Scrivener’s Textus Receptus 1894 (NT)
Jacques 4:1
1Πόθεν πόλεμοι καὶ μάχαι ἐν ὑμῖν; οὐκ ἐντεῦθεν, ἐκ τῶν ἡδονῶν ὑμῶν τῶν στρατευομένων ἐν τοῖς μέλεσιν ὑμῶν;
Jacques 4:1 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)D’où viennent les luttes, et d’où viennent les querelles parmi vous ? N’est-ce pas de vos passions qui combattent dans vos membres ?
- Bible Segond 21 (S21)D'où viennent les conflits et d'où viennent les luttes parmi vous? N'est-ce pas de vos passions qui combattent dans vos membres?
- Bible du Semeur (BDS)D’où proviennent les conflits et les querelles entre vous ? N’est-ce pas des désirs égoïstes qui combattent sans cesse en vous ?
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)D'où viennent les luttes, et d'où viennent les querelles parmi vous? N'est-ce pas de vos passions qui combattent dans vos membres?
Contexte de Jacques 4:1
Πόθεν πόλεμοι καὶ μάχαι ἐν ὑμῖν; οὐκ ἐντεῦθεν, ἐκ τῶν ἡδονῶν ὑμῶν τῶν στρατευομένων ἐν τοῖς μέλεσιν ὑμῶν; 2ἐπιθυμεῖτε, καὶ οὐκ ἔχετε· φονεύετε καὶ ζηλοῦτε, καὶ οὐ δύνασθε ἐπιτυχεῖν· μάχεσθε καὶ πολεμεῖτε, οὐκ ἔχετε δὲ, διὰ τὸ μὴ αἰτεῖσθαι ὑμᾶς· 3αἰτεῖτε καὶ οὐ λαμβάνετε, διότι κακῶς αἰτεῖσθε, ἵνα ἐν ταῖς ἡδοναῖς ὑμῶν δαπανήσητε.
Lire Jacques 4 en entierJacques 4:1 mot à mot
Πόθεν πόλεμοι καὶ πόθεν μάχαι ἐν ὑμῖν; οὐκ ἐντεῦθεν, ἐκ τῶν ἡδονῶν ὑμῶν τῶν στρατευομένων ἐν τοῖς μέλεσιν ὑμῶν;Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- oùπόθενpothen · d'oùG4159
- luttesπόλεμοςpolēmos · guerreG4171
- etκαίkai · etG2532
- querellesμάχηmachē · querelleG3163
- parmiἐνen · dans/sur/parmiG1722
- vousὑμῖνhumin · à vousG5213
- vousσύsu · tu, vousG4771
- ceἐντεῦθεν, ἔνθενenteuthen · d'iciG1782
- pasοὐou · nonG3756
- deἐκek ex · hors de, depuisG1537
- vosὁho hē to · le/ce/quiG3588
- vosὑμῶνhumōn · de vousG5216
- passionsἡδονήhēdonē · plaisirG2237
- combattentστρατεύωstrateuomai · combattreG4754
- membresμέλοςmelos · membreG3196
Références croisées de Jacques 4:1
- Jacques 3:14εἰ δὲ ζῆλον πικρὸν ἔχετε καὶ ἐριθείαν ἐν τῇ καρδίᾳ ὑμῶν, μὴ κατακαυχᾶσθε καὶ ψεύδεσθε κατὰ τῆς ἀληθείας.
- Jacques 1:14ἕκαστος δὲ πειράζεται, ὑπὸ τῆς ἰδίας ἐπιθυμίας ἐξελκόμενος καὶ δελεαζόμενος.
- Matthieu 15:19ἐκ γὰρ τῆς καρδίας ἐξέρχονται διαλογισμοὶ πονηροί, φόνοι, μοιχεῖαι, πορνεῖαι, κλοπαί, ψευδομαρτυρίαι, βλασφημίαι·
- Marc 7:21ἔσωθεν γάρ, ἐκ τῆς καρδίας τῶν ἀνθρώπων οἱ διαλογισμοὶ οἱ κακοὶ ἐκπορεύονται, μοιχεῖαι, πορνεῖαι, φόνοι,
- Jean 8:44ὑμεῖς ἐκ πατρὸς τοῦ διαβόλου ἐστέ, καὶ τὰς ἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς ὑμῶν θέλετε ποιεῖν. ἐκεῖνος ἀνθρωποκτόνος ἦν ἀπ’ ἀρχῆς, καὶ ἐν τῇ ἀληθείᾳ οὐχ ἔστηκεν, ὅτι οὐκ ἔστιν ἀλήθεια ἐν αὐτῷ. ὅταν λαλῇ τὸ ψεῦδος, ἐκ τῶν ἰδίων λαλεῖ· ὅτι ψεύστης ἐστὶ καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦ.
- Romains 8:7διότι τὸ φρόνημα τῆς σαρκὸς ἔχθρα εἰς Θεόν, τῷ γὰρ νόμῳ τοῦ Θεοῦ οὐχ ὑποτάσσεται, οὐδὲ γὰρ δύναται·
- 1 Timothée 6:4τετύφωται, μηδὲν ἐπιστάμενος, ἀλλὰ νοσῶν περὶ ζητήσεις καὶ λογομαχίας, ἐξ ὧν γίνεται φθόνος, ἔρις, βλασφημίαι, ὑπόνοιαι πονηραί,
- 1 Pierre 1:14ὡς τέκνα ὑπακοῆς, μὴ συσχηματιζόμενοι ταῖς πρότερον ἐν τῇ ἀγνοίᾳ ὑμῶν ἐπιθυμίαις,
- 1 Pierre 2:11Ἀγαπητοί, παρακαλῶ ὡς παροίκους καὶ παρεπιδήμους ἀπέχεσθαι τῶν σαρκικῶν ἐπιθυμιῶν, αἵτινες στρατεύονται κατὰ τῆς ψυχῆς·
- 1 Pierre 4:2εἰς τὸ μηκέτι ἀνθρώπων ἐπιθυμίαις, ἀλλὰ θελήματι Θεοῦ τὸν ἐπίλοιπον ἐν σαρκὶ βιῶσαι χρόνον.
- 2 Pierre 2:18ὑπέρογκα γὰρ ματαιότητος φθεγγόμενοι, δελεάζουσιν ἐν ἐπιθυμίαις σαρκὸς ἐν ἀσελγείαις, τοὺς ὄντως ἀποφύγοντας τοὺς ἐν πλάνῃ ἀναστρεφομένους,
- 2 Pierre 3:3τοῦτο πρῶτον γινώσκοντες, ὅτι ἐλεύσονται ἐπ’ ἐσχάτου τῶν ἡμερῶν ἐμπαικται, κατὰ τὰς ἰδίας αὐτῶν ἐπιθυμίας πορευόμενοι,
- 1 Jean 2:15μὴ ἀγαπᾶτε τὸν κόσμον μηδὲ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ. ἐάν τις ἀγαπᾷ τὸν κόσμον, οὐκ ἔστιν ἡ ἀγάπη τοῦ πατρὸς, ἐν αὐτῷ·
- Jude 1:16οὗτοί εἰσι γογγυσταί, μεμψίμοιροι, κατὰ τὰς ἐπιθυμίας αὐτῶν πορευόμενοι, καὶ τὸ στόμα αὐτῶν λαλεῖ ὑπέρογκα, θαυμάζοντες πρόσωπα, ὠφελείας χάριν.
Commentaires sur Jacques 4:1
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 1D'où viennent les guerres et les combats - A peu près à l'époque où saint Jacques écrivait, que nous suivions la date antérieure ou postérieure de cette épître, nous trouvons, d'après les récits donnés par Josèphe, Bell. Jud. lib. ii. c. 17, etc., que les Juifs, sous prétexte de défendre leur religion et d'obtenir la liberté à laquelle ils croyaient avoir droit, firent diverses insurrections en Judée contre les Romains, qui causèrent beaucoup d'effusion…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 1D'où viennent les guerres et les combats parmi vous ? - Il s'agit de querelles et de disputes de toutes sortes, et la question qui se posait alors, comme celle qui se pose aujourd'hui, était importante : quelle était leur source ou leur origine ? La réponse est donnée dans la partie suivante du verset. Certains ont supposé que l'apôtre se réfère ici aux contestations et aux séditions qui existaient parmi les Juifs, et qui ont ensuite éclaté en rébellion…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-10Toutes les guerres et combats divers provenant de la corruption de notre cœur, il est juste de mortifier cette dernière, qui ne cherche qu’à satisfaire notre convoitise, même au sein de l’église. Les convoitises mondaines et charnelles ne sont que des « onguents » ; elles sont vaines et ne procurent ni contentement, ni satisfaction. Les désirs et les affections coupables nuisent à la prière et à notre communion avec Dieu. Gardons-nous d’abuser de la…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 1Querelles et luttes (littéralement guerres et batailles) : Jacques utilise ces images pour montrer que leurs propres passions, bataillant en eux, étaient la cause immédiate des querelles parmi les membres de l'église. Jacques utilise de nouveau le mot grec passions en 4.3 pour encadrer tout le paragraphe et souligner la source des querelles et des prières sans réponse (Lc 8.14 ; Ti 3.3).Lire le commentaire
- Bible Annotée de Neuchâtel · v. 1RELATIONS AVEC LE PROCHAIN, AVEC LE MONDE, AVEC DIEU. Ch. 4 :1 à 5 :6 Chapitre 4. 1 à 12 Convoitises funestes. Amour du monde et amour de Dieu. La "sagesse terrestre, charnelle et diabolique" qu'a décrite l'apôtre (Jacques 3.15) a pour fruits naturels ces guerres et ces combats, mots choisis à dessein pour exprimer fortement l'idée des divisions et des querelles. Le premier indique l'état permanent, le second les éclats par lesquels il se manifeste. Il ne…Lire le commentaire
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