Elzevir Textus Receptus 1624 (NT)
Matthieu 17:1
1και μεθ ημερας εξ παραλαμβανει ο ιησους τον πετρον και ιακωβον και ιωαννην τον αδελφον αυτου και αναφερει αυτους εις ορος υψηλον κατ ιδιαν
Matthieu 17:1 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Six jours après, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques, et Jean, son frère, et il les conduisit à l’écart sur une haute montagne.
- Bible Segond 21 (S21)Six jours après, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et son frère Jean, et il les conduisit à l'écart sur une haute montagne.
- Bible du Semeur (BDS)Six jours plus tard, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère, et les emmena sur une haute montagne, à l’écart.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Six jours après, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques, et Jean, son frère, et il les conduisit à l'écart sur une haute montagne.
Contexte de Matthieu 17:1
και μεθ ημερας εξ παραλαμβανει ο ιησους τον πετρον και ιακωβον και ιωαννην τον αδελφον αυτου και αναφερει αυτους εις ορος υψηλον κατ ιδιαν 2και μετεμορφωθη εμπροσθεν αυτων και ελαμψεν το προσωπον αυτου ως ο ηλιος τα δε ιματια αυτου εγενετο λευκα ως το φως 3και ιδου ωφθησαν αυτοις μωσης και ηλιας μετ αυτου συλλαλουντες
Lire Matthieu 17 en entierMatthieu 17:1 mot à mot
Καὶ μεθ᾽ ἡμέρας ἓξ παραλαμβάνει ὁ Ἰησοῦς τὸν Πέτρον καὶ Ἰάκωβον καὶ Ἰωάννην τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ καὶ ἀναφέρει αὐτοὺς εἰς ὄρος ὑψηλὸν κατ᾽ ἰδίαν.Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- ·καίkai · etG2532
- Sixἕξhex · sixG1803
- joursἡμέραhēmera · jourG2250
- aprèsμετάmeta · avec/aprèsG3326
- JésusἸησοῦςIēsous · JésusG2424
- pritπαραλαμβάνωparalambanō · prendreG3880
- PierreΠέτροςPetros · PierreG4074
- JacquesἸάκωβοςIakōbos · JacquesG2385
- JeanἸωάννηςIōannēs · JeanG2491
- sonὁho hē to · le/ce/quiG3588
- sonαὐτόςautos · il/elle/celaG846
- frèreἀδελφόςadelphos · frèreG80
- conduisitἀναφέρωanapherō · porter en hautG399
- àκατάkata · selonG2596
- écartἴδιοςidios · propre, privéG2398
- surεἰςeis · versG1519
- hauteὑψηλόςhupsēlos · élevéG5308
- montagneὄροςoros · montagneG3735
Références croisées de Matthieu 17:1
- Marc 9:2και μεθ ημερας εξ παραλαμβανει ο ιησους τον πετρον και τον ιακωβον και τον ιωαννην και αναφερει αυτους εις ορος υψηλον κατ ιδιαν μονους και μετεμορφωθη εμπροσθεν αυτων
- Luc 9:28εγενετο δε μετα τους λογους τουτους ωσει ημεραι οκτω και παραλαβων τον πετρον και ιωαννην και ιακωβον ανεβη εις το ορος προσευξασθαι
- Matthieu 26:37και παραλαβων τον πετρον και τους δυο υιους ζεβεδαιου ηρξατο λυπεισθαι και αδημονειν
- Marc 5:37και ουκ αφηκεν ουδενα αυτω συνακολουθησαι ει μη πετρον και ιακωβον και ιωαννην τον αδελφον ιακωβου
- Luc 8:51εισελθων δε εις την οικιαν ουκ αφηκεν εισελθειν ουδενα ει μη πετρον και ιακωβον και ιωαννην και τον πατερα της παιδος και την μητερα
- 2 Corinthiens 13:1τριτον τουτο ερχομαι προς υμας επι στοματος δυο μαρτυρων και τριων σταθησεται παν ρημα
- 2 Pierre 1:18και ταυτην την φωνην ημεις ηκουσαμεν εξ ουρανου ενεχθεισαν συν αυτω οντες εν τω ορει τω αγιω
Commentaires sur Matthieu 17:1
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 1Après six jours - Marc 9:2, a le même nombre ; mais Luc dit, Luc 9:28, après huit jours. La raison de cette différence semble être la suivante : Matthieu et Marc calculent les jours à partir de celui mentionné dans le chapitre précédent, jusqu'à celui mentionné dans celui-ci ; Luc inclut les deux jours, ainsi que les six intermédiaires : ainsi, l'un fait huit, l'autre six, sans aucune contradiction. Pierre, Jacques et Jean - Il a choisi ceux qui…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 1Matthieu 17:1-9. Voir aussi Marc 9:2-10; Luc 9:28-36. Et après six jours - C'est-à-dire, six jours après la conversation rapportée dans le dernier chapitre. Luc 9:28 dit, environ huit jours après. Matthieu mentionne les six jours qui se sont écoulés entre le jour de la conversation et la transfiguration. Luc inclut ces deux jours, et en compte donc huit. D'ailleurs, Luc ne prétend pas fixer le moment précis. Il dit : "environ huit jours après". Ilprend…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-13Nous voyons dans ce texte, les disciples apercevant une « facette » de la gloire de Christ, le Fils unique du Père. Le but de cette vision était d’affermir leur foi, avant qu’ils ne soient témoins de la crucifixion de Jésus ; cela devait également donner aux disciples un aperçu de la gloire qui devait les attendre, une fois transformés par la Puissance du Seigneur, en conformité à Sa ressemblance. Les apôtres furent éblouis par cette vision glorieuse…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 1Pierre, Jacques et Jean ont ensuite accompagné Jésus à Gethsémané (26.37 ; 2P 1.16–19). • Il est impossible de déterminer l'emplacement exact de cette haute montagne. Traditionnellement, on l'associe au mont Thabor, mais il ne mesure que 580 mètres de haut et n'est pas sur la route allant de Césarée de Philippe (Mt 16.13) à Capernaüm (17.24). Le mont Hermon est une autre possibilité. Il fait environ 2 800 mètres de haut et est situé en Syrie, à 65…Lire le commentaire
- Commentaires de saint Augustin · v. 1ANALYSE. – Jésus-Christ a voulu nous donner dans cet évènement une idée de son royaume. Ses vêtements, transfigurés comme lui, désignent son Église qu’il doit associer à sa gloire et où règne l’unité représentée par Moïse et Élie. Aussi ne faut-il qu’une tente sur la sainte montagne ; Jésus seul est appelé le Fils unique de Dieu et il indique en relevant ses Apôtres qu’il ressuscitera ses fidèles pour leur faire partager sa félicité suprême. Mais ils…Lire le commentaire
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