Barnes’ Notes on the BibleMatthieu 17

Matthieu 17:1-9. Voir aussi Marc 9:2-10; Luc 9:28-36.

Et après six jours - C'est-à-dire, six jours après la conversation rapportée dans le dernier chapitre.

Luc 9:28 dit, environ huit jours après. Matthieu mentionne les six jours qui se sont écoulés entre le jour de la conversation et la transfiguration. Luc inclut ces deux jours, et en compte donc huit. D'ailleurs, Luc ne prétend pas fixer le moment précis. Il dit : "environ huit jours après".

Ilprend Pierre, Jacques et Jean - Ces trois disciples étaient aussi avec lui dans le jardin de Gethsémané, Marc 14:33. Il avait l'intention de les préparer à un degré éminent pour le travail du ministère de l'Évangile par les manifestations précédentes de sa gloire, et de sa patience dans la souffrance.

Sur une haute montagne à l'écart - C'est-à-dire à l'écart des autres disciples. On suppose généralement qu'il s'agissait du mont Thabor, une haute montagne de Galilée. Le nom de cette montagne n'est cependant pas mentionné dans le Nouveau Testament. Luc ajoute Luc 9:28 qu'il y monta pour prier. Notre Sauveur a beaucoup prié. Lorsqu'il le faisait, il choisissait d'être seul. Dans ce but, il gravissait souvent des montagnes ou se rendait dans les déserts. Il y a quelque chose dans la solitude et le calme profond et terrible d'une haute montagne qui favorise la dévotion.

Et fut transfiguré devant eux - Le mot "transfigurer" signifie changer l'apparence ou la forme. Il ne désigne pas le changement de la substance d'une chose, mais simplement de son apparence. Elle revêt un aspect nouveau. Ce que fut ce changement nous est expressément dit.

1. Son visage brillait comme le soleil, c'est-à-dire avec un éclat particulier. Une apparence similaire est décrite à propos de Moïse lorsqu'il descendit de la montagne, Exode 34:29-30. Voir aussi Hébreux 1:3, où le Christ est appelé l'éclat de la gloire de Dieu : dans l'original, la splendeur ou l'éclat, comme l'éclat du soleil.

2. Le deuxième changement fut celui de ses vêtements. Ils étaient blancs comme la lumière. Marc dit : " blancs comme la neige, de telle sorte qu'aucun foulon sur la terre n'aurait pu les blanchir " Le mot " foulon " signifie, en général, celui qui apprête le tissu ou le remplit, afin de le rendre plus épais et plus solide. Ici, il désigne celui qui blanchit le tissu ou le rend blanc, celui qui nettoie les vêtements lorsqu'ils sont souillés par le port. Chez les Grecs, c'était un métier distinct. Luc dit : " blanc et étincelant ", c'est-à-dire resplendissant, brillant, ou d'un blanc très éclatant. Rien ne prouve ici que ce qui est communément dit de lui soit vrai, que son corps ait été changé au point de montrer ce qu'est son corps glorifié. Son corps, pour autant que les auteurs sacrés nous en informent, n'a subi aucun changement. Toute cette splendeur et cette gloire n'étaient qu'un changement d'apparence. Il faut prendre les Écritures telles qu'elles sont, sans chercher à leur donner un sens que les auteurs sacrés n'ont pas voulu donner.

Raiment - Vêtement. Jean peut faire référence à cette transfiguration dans Jean 1:14, comme Pierre le fait dans 2 Pierre 1:16-17.

Et voici que leur apparurent Moïse et Elie - Moïse, éminent serviteur de Dieu, par qui la loi fut donnée, et dont les institutions symbolisaient le Messie. Il était particulièrement approprié qu'il apparaisse, alors que ses prophéties et ses types étaient sur le point de s'accomplir, et que les rites qu'il avait institués étaient sur le point d'être supprimés. Elias, ou Élie, prophète distingué, emporté au ciel sans avoir vu la mort. Voir 2 Rois 2:11. Élie avait été éminemment honoré en étant ainsi transporté, et plus encore en devenant le modèle du précurseur du Messie, Malachie 4:5; Luc 1:17; Matthieu 11:14. Ils apparurent "dans la gloire" Luc 9:31; c'est-à-dire, comme ils sont dans le ciel avec la gloire que les rachetés y ont.

Ilss'entretinrent avec lui - Luc 9:31 nous informe qu'ils s'entretinrent de " sa mort qu'il devait accomplir à Jérusalem " Pour les esprits rachetés, cette mort était un objet d'intérêt intense. C'est par la foi en cette mort qu'ils avaient été sauvés ; et maintenant que le Rédempteur de l'humanité était sur le point de mourir, il n'est pas étonnant que ce soit le poids de ses pensées et des leurs.

Luc ajoute dans Luc 9:32 que "Pierre et ceux qui étaient avec lui étaient accablés de sommeil" Il n'est pas improbable que cela se soit passé pendant la nuit, que Jésus était en prière et qu'il ait permis à ses disciples fatigués de se reposer. C'est après leur réveil qu'ils ont eu cette vision. Il est probable que la splendeur soudaine, le brillant éclatant les a tirés du sommeil.

Faisons ici trois tabernacles - Un tabernacle est une tente. Elle était fabriquée, communément, en fixant des poteaux dans le sol, et en tendant sur eux des tissus attachés par des cordes. Voir les notes à Esaïe 33:20. Dans certains cas, ils étaient faits de branches d'arbres, un abri temporaire contre le soleil et la pluie, mais pas une habitation permanente. Pierre se réjouit de cette vision et souhaite qu'elle se poursuive. Il proposa donc qu'ils prolongent cette entrevue et qu'ils y habitent. Marc ajoute : " Car il ne savait pas quoi dire, car ils étaient saisis d'une grande frayeur " Ils étaient effrayés, stupéfaits et heureux ; et, dans l'extase du moment, Pierre leur proposa de rester là.

Une nuée lumineuse les couvrait - Le mot "couvrait" signifie plutôt "se répandait" ou "s'étendait" sur eux. Il ne signifie pas qu'il faisait de l'ombre. La nuée était le symbole de la présence divine. Ainsi, Dieu est allé devant les Israélites dans une colonne nuageuse - sombre le jour et lumineuse la nuit Exode 14:19-20; il est apparu sur le mont Sinaï dans une nuée lumineuse de feu Exode 24:15-17; et une nuée, symbole de la présence divine - appelée la Shechinah - demeurait continuellement dans le lieu très saint du temple, 1 Rois 8:10-11; Ezéchiel 1:4; Ezéchiel 10:4. Lorsque les disciples virent cette nuée, ils furent préparés à entendre la parole du Seigneur.

Celui-ci est mon Fils bien-aimé - C'était la voix de Dieu. C'était la deuxième fois que Dieu déclarait cela d'une manière remarquable. Voir Matthieu 3:17. Ces paroles avaient pour but de confirmer les disciples, de leur faire comprendre qu'il était de leur devoir d'écouter le Christ plutôt que tout autre, de l'honorer plus que Moïse et Elie, et de renforcer leur foi en lui lorsqu'ils iraient prêcher l'Evangile après qu'il ait été honteusement mis à mort. Après cela, il leur était impossible de douter qu'il était vraiment le Fils de Dieu. Voir 2 Pierre 1:17-18.

Ilstombèrent sur leur face - Ils entrèrent dans la nuée, ou la nuée les enveloppa, Luc 9:34; "Ils eurent donc peur" ; ils furent saisis d'effroi en présence de Dieu, et se prosternèrent à terre en adoration solennelle, et leurs craintes ne furent dissipées que par la voix de leur Maître bien-aimé. Aucun homme ne peut voir Dieu et vivre, et c'est seulement la gloire de Dieu, telle qu'elle brille sur le visage du Christ (voir 2 Corinthiens 4:6), que les mortels peuvent supporter.

Ne raconte la vision à personne - Cette vision était particulièrement destinée à les confirmer dans la vérité qu'il était le Messie. Pendant qu'il était avec eux, il n'était pas nécessaire qu'ils racontent ce qu'ils avaient vu. Lorsqu'il fut crucifié, ils eurent besoin de cette preuve qu'il était le Christ. Ils devaient donc s'en servir. Il y avait trois témoins, autant que la loi l'exigeait ( Deutéronome 17:6; Hébreux 10:28), et la preuve qu'il était le Messie était claire. En outre, s'ils l'avaient dit à ce moment-là, ils auraient provoqué les Juifs et mis sa vie en danger. Son heure n'était pas encore venue.

Vision - Vue ; apparence. Ce qu'ils avaient vu sur la montagne.

Leschargea - Leur donna un commandement.

Le seul but de cette transfiguration était de les convaincre qu'il était le Christ, qu'il était plus grand que le plus grand des prophètes, qu'il était le Fils de Dieu.

Marc ajoute Marc 9:10: "Ils s'en tenaient là, s'interrogeant l'un l'autre sur le sens de la résurrection des morts" Les pharisiens croyaient que les morts ressusciteraient, et il n'y a pas de doute que les disciples le croyaient aussi ; mais leur point de vue n'était pas clair, et, en particulier, ils ne comprenaient pas ce qu'il voulait dire par sa résurrection des morts. Ils ne semblent pas avoir compris, bien qu'il leur ait dit Marc 12:40 qu'il ressusciterait après trois jours.

Versets 10-13

Voir aussi Marc 9:11-13.

Pourquoi donc les scribes disent-ils - Les disciples semblent avoir été convaincus qu'il était le Messie. La transfiguration avait dissipé tous leurs doutes, mais ils se souvenaient qu'une doctrine courante chez les Juifs voulait qu'Elie apparaisse avant la venue du Messie, et ils ne se souvenaient pas alors qu'il était apparu. C'est à cette difficulté que se réfère le mot "alors" : "Nous sommes convaincus que tu es le Christ, mais Élie n'est pas encore venu, comme on s'y attendait ; que signifient donc les opinions communes de nos savants, les scribes ? Voir les notes relatives à Matthieu 11:14.

Matthieu 17:11

Il ne voulait pas dire par là qu'Elie était encore à venir, car il leur dit immédiatement Matthieu 17:12 qu'il était venu ; mais il voulait affirmer que c'était une doctrine vraie que les scribes enseignaient, à savoir qu'Elie apparaîtrait avant la venue du Messie. Rétablir" signifie remettre dans la situation antérieure. Voir Matthieu 12:13. Cela signifie donc guérir, corriger, remettre en ordre. Ici, cela signifie qu'Elie remettrait les choses en état, qu'il serait l'instrument de la réforme du peuple, ou qu'il le ramènerait, dans une certaine mesure, à des notions correctes sur le Messie et le préparerait à sa venue. Avant la venue de Jean, leurs opinions étaient erronées, leurs espérances étaient mondaines et leur conduite était extrêmement dépravée. Il a corrigé beaucoup de leurs idées sur le Messie (voir Matthieu 17:12)

Elias est déjà venu - C'est-à-dire que Jean le Baptiste est venu dans l'esprit et la puissance d'Elias. Voir Luc 1:17.

Ils lui ont fait tout ce qu'ils ont énuméré - Le mot "énumérer" est un vieux mot anglais qui signifie choisir, désirer, être enclin. Voir Juges 3:8. Il signifie ici qu'ils ont fait de Jean ce qu'ils voulaient, c'est-à-dire qu'ils l'ont mis à mort ( Matthieu 14:10).

Marc ajoute dans Marc 9:12 que Jésus leur dit qu'il était " écrit du Fils de l'homme qu'il devait souffrir beaucoup, et être réduit à néant ", ce qui était écrit de lui en particulier dans Esaïe 53:1-12. Être réduit à néant, c'est être considéré comme sans valeur ou comme rien, c'est être mis à l'écart et méprisé. Aucune prophétie ne s'est jamais réalisée de manière aussi frappante. Voir Luc 23:11, Luc 23:14-21. Ce récit, avec quelques ajouts, se trouve dans Luc 9:37-43.

Lorsqu'ils furent arrivés auprès de la foule - Cela se passa le lendemain de la transfiguration ( Luc 9:37). Cette foule était probablement composée de personnes qui avaient assisté à son ministère, et dont beaucoup étaient ses vrais disciples. Avec eux, comme nous l'apprend Marc 9:15, se trouvaient "des scribes qui les interrogeaient", c'est-à-dire qu'ils faisaient semblant de s'enquérir du Sauveur, mais qu'ils essayaient en réalité d'introduire leurs propres sentiments et de les éloigner de lui. Ils leur posèrent probablement de nombreuses questions sur sa naissance, sa famille, son apparence, son mode de vie et ses instructions, toutes choses contraires à l'attente générale concernant le Messie, et ils voulaient donc insinuer qu'une telle personne ne pouvait pas être le Christ. Le peuple était persuadé qu'il était le Messie, et il n'aurait pas été utile d'attaquer ouvertement leurs opinions, mais ils essayèrent d'obtenir le même résultat par des insinuations sournoises. L'erreur est toujours subtile, et prend souvent l'apparence d'une enquête calme et honnête. Il les avait bien comparés à des levains, Matthieu 16:11-12. La foule, voyant descendre Jésus, laissa les scribes et courut à sa rencontre (Marc). Ils étaient stupéfaits, probablement parce qu'ils ne s'attendaient pas à le voir là. Dans leur joie de le rencontrer de cette manière inattendue, ils le " saluèrent " (Marc), c'est-à-dire qu'ils se prosternèrent probablement devant lui, comme on le fait dans les pays orientaux. Voir les notes de Luc 10:4. Jésus, voyant les scribes et leur artifice, les réprimanda en leur demandant pourquoi ils interrogeaient ainsi ses disciples ( Marc 9:16). Conscients de leur culpabilité et de la bassesse de leur dessein, ils ne répondirent pas.

Un homme s'agenouilla devant lui - C'est-à-dire qu'il le salua ou lui témoigna de la considération. Voir les notes de Luc 10:4. Cela n'implique pas un hommage religieux, mais simplement un grand respect et une demande sincère.

Seigneur, ayez pitié - Le mot "Seigneur" signifie ici "Monsieur", un titre de civilité, qui n'implique pas la divinité.

Mon fils - C'était un fils unique (Luc). Il était possédé par un démon. Cette calamité s'accompagnait des symptômes suivants : il était lunatique (voir les notes de Matthieu 4:24) ; il était très vexé, c'est-à-dire qu'il souffrait beaucoup, ou était très affligé ; il tombait souvent subitement, à la manière des personnes qui ont des crises d'épilepsie ; il était muet, c'est-à-dire qu'il était muet, excepté lorsque la crise s'abattait sur lui, car Luc dit que lorsque l'esprit le prenait, il criait subitement ; il écumait et grinçait des dents, et dépérissait, ou devenait pauvre et décharné. Luc 9:39 ajoute à propos de l'esprit mauvais : "il l'effraie et le fait écumer de nouveau, et, le meurtrissant, il s'éloigne à peine de lui" ; c'est-à-dire qu'il s'éloigne à peine de lui, ou qu'il n'a que de courts intervalles de raison, car c'est ainsi qu'il faut traduire le passage de Luc : "le meurtrissant, il s'éloigne à peine de lui".

Et je l'ai amené à tes disciples - C'est-à-dire, non pas aux apôtres, car ils avaient le pouvoir sur les esprits impurs Matthieu 10:8, mais à d'autres de ses disciples qui ont essayé de faire des miracles. Il est probable qu'un grand nombre de ses disciples, qui n'étaient pas des assistants personnels de son ministère, ont fait cette tentative ( Marc 9:38).

Alors Jésus répondit et dit : "O génération incrédule et perverse ! - Pervers signifie ce qui est tordu ou tourné de la bonne direction ; et est souvent utilisé des yeux, quand l'un ou les deux sont tournés de leur position naturelle. Appliqué à une génération ou à une race de personnes, cela signifie qu'elles ont des opinions détournées ou perverties de la vérité, et qu'elles ont eu une mauvaise conduite. Jésus a probablement appliqué cela aux Juifs, et non à ses véritables disciples.

Combien de temps vais-je vous souffrir ? - C'est-à-dire, combien de temps vais-je vous supporter ? Combien de temps est-il nécessaire de faire preuve d'une telle patience et d'une telle indulgence face à votre incrédulité et à votre perversité ? Ce n'était pas tant une expression d'impatience ou de plainte qu'un reproche pour leur lenteur à croire qu'il était le Messie, malgré ses miracles.

Marc ajoute Marc 9:20-22 que lorsque le possédé fut amené, l'esprit, par un dernier combat désespéré, le jeta à terre et le déchira, et le laissa apparemment mort. Il ajoute en outre que le cas avait existé pendant toute la vie de son fils, depuis un enfant. Il s'agissait d'un cas d'obstination peu commun. L'affliction était fixe et durable. Les disciples, constatant l'obstination du cas - voyant qu'il était sourd-muet, éreinté, déchiré et écumant - désespéraient de pouvoir le guérir. Ils n'avaient pas la foi nécessaire, doutaient de pouvoir le guérir et ne le pouvaient donc pas.

Le père de l'enfant dit en Marc 9:22: "Si tu peux faire quelque chose, aie pitié de nous et aide-nous", une expression qui implique une foi faible, un doute persistant sur sa capacité à le restaurer. Jésus répondit à cela, "Si tu peux croire, tout est possible à celui qui croit" Marc 9: 23 ; impliquant que la difficulté dans ce cas n'était pas qu'il ne pouvait pas le guérir, mais qu'il n'avait pas le genre et le degré de foi approprié pour venir à lui. C'est-à-dire que cette guérison sera effectuée si vous avez la foi. Non pas que sa foi donnerait à Jésus le pouvoir de le guérir, mais il serait approprié qu'il exerce ce pouvoir en sa faveur. C'est ainsi, et seulement ainsi, que toutes choses sont possibles pour les croyants.

L'homme avait la foi, Marc 9:24. Le père est venu, comme un père doit le faire, en pleurant et en priant pour que sa foi augmente, afin qu'il soit convenable que Jésus intervienne en sa faveur et sauve son enfant.

Aidez mon incrédulité, Marc 9:24. C'était une expression d'humilité. Si ma foi est défectueuse, donnez-moi ce qui me manque. Aide-moi à surmonter mon incrédulité. Que le défaut de ma foi ne soit pas un obstacle à cette bénédiction.

Jésus réprimanda le diable - Le mot "réprimander" a la force combinée de réprouver et d'ordonner. Il lui reprocha d'avoir affligé l'enfant et lui ordonna de sortir de lui. Marc 9:25 rapporte les paroles qu'il utilisa, paroles qui impliquent reproche et ordre : "Esprit muet et sourd, je t'ordonne de sortir de lui et de ne plus y entrer". L'esprit cria et sortit avec une puissante convulsion, laissant l'enfant apparemment mort. Jésus le soulève par la main (Marc) et le donne à son père (Luc).

Les disciples vinrent - Cette demande fut faite dans une maison où ils s'étaient retirés près du lieu où le miracle avait été accompli (Marc). Jésus leur répondit que c'était à cause de leur incrédulité qu'ils n'avaient pu le chasser. Ils étaient consternés par la difficulté du cas et l'obstination de la maladie. Leur foi n'aurait pas facilité à Dieu l'accomplissement de ce miracle, mais telle était sa volonté, telle était sa manière de faire des miracles, qu'il exigeait la foi de ceux qui en étaient les instruments.

Comme un grain de moutarde - Voir les notes de Matthieu 13:31-32. Le grain de moutarde était la plus petite de toutes les graines. C'est pourquoi certains ont supposé qu'il voulait dire : Si vous avez la plus petite ou la plus faible foi qui soit authentique, vous pouvez tout faire. La graine de moutarde a produit la plus grande de toutes les herbes. D'autres ont donc supposé qu'il voulait dire : "Si vous avez une foi croissante, en expansion, élargie, grandissant et se renforçant à partir de petits débuts, vous pouvez accomplir l'entreprise la plus difficile. Il y a un principe de vitalité dans le grain de semence qui s'étire vers de grands résultats, ce qui illustre la nature de la foi. Votre foi devrait être comme cela. C'est probablement la véritable signification.

Vous direz à cette montagne - Il a probablement indiqué une montagne proche, pour leur assurer que s'ils avaient une telle foi, ils pourraient accomplir les entreprises les plus difficiles - des choses qui sembleraient d'abord impossibles.

Cependant, cette espèce - Cette espèce signifie cette sorte de démons - cette espèce de possession. Là où ils ont eu une longue possession et où ils produisent des effets si douloureux, si fixes et si alarmants, ils ne peuvent être chassés qu'en liaison avec la prière et le jeûne.

Ilne sort que par la prière et le jeûne - C'est-à-dire que pour opérer des miracles de ce genre, pour chasser les démons dans des cas aussi obstinés et redoutables que celui-ci, il faut une foi des plus élevées. Cette foi n'est produite et maintenue vigoureuse que par beaucoup de prière, et par une abstinence de nourriture telle qu'elle rende l'esprit apte aux plus hauts exercices de la religion, et le laisse libre de communier avec Dieu.

Voir aussi Marc 9:30-33; Luc 9:43-45.

Et pendant qu'ils demeuraient en Galilée - La Galilée est la partie septentrionale de la Palestine. Voir les notes de Matthieu 2:22.

Le Fils de l'homme sera livré - Trahir signifie livrer par traîtrise. C'est ce que fit Judas Iscariote, appelé pour cela le traître, Matthieu 26:14-16, Matthieu 26:47-50. Un traître est quelqu'un qui se sert de la confiance qu'on lui accorde pour le livrer à ses ennemis.

Matthieu 17:23

Ils le tueront, et le troisième jour il ressuscitera - Voir Matthieu 12:40. Marc et Luc ajoutent qu'ils ne comprirent pas cette parole, qu'elle leur fut cachée, et qu'ils craignirent de l'interroger. Les raisons en sont peut-être les suivantes,

1.Ils étaient très attachés à lui, et ils étaient extrêmement peinés (Matthieu) à l'idée qu'il allait bientôt les quitter. C'est donc avec beaucoup de lenteur et de répugnance qu'ils apprirent qu'il allait être traité de cette manière.

2.Ils ne voulaient pas le croire. Ils savaient qu'il était le Messie, mais ils supposaient qu'il serait un prince éminent et qu'il rétablirait le royaume d'Israël ( Actes 1:6). Mais le fait d'être livré entre les mains de ses ennemis et d'être mis à mort leur paraissait aller à l'encontre de toutes ces espérances.

3.Ils ne voyaient pas comment il pouvait être le Messie et être mis à mort de cette manière ; ils ne le comprirent pleinement qu'après la résurrection.

Versets 24-27

Et quand ils furent arrivés à Capharnaüm - Voir les notes à Matthieu 4:13.

Ceux qui recevaient le tribut - Dans l'original, il s'agit de ceux qui recevaient la didrachme, ou double drachme. La drachme était une pièce grecque qui valait environ quinze cents (7 1/2 d.) en monnaie britannique. La didrachme, ou double drachme, était une pièce d'argent égale à la drachme attique, et, à l'époque de Josèphe, égale au demi-shekel juif, soit environ 30 cents (vers les années 1880). Ce tribut, composé de la didrachme ou double drachme, n'était pas payé au gouvernement romain, mais aux collecteurs juifs pour l'usage du service du temple. La loi de Moïse (voir Exode 30:11-16) permettait, lors du recensement du peuple, de recevoir de chaque homme un demi-sékel pour les services religieux. Cette somme s'ajoutait aux dîmes payées par l'ensemble de la nation, et semble avoir été considérée comme une offrande volontaire. Elle était consacrée à l'achat d'animaux pour le sacrifice quotidien, de bois, de farine, de sel, d'encens, etc. pour l'usage du temple.

Votre maître ne paie-t-il pas un tribut ? - Ce tribut était volontaire, et ils lui demandèrent donc s'il avait l'habitude de payer des impôts pour l'entretien du temple. Pierre répondit qu'il avait l'habitude de payer tous les impôts habituels de la nation.

Matthieu 17:25

Jésus l'empêcha - C'est-à-dire que Jésus commença à parler avant Pierre, ou parla avant que Pierre lui eût dit ce qu'il avait dit. Cela implique que, bien que n'étant pas présent avec Pierre lorsqu'il a donné la réponse, Jésus était au courant de ce qu'il avait dit.

Prévenir - Aller devant, ou précéder. Ce mot ne signifiait pas, comme c'est le cas maintenant chez nous, entraver ou faire obstacle. Voir le même usage du mot dans Psaume 59:10; Psaume 79:8; Psaume 88:13; 1 Thessaloniciens 4:15; Psaume 119:148.

De qui font les rois de la terre - C'est-à-dire les rois terrestres.

Leurs propres enfants - Leurs fils ; les membres de leur propre famille.

Ou des étrangers ? - Le mot "étrangers" ne signifie pas étrangers, mais ceux qui n'étaient pas leurs propres fils ou les membres de leur famille. Pierre répondit que le tribut était perçu sur ceux qui n'étaient pas de leur famille. Jésus répondit : Les enfants, ou les fils des rois, sont donc libres, c'est-à-dire qu'on ne leur demande pas d'impôts. Le sens de cette affirmation peut être exprimé ainsi : "Les rois ne taxent pas leurs propres fils. Cet argent du tribut est prélevé pour le service du temple, c'est-à-dire le service de mon Père. Cet argument est fondé sur la supposition qu'il s'agissait d'un impôt religieux et non civil. S'il s'agissait d'un impôt civil, l'illustration n'aurait pas été pertinente.

Matthieu 17:27

Néanmoins, de peur que nous ne les offensions - C'est-à-dire, de peur qu'ils ne pensent que nous méprisons le temple et son service, et que nous provoquions ainsi une opposition inutile ; bien que nous ne soyons pas obligés de le payer, il est préférable de le leur payer.

Va à la mer - C'était à Capharnaüm, au bord de la mer de Tibériade.

Tu trouveras une pièce d'argent - Dans l'original, tu trouveras un stater, une pièce d'argent romaine de la valeur de quatre drachmes, ou un sicle, et bien sûr suffisante pour payer le tribut pour deux - lui-même et Pierre.

Quelle que soit l'interprétation que l'on en fait, c'est la preuve que Jésus était doté d'attributs divins. S'il savait que le premier poisson qui se présenterait aurait une telle pièce dans sa bouche, c'est une preuve d'omniscience. S'il a créé la pièce pour l'occasion et l'a placée là, c'est une preuve de puissance divine. La première hypothèse est la plus probable. Il n'est pas du tout absurde qu'un poisson ait pu avaler une pièce d'argent. Beaucoup d'entre eux mordent avidement tout ce qui est brillant, et n'hésiteraient pas, par conséquent, à avaler une pièce d'argent.

Remarques sur Matthieu 17:1. Le Christ est souvent allé dans les déserts et sur les montagnes pour être seul. Cela doit être fait :

(1)pour éviter l'apparence d'ostentation.

(2)l'orgueil est facilement excité lorsque nous savons que d'autres nous entendent prier.

Chacun devrait avoir un endroit - un placard - où il peut se retirer à tout moment, avec l'assurance que personne ne le voit sauf Dieu. Voir les notes de Matthieu 6:6.

2. C'est dans ces moments-là que nous rencontrerons Dieu, Matthieu 17:2. C'est dans une telle saison que la faveur divine s'est manifestée de manière unique à Christ. C'est alors qu'eut lieu la transfiguration - la manifestation la plus éclatante de sa gloire qui ait jamais eu lieu sur la terre. Ainsi, les manifestations les plus claires et les plus précieuses de l'amour et de la gloire de Dieu nous seront données dans la prière.

3. Nous voyons la grande gloire de Christ, Matthieu 17:2. Aucune faveur de ce genre n'avait été accordée à aucun prophète avant lui. Nous voyons la considération dans laquelle il a été tenu par Moïse et Elias parmi les plus grands des prophètes. Nous voyons l'honneur que Dieu lui a fait, en l'élevant bien au-dessus d'eux deux, Matthieu 17:5. La gloire du ciel entoure le Seigneur Jésus, et tous ses rachetés lui rendent hommage. En lui, la nature divine brille d'une manière illustre ; et de lui et à lui, la divinité parle dans la gloire comme le Fils unique de Dieu.

4. Il est juste d'avoir une affection particulière pour certains chrétiens plus que pour d'autres, en même temps que nous devons les aimer tous. Le Christ a aimé tous ses disciples, mais il a accordé à certains une amitié et des faveurs particulières, Matthieu 17:1. Certains chrétiens peuvent nous être plus sympathiques que d'autres en ce qui concerne les sentiments, l'âge et l'éducation ; et il est convenable, et cela peut être très avantageux pour nous, de les admettre parmi nos amis particuliers.

5. La mort de Jésus est un objet de grand intérêt pour les rachetés. Moïse et Elie en ont parlé, Luc 9:31. Les anges aussi désirent se pencher sur ce grand sujet, 1 Pierre 1:12. Par cette mort, tous les rachetés sont sauvés, et dans cette mort, les anges voient la démonstration la plus éclatante de la justice et de l'amour de Dieu.

6. Les chrétiens devraient se réjouir d'être là où Dieu a manifesté sa gloire. Le sentiment de Pierre était naturel, Matthieu 17:4. Son amour de la présence glorieuse du Christ et des rachetés était juste. Il s'est seulement trompé dans la manière de manifester cet amour. Nous devrions toujours aimer la maison de prière - le sanctuaire - le lieu où le Christ s'est manifesté comme particulièrement glorieux et précieux pour nos âmes, ou unique comme notre ami et notre libérateur.

7. Nous ne devons pas avoir peur des manifestations les plus terribles de la divinité si le Christ est avec nous, Matthieu 17:7. Si nous étions seuls, nous aurions peur. Personne ne peut voir Dieu et vivre, car il est un feu dévorant, Hébreux 12:29. Mais avec Jésus comme ami, nous pouvons aller avec confiance jusqu'à la mort ; nous pouvons le rencontrer à sa barre terrible ; nous pouvons demeurer dans toute la splendeur de sa présence pour toute l'éternité.

8. Les saints, à leur mort, sont emportés vers le bonheur et vivent maintenant dans la gloire, Matthieu 17:3. Moïse et Elie n'ont pas été créés à nouveau, mais sont allés au ciel tels qu'ils étaient. Ils sont venus du ciel et y sont retournés. Les esprits de tous les hommes vivent donc dans le bonheur ou le malheur après la mort du corps.

9. Il n'est pas déraisonnable de supposer que les saints peuvent avoir une certaine connaissance de ce qui se fait ici-bas. Moïse et Elias semblent avoir été au courant du fait que Jésus était sur le point de mourir à Jérusalem.

10. Les Écritures s'accompliront. L'accomplissement peut avoir lieu à un moment où nous le savons peu, ou lors d'événements dont nous ne devrions pas supposer qu'ils étaient destinés à s'accomplir, Matthieu 17:12.

11. Des enseignants erronés s'efforceront de nous éloigner de la vérité, Marc 9:14. Ils le feront par l'art, la prudence, et l'apparence d'une enquête calme. Nous devrions toujours être sur nos gardes contre les enseignants qui semblent remettre en question ce que Christ nous a clairement enseigné.

12. Christ, dans sa parole et par son Esprit, est un enseignant sûr, Marc 9:15. Lorsque des personnes suggèrent des doutes plausibles sur la doctrine, ou tentent de troubler notre esprit par des réflexions et des questions, nous devrions les quitter et nous en remettre, par la prière et la recherche dans la Bible, au Christ, le grand prophète, qui est le chemin, la vérité et la vie.

13. Les parents doivent se soucier du bien-être de leurs enfants, Matthieu 17:15. Il est juste qu'ils prient Dieu, en cas de maladie, pour qu'il les guérisse. Il ne faut pas s'attendre à des miracles, mais Dieu seul peut bénir les moyens que les parents utilisent pour leurs enfants malades et affligés.

14. Les parents peuvent faire beaucoup par la foi et la prière pour leurs enfants. Ici, la foi du parent a permis de sauver la vie de l'enfant, Matthieu 17:14-18. Ainsi, la foi des parents - une foi qui produit une instruction diligente, un exemple saint et beaucoup de prière - peut être le moyen de sauver leurs âmes. Dieu ne les sauvera pas, en effet, à cause de la foi des parents, mais la vie sainte d'un père et d'une mère peut être le moyen de former leurs enfants pour le ciel.

15. Il convient de prier Jésus d'augmenter notre foi, Marc 9:24. Nous pouvons être conscients de notre incrédulité, sentir que nous méritons la condamnation, et que nous ne méritons aucune des faveurs qui sont habituellement accordées à la foi ; mais nous pouvons venir à lui et implorer de lui une augmentation de la foi, et obtenir ainsi l'objet de nos désirs.

16. Notre incrédulité nous empêche de faire beaucoup de choses que nous pourrions faire, Matthieu 17:20. Nous reculons devant de grandes difficultés, nous échouons dans de grands devoirs, parce que nous ne mettons pas notre confiance en Dieu, qui est capable de nous aider. La bonne manière de vivre une vie de religion et de paix est de faire exactement ce que Dieu demande de nous, en comptant sur sa grâce pour nous aider.

17. Nous voyons la manière appropriée d'accroître notre foi, Matthieu 17:21. C'est par beaucoup de prière, d'abnégation et de jeûne. La foi est une plante qui ne pousse jamais dans un sol non cultivé, et qui n'est jamais luxuriante si elle n'est pas souvent exposée aux rayons du soleil de la justice.

18. Il est juste de pleurer et de se lamenter sur la mort de Jésus, Matthieu 17:23. C'était une mort cruelle, et nous devrions pleurer que notre meilleur ami soit passé par de telles souffrances. Mais nous devrions plutôt pleurer que nos péchés aient été la cause de ces peines amères, et que, sans nos péchés et les péchés du reste de l'humanité, il aurait pu être toujours heureux.

" C'était vous, mes péchés, mes cruels péchés,

Ses principaux bourreaux ;

Chacun de mes crimes est devenu un clou,

Et l'incrédulité la lance.

"'C'est vous qui avez fait tomber la vengeance

Sur sa tête innocente.

Brise, brise, mon coeur ! O éclatez, mes yeux !

Et que mes peines saignent."

19. En même temps, nous devrions nous réjouir que Dieu ait fait de sa mort la source des plus riches bénédictions qui soient jamais descendues sur l'humanité. Il est ressuscité et a apporté la vie et l'immortalité à la lumière, Matthieu 17:23.

20. Nous devrions nous conformer à toutes les exigences des lois du pays, si elles ne sont pas contraires à la loi de Dieu. Il est important que les gouvernements soient soutenus, Matthieu 17:25. Voir aussi Romains 13:1-7.

21. Nous devrions également être disposés à contribuer, dans une juste proportion, au soutien des institutions religieuses. Le tribut que Jésus a payé ici par un miracle était destiné à soutenir la religion dans le temple, Matthieu 17:24-27. Il comprenait combien les institutions religieuses sont précieuses pour le bien-être de l'homme. Il a donc fait un miracle pour faire une offrande volontaire afin de la soutenir. La religion favorise la pureté, la paix, l'intelligence et l'ordre de la communauté, et chaque homme est donc dans l'obligation de faire sa part pour la soutenir. Si quelqu'un en doute, il n'a qu'à se rendre dans les endroits où il n'y a pas de religion, parmi les moqueurs, les voleurs, les adultères, les prostituées, les pickpockets et les ivrognes. On ne perd jamais l'argent qui sert à supprimer ces vices et à rendre les gens meilleurs.