, mais même ma mort, qui est pour vous l'objet de tant de chagrin, sera pour vous une source de joie indicible. Elle vous procurera la paix et le pardon dans cette vie, et la joie éternelle dans le monde à venir. Ainsi, leur plus grande calamité apparente serait pour eux, finalement, la source de leur plus grand réconfort ; et bien qu'à l'époque ils ne voyaient pas comment il pouvait en être ainsi, s'ils avaient connu toute l'affaire, ils auraient vu qu'ils pouvaient se réjouir. En effet, ils devaient être consolés par l'assurance du Sauveur que ce serait pour leur bien. Ainsi, dans nos afflictions, si nous pouvions voir l'ensemble de l'affaire, nous devrions nous réjouir. En l'état actuel des choses, lorsqu'elles nous paraissent obscures et mystérieuses, nous pouvons nous fier à la promesse de Dieu qu'elles seront pour notre bien. Nous pouvons également remarquer ici que les triomphes apparents des méchants, bien qu'ils produisent actuellement de la tristesse dans l'esprit des chrétiens, seront cependant renversés pour le bien. Leur joie se changera en deuil, et le deuil des chrétiens en joie ; et les méchants peuvent être en train de faire la chose même - comme ils l'ont fait lors de la crucifixion du Seigneur Jésus - qui sera pourtant le moyen de promouvoir la gloire de Dieu et le bien de son peuple ( Psaume 76:10).

Je vous reverrai - Après ma résurrection.

Votre joie, personne ne vous l'enlève - Vous serez si fermement persuadés que je suis ressuscité et que je suis le Messie, que ni les menaces ni les persécutions des hommes ne pourront jamais ébranler votre foi et produire le doute ou l'incrédulité, et ainsi vous enlever votre joie. Cette prédiction s'est remarquablement accomplie. Il est évident qu'après son ascension, aucun des apôtres n'a douté un seul instant de sa résurrection d'entre les morts. Aucune persécution ou épreuve n'a pu ébranler leur foi ; et ainsi, au milieu de toutes leurs afflictions, ils avaient une source de joie inébranlable.

En ce jour-là - Après ma résurrection et mon ascension.

Vous ne me demanderez rien - Le mot rendu ici par "demander" peut avoir deux significations, l'une pour demander par voie d'enquête, l'autre pour demander de l'aide. Peut-être y a-t-il ici une référence à ces deux sens. Pendant qu'il était avec eux, ils avaient pris l'habitude de dépendre de lui pour la satisfaction de leurs besoins, et dans une large mesure de lui proposer leurs épreuves, en attendant son aide. Voir Matthieu 8:25; Jean 11:3. Ils dépendaient aussi de ses instructions personnelles pour leur expliquer les mystères de sa religion, et pour dissiper leurs perplexités au sujet de ses doctrines. Ils n'avaient pas cherché à s'adresser à Dieu par son intermédiaire en tant que Médiateur, mais ils s'étaient adressés directement au Sauveur lui-même. Il leur dit maintenant que désormais leurs demandes devaient être adressées à Dieu en son nom, et que lui, par les influences de son Esprit, leur ferait connaître ce que Jésus ferait lui-même s'il était corporellement présent. L'accent, dans ce verset, est mis sur le mot "moi" ; leurs demandes ne devaient pas être adressées à lui, mais au Père.

Tout ce que vous demanderez - Voir Jean 14:13.

Jusqu'à présent - Pendant son ministère, et pendant qu'il était avec eux.

Avez-vous demandé - D'après les évangélistes, ainsi que d'après cette déclaration, il semble qu'ils aient présenté leurs demandes d'instruction et de secours à Jésus lui-même. S'ils avaient prié Dieu, il est probable qu'ils ne l'avaient pas fait en son nom. Cette grande vérité que nous devons nous approcher de Dieu au nom du Médiateur était réservée pour la dernière que le Sauveur devait leur communiquer. Elle devait être présentée à la fin de son ministère. Ils étaient alors préparés, dans une certaine mesure, à la comprendre ; et alors, au milieu des épreuves, des besoins, et du sentiment de leur faiblesse et de leur indignité, ils verraient sa préciosité, et se réjouiraient du privilège d'être ainsi autorisés à s'approcher de Dieu. Même s'il était physiquement absent, leurs bénédictions leur seraient toujours accordées par le même Ami immuable.

Demandez - Ils avaient maintenant l'assurance qu'ils pouvaient s'approcher de Dieu en son nom ; et, au milieu de toutes leurs épreuves, eux, ainsi que tous les chrétiens depuis, pouvaient s'approcher de Dieu, sachant qu'il entendrait et répondrait à leurs prières.

Que votre joie - Voir Jean 15:11.

En proverbe - D'une manière qui paraît obscure, énigmatique et difficile à comprendre. Il est digne de remarque que, bien que les déclarations qu'il fait dans ces chapitres sur sa mort et sa résurrection nous paraissent claires, les apôtres, remplis de préjugés juifs, et ne voulant pas croire qu'il était sur le point de mourir, les trouveraient extrêmement obscures et perplexes. Les déclarations les plus claires qu'ils auraient pu faire sur ce sujet auraient semblé être impliquées dans un mystère.

Le temps vient - Ceci se réfère, sans doute, au temps après son ascension au ciel, quand il enverrait le Saint-Esprit pour leur enseigner les grandes vérités de la religion. Il ne semble pas que lui-même, après sa résurrection, leur ait donné une instruction plus claire et plus complète que celle qu'il avait donnée auparavant.

Je vous le montrerai clairement - Comme Jésus a dit qu'il enverrait le Saint-Esprit, Jean 16:7, et comme il est venu pour poursuivre l'œuvre du Christ, on peut dire que les enseignements du Saint-Esprit étaient les enseignements du Christ lui-même.

Du Père - Concernant la volonté et le plan du Père ; en particulier son plan dans l'établissement et la propagation de la religion chrétienne, et dans l'organisation de l'église. Voir Actes 10.

Je ne vous dis pas que je prierai - Dans Jean 14:16, Jésus dit qu'il priera le Père, et qu'il enverra le Consolateur. Dans Hébreux 7:25, il est dit que Jésus vit toujours pour intercéder en notre faveur ; et il est constamment représenté dans le Nouveau Testament que c'est par son intercession dans le ciel maintenant que nous obtenons les bénédictions du pardon, de la paix, de la force et du salut. Comparez Hébreux 9:24. Cette déclaration de Jésus ne signifie donc pas qu'il n'intercéderait pas pour eux, mais qu'il n'était pas nécessaire qu'il leur en reparle. Ils le savaient ; et, en plus de cela, il leur dit que Dieu était prêt et disposé à leur accorder toutes les bénédictions nécessaires.

Voir Jean 14:21, Jean 14:23.

Je suissorti du Père - Je suis venu envoyé par le Père.

Et je suis venu dans le monde - Voir Jean 3:19; Jean 6:14, Jean 6:62; Jean 9:39.

Maintenant tu parles clairement - Ce qu'il avait dit et qui les rendait perplexes était ce qui est contenu dans Jean 16:16. Comparez Jean 16:17-19; "Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus", etc. Il l'avait maintenant expliqué en disant Jean 16:28: "Encore une fois, je quitte le monde, et je vais au Père" ; il n'y avait là aucune ambiguïté, et ils se déclarèrent satisfaits de cette explication.

Maintenant nous sommes sûrs que tu sais - Leur difficulté était de comprendre le sens de sa déclaration en Jean 16:16. Ils en parlaient entre eux, Jean 16:17-19. Il est évident qu'ils ne lui avaient pas fait part de leur difficulté, et qu'il n'avait même pas entendu leur conversation entre eux (Jean 16 :19). C'est pourquoi, en leur répondant Jean 16:20-28, il montra qu'il comprenait clairement leurs doutes, et en leur donnant une réponse si satisfaisante sans qu'ils l'aient consultée, il les convainquit qu'il connaissait le coeur, et qu'il venait assurément de Dieu. Ils étaient convaincus qu'il n'était "pas nécessaire que quelqu'un l'interroge" ou lui soumette ses difficultés, puisqu'il les connaissait toutes et pouvait y répondre.

Croyez-vous maintenant ? - Croyez-vous vraiment et réellement ? Cette question était manifestement posée pour les amener à un examen complet de leurs cœurs. Alors qu'ils pensaient avoir une foi inébranlable, une foi capable de résister à toutes les épreuves, il leur dit qu'ils allaient passer par des scènes qui les mettraient à l'épreuve et où ils auraient besoin de toute leur confiance en Dieu. Lorsque nous nous sentons forts dans la foi, nous devons nous examiner. Il se peut que nous soyons trompés, et il se peut aussi que Dieu nous prépare des épreuves qui ébranleront notre foi jusque dans ses fondements. Le syriaque et l'arabe lisent ce passage à l'indicatif comme une affirmation : " Vous croyez maintenant ", ce qui n'affecte en rien le sens du texte.

L'heure vient - C'est-à-dire le lendemain de sa crucifixion.

Vousserez dispersés - Voir Matthieu 26:31.

Chacun chez soi - C'est-à-dire, comme dans la marge, chez soi. Vous me verrez mourir, vous penserez que mon oeuvre est vaincue, et vous retournerez dans vos demeures. Il est probable que les deux disciples qui allaient à Emmaüs se rendaient à leur demeure, Jean 21:1-14; Matthieu 28:7.

Laissez-moi seul - Laissez-moi mourir sans sympathie ni compassion humaine. Voir les notes sur Matthieu 26:31, Matthieu 26:56.

Parce que le Père est avec moi - Son Père était son ami. Il avait toujours eu confiance en Dieu. Dans la perspective de ses souffrances, il pouvait encore se tourner vers lui pour obtenir son soutien. Et bien que dans ses derniers instants il ait souffert au point d'utiliser le langage " Pourquoi m'as-tu abandonné ? ", c'était un langage qui s'adressait toujours à lui en tant que son Dieu - " Mon Dieu, mon Dieu ". Même à ce moment-là, il avait confiance en Dieu - une confiance si forte et si inébranlable qu'il pouvait dire : " Entre tes mains je remets mon esprit " ( Luc 23:46). Dans toutes ces souffrances, il avait l'assurance que Dieu était son ami, qu'il faisait sa volonté, qu'il contribuait à sa gloire et qu'il le regardait avec approbation. Peu importe qui nous abandonne si Dieu est avec nous à l'heure de la douleur et de la mort ; et même si nous sommes pauvres, abandonnés ou méprisés, si nous avons la conscience de sa présence et de sa faveur, nous ne pouvons craindre aucun mal. Sa houlette et son bâton nous réconforteront. Sans sa faveur, la mort sera pleine d'horreurs, même si nous sommes entourés de parents en pleurs et de tous les honneurs, la splendeur et la richesse que le monde peut offrir. Le chrétien peut mourir en disant : "Je ne suis pas seul, car le Père est avec moi. Le pécheur meurt sans un ami qui puisse alléger ses souffrances - sans une source de vraie joie.

En moi - En ma présence, et dans l'aide que je vous apporterai par l'Esprit Saint.

Dans le monde - Parmi les hommes vers lesquels vous allez. Vous devez vous attendre à être persécutés, affligés, tourmentés.

J'ai vaincu le monde - Il a vaincu le prince de ce monde par sa mort, Jean 12:31. Il a vaincu le grand ennemi de l'homme, et a triomphé de tout ce qui pouvait causer notre ruine. Il a fait descendre d'en haut l'aide et la force par sa mort ; et en nous procurant l'amitié de Dieu et l'influence de l'Esprit ; par ses propres instructions et son exemple ; en nous révélant les gloires du ciel, et en ouvrant nos yeux pour voir l'excellence des choses célestes, il nous a fourni les moyens de vaincre tous nos ennemis, et de triompher dans toutes nos tentations. Voir les notes à Jean 14:19 ; aussi Romains 8:34-37 ; 1 Jean 4:4 ; 1 Jean 5:4 ; Apocalypse 12:11. Luther a dit de ce verset "qu'il était digne d'être porté de Rome à Jérusalem sur les genoux"."Le monde est un ennemi vaincu ; Satan est un ennemi humilié ; et tout ce que les croyants ont à faire, c'est de mettre leur confiance dans le Capitaine de leur salut, en revêtant toute l'armure de Dieu, assurés que la victoire leur appartient, et que l'église brillera encore, belle comme la lune, claire comme le soleil, et terrible comme une armée avec des bannières, Cantique des Cantiques 6:10 .

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Informations bibliographiques
Barnes, Albert. "Commentaire sur Jean 16:4". " Notes de Barnes sur le Nouveau Testament ". " www.studylight.org/commentaries/bnb/john-16.html. 1870.

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