Ostervald
Jean 1:25
25Ils lui demandèrent encore: Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es point le Christ, ni Elie, ni le prophète?
Jean 1:25 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Ils lui firent encore cette question : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n’es pas le Christ, ni Élie, ni le prophète ?
- Bible Segond 21 (S21)Ils lui posèrent encore cette question: «Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Messie, ni Elie, ni le prophète?»
- Bible du Semeur (BDS)Ils continuèrent de l’interroger : Si tu n’es pas le Messie, ni Elie, ni le Prophète, pourquoi donc baptises-tu ?
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Ils lui posèrent encore cette question: Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es pas le Christ, ni Elie, ni le prophète?
Contexte de Jean 1:25
23Il dit: Je suis la voix de celui qui crie dans le désert: Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophète Esaïe. 24Or, ceux qui avaient été envoyés vers lui, étaient d'entre les Pharisiens. Ils lui demandèrent encore: Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es point le Christ, ni Elie, ni le prophète? 26Jean leur répondit et leur dit: Pour moi, je baptise d'eau, mais il y a un homme au milieu de vous, que vous ne connaissez point. 27C'est celui qui vient après moi, qui m'est préféré, et je ne suis pas digne de délier la courroie de ses souliers.
Lire Jean 1 en entierJean 1:25 mot à mot
καὶ ἠρώτησαν αὐτὸν καὶ εἶπαν αὐτῷ· τί οὖν βαπτίζεις εἰ σὺ οὐκ εἶ ὁ χριστὸς οὐδὲ Ἠλίας οὐδὲ ὁ προφήτης;Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- luiαὐτόςautos · il/elle/celaG846
- encoreκαίkai · etG2532
- questionἐρωτάωerōtaō · demanderG2065
- ·εἶπονepō · direG2036
- Pourquoiτίςtis · lequel ?G5101
- doncοὖνoun · doncG3767
- baptisesβαπτίζωbaptizō · baptiserG907
- siεἰei · siG1487
- tuσύsu · tu, vousG4771
- esεἰμίeimi · êtreG1510
- pasοὐou · nonG3756
- ChristΧριστόςChristos · ChristG5547
- niοὔτεoute · niG3777
- niοὐδέoude · niG3761
- ÉlieἩλίαςHēlias · ÉlieG2243
- prophèteπροφήτηςprophētēs · prophèteG4396
Références croisées de Jean 1:25
- Matthieu 21:23Quand Jésus fut venu dans le temple, les principaux sacrificateurs et les sénateurs du peuple vinrent à lui, comme il enseignait, et lui dirent : Par quelle autorité fais-tu ces choses ? Et qui est-ce qui t'a donné cette autorité ?
- Actes 4:5Mais il arriva, le lendemain, que les chefs du peuple, les sénateurs et les scribes s'assemblèrent à Jérusalem,
- Actes 5:28Ne vous avons-nous pas défendu expressément d'enseigner en ce nom-là? et vous avez rempli Jérusalem de votre doctrine, et vous voulez faire venir sur nous le sang de cet homme.
- Jean 1:20Il le confessa, et ne le désavoua point; il le confessa en disant: Je ne suis point le Christ.
- Daniel 9:24Soixante-dix semaines sont déterminées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour enfermer la rébellion, pour sceller les péchés, pour expier l'iniquité, pour amener la justice éternelle, pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre le Saint des saints.
Commentaires sur Jean 1:25
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 25Pourquoi donc te baptise-t-on ? - Le baptême était une cérémonie très courante chez les Juifs, qui ne recevaient jamais un prosélyte dans la pleine jouissance des privilèges d'un Juif, avant qu'il ne soit à la fois baptisé et circoncis. Mais ces baptêmes ne se faisaient jamais qu'en vertu d'une ordonnance du Sanhédrin, ou en présence de trois magistrats ; d'ailleurs, ils ne baptisaient jamais aucun Juif ou Juive, ni même les enfants de leurs prosélytes…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 25Pourquoi as-tu baptisé ? - Le baptême d'un prosélyte du " paganisme " était courant avant l'époque de Jean, mais il n'était pas habituel de baptiser un " Juif ". Jean avait changé la coutume. Il baptisait "tous", et ils désiraient savoir par quelle autorité il avait apporté un tel changement aux coutumes religieuses de la nation. Ils supposaient, du fait qu'il avait introduit ce changement, qu'il prétendait être un prophète ou le Christ. Ils supposaient…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 19-28Jean-Baptiste déclare dans ce texte qu'il n'est pas le Christ, Celui qui était annoncé et attendu de tous. Jean n’était pas Élie, mais il vint dans l'esprit et avec la puissance de ce dernier. L’évangéliste n'était pas ce Prophète mentionné par Moïse en ces termes : « le Seigneur suscitera d'entre leurs frères un prophète comme lui ». Jean-Baptiste n'était pas un prophète comme celui que les Juifs attendaient, qui pourrait les secourir, les délivrer des…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 25-26Les baptêmes juifs consistaient à être lavé au cours d'un rituel de purification suite à un contact avec un élément impur (Lv 8.6 ; Nb 19.7). • L'arrivée du Messie annoncée par Jean nécessitait que les personnes confessent leurs péchés et soient baptisées (Mt 3.6). Le baptême est ensuite devenu le symbole de l'appartenance au royaume de Jésus (Ac 2.38 ; voir aussi Jn 4.1–2).Lire le commentaire
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Ostervald — 1881 Libre de droit
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