Strong G3777οὔτε
ni
- Translittération
- oute
- Prononciation
- oo'-teh
- Morphologie
- négation grecque JOINT À conjonction grecque
Définition
- ni l'un ni l'autre, non plus, pas même ...
Définition détaillée
οὔτε
particule négative, apparentée à μήτε comme οὐ à μή,
et ne... pas, ni, non plus: οὐδεὶς... οὔτε, Rev.5:4 ; οὐδὲ... οὔτε, Gal.1:12 ; οὔτε... καί, Jhn.4:11 ; après une question avec μή interrog., Jas.3:12 ; οὔτε... οὔτε, ni... ni, Mat.6:20, Mrk.12:25, Jhn.4:21, Act.15:10, Rom.8:38-39, Gal.5:6, al
(AS)
particule négative, apparentée à μήτε comme οὐ à μή,
et ne... pas, ni, non plus: οὐδεὶς... οὔτε, Rev.5:4 ; οὐδὲ... οὔτε, Gal.1:12 ; οὔτε... καί, Jhn.4:11 ; après une question avec μή interrog., Jas.3:12 ; οὔτε... οὔτε, ni... ni, Mat.6:20, Mrk.12:25, Jhn.4:21, Act.15:10, Rom.8:38-39, Gal.5:6, al
(AS)
Dans la Bible
Strong G3777 apparaît dans 46 versets de la LSG.
Traduit dans la LSG par
- ni30
- ne6
- pas5
- point5
- même3
- ou2
- rien2
- ;1
- ni_l’un_ni_l’autre1
Premiers versets
- Matthieu 6:20mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent.
- Matthieu 12:32Quiconque parlera contre le Fils de l’homme, il lui sera pardonné ; mais quiconque parlera contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le siècle à venir.
- Matthieu 22:30Car, à la résurrection, les hommes ne prendront point de femmes, ni les femmes de maris, mais ils seront comme les anges de Dieu dans le ciel.
- Marc 5:3Cet homme avait sa demeure dans les sépulcres, et personne ne pouvait plus le lier, même avec une chaîne.
- Marc 12:25Car, à la résurrection des morts, les hommes ne prendront point de femmes, ni les femmes de maris, mais ils seront comme les anges dans les cieux.
- Luc 7:9Lorsque Jésus entendit ces paroles, il admira le centenier, et, se tournant vers la foule qui le suivait, il dit : Je vous le dis, même en Israël je n’ai pas trouvé une aussi grande foi.
- Luc 12:26Si donc vous ne pouvez pas même la moindre chose, pourquoi vous inquiétez-vous du reste ?
- Luc 14:35Il n’est bon ni pour la terre, ni pour le fumier ; on le jette dehors. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.
- Luc 20:35mais ceux qui seront trouvés dignes d’avoir part au siècle à venir et à la résurrection des morts ne prendront ni femmes ni maris.
- Luc 20:36Car ils ne pourront plus mourir, parce qu’ils seront semblables aux anges, et qu’ils seront fils de Dieu, étant fils de la résurrection.
- Jean 1:25Ils lui firent encore cette question : Pourquoi donc baptises-tu, si tu n’es pas le Christ, ni Élie, ni le prophète ?
- Jean 4:11Seigneur, lui dit la femme, tu n’as rien pour puiser, et le puits est profond ; d’où aurais-tu donc cette eau vive ?
- Jean 4:21Femme, lui dit Jésus, crois-moi, l’heure vient où ce ne sera ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père.
- Jean 5:37Et le Père qui m’a envoyé a rendu lui-même témoignage de moi. Vous n’avez jamais entendu sa voix, vous n’avez point vu sa face,
- Jean 8:19Ils lui dirent donc : Où est ton Père ? Jésus répondit : Vous ne connaissez ni moi, ni mon Père. Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père.
- Jean 9:3Jésus répondit : Ce n’est pas que lui ou ses parents aient péché ; mais c’est afin que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui.
- Actes 4:12Il n’y a de salut en aucun autre ; car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés.
- Actes 15:10Maintenant donc, pourquoi tentez-vous Dieu, en mettant sur le cou des disciples un joug que ni nos pères ni nous n’avons pu porter ?
- Actes 19:37Car vous avez amené ces hommes, qui ne sont coupables ni de sacrilège, ni de blasphème envers notre déesse.
- Actes 24:12On ne m’a trouvé ni dans le temple, ni dans les synagogues, ni dans la ville, disputant avec quelqu’un, ou provoquant un rassemblement séditieux de la foule.
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Dictionnaire grec détaillé
οὔτε,
adverbe, (οὐ, τε) relie des propositions négatives, tout comme τε relie des propositions affirmatives, mais rare dans le sens simple de et ne... pas, [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Iliade” 22.265 (variante), 5e s. av. J.-C.: Herodotus Historicus 3.155 (variante))]; οὔτε γὰρ ἐκείνους διδόναι, latin neque enim, [Refs ([auteur préc.] 1.3 (probablement _falsa lectio_ pour{οὐδὲ}))]; et occasionnellement chez des auteurs plus tardifs, [Refs 4e s. av. J.-C.+ (4e s. av. J.-C.: Aristoteles Philosophus “Physica” 208a8, 2e s. apr. J.-C.: Lucianus Sophista “Par.” 27, 53, etc.)]
II le plus souvent répété, οὔτε.., οὔτε.. ni..., ni..., latin neque..., neque..., [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Homerus Epicus, etc.— 8e s. av. J.-C.: Homerus Epicus relie fréquemment une autre particule au premier ou au second οὔτε)], comme οὔτ᾽ ἂρ.., οὔτε..; οὔτ᾽ ἂρ.., οὔτ᾽ ἂρ..; οὔτ᾽ ἄρ τε.., οὔτ᾽ ἄρα.. [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Iliade” 5.89; οὔτ᾽ οὖν, voir à {οὖν} 1; οὔτε.. οὖν.., οὔτ᾽ ἄρα.. 20.7)]; οὔτ᾽ ἄρ.., οὔτε τι.., ou οὔτε τι.., οὔτε..,[Refs 8e s. av. J.-C.+ (1.115, 8e s. av. J.-C.: Odyssea Homerus Epicus “Odyssée” 1.202)]; de même οὔτε.., οὔτε μὴν.. [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Xenophon Historicus “Institutio Cyri (Cyropédie)” 4.3.12; οὔτε.., οὔτ᾽ αὖ.., voir ci-dessous 3.)]
II.2 fréquemment utilisé pour diviser une négation générale en deux parties ou davantage, ὡς δ᾽ ἐν ὀνείρῳ οὐ δύναται φεύγοντα διώκειν, οὔτ᾽ ἂρ ὁ τὸν δύναται ὑποφεύγειν οὔθ᾽ ὁ διώκειν [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Iliade” 22.200; répété trois fois, οὔ μοι Τρώων.. μέλει ἄλγος.., οὔτ᾽ αὐτῆς Ἑκάβης οὔτε Πριάμοιο ἄνακτος οὔτε κασιγνήτων 6.450; οὐκ ἔπειθεν οὔτε τοὺς στρατηγοὺς οὔτε τοὺς στρατιώτας 5e s. av. J.-C.: Thucydides Historicus 4.4)]: sans négation précédente, [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Iliade” 1.490, 2.202, etc.)]
II.3 au sein de l'une des deux propositions distinguées par οὔτε, une partie subordonnée peut être introduite par οὐδέ, οὔτε γὰρ ἐκ σκίλλης ῥόδα φύεται οὐδ᾽ ὑάκινθος (οὐθ᾽ codices), οὐ δέ ποτ᾽ ἐκ δούλης τέκνον ἐλευθέριον [Refs 6e s. av. J.-C.+ (6e s. av. J.-C.: Theognis Elegiacus 537; οὔτε.. ἀπέφηνεν οὐδὲ παρέσχηται μάρτυρας, οὔτ᾽ αὖ τὸν ἀριθμὸν.. ἐπανέφερεν 4e s. av. J.-C.: Demosthenes Orator 27.49: parfois, après plusieurs propositions distinguées par οὔτε, la dernière est introduite avec emphase par οὐδέ, οὔτε φάρμακα οὔτε καύσεις οὔτε τομαὶ οὐδ᾽ αὖ ἐπῳδαί)] ni même les incantations, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Plato Philosophus “Respublica” 426b, comparer 499b (ainsi μηδέ)] après des propositions avec μήτε, μήτε παιδεία μήτε δικαστήρια μήτε νόμοι μηδὲ ἀνάγκη μηδεμία [Refs ([auteur préc.] “Prt.” 327d))]; ainsi οὐδέ (μηδέ) peut parfois suivre un seul οὔτε (μήτε), οὐδέ ποτέ σφιν οὔτε τι πημανθῆναι ἔπι δέος, οὐδ᾽ ἀπολέσθαι ni subir de malheur, ni même mourir, voir la leçon dans [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Odyssea Homerus Epicus “Odyssée” 8.563, comparer 5e s. av. J.-C.: Pindarus Lyricus “P.” 8.83, “I.” 2.44, 5e s. av. J.-C.: Sophocles Tragicus “Œdipe à Colone” 1139, 1141 (en supposant une variante), 1297 (conjecture), 5e-6e s. av. J.-C.: Plato Philosophus “Apologie” 19d: dans plusieurs de ces passages, cependant, les leçons varient et les éditeurs ont remplacé οὐδέ par οὔτε)]; mais cela est impossible dans certains cas, comme οὔτ᾽ ἂν ὑπό γε ἑνὸς.. πάθοι, ἴσως δ᾽ οὐδὲ ὑπὸ πλεόνων [Refs 8e s. av. J.-C.+ ([auteur préc.] “La.” 182b: de même lorsque οὔτε est suivi de οὐδὲ μέν, 8e s. av. J.-C.: Odyssea Homerus Epicus “Odyssée” 13.207)]; par οὐδὲ μήν, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Xenophon Historicus “Institutio Cyri (Cyropédie)” 4.5.27)]; οὐδ᾽ αὖ, voir ci-dessus—Mais οὔτε (μήτε) ne peut être employé comme simple correspondant de οὐδέ (μηδέ), voir à {μηδέ} [Refs 4e s. av. J.-C.+ (4e-5e s. av. J.-C.: Aeschylus Tragicus 2.)]
II.4 οὔτε peut être suivi d'une proposition affirmative avec τε, οὔτ᾽ αὐτὸς κτενέει, ἀπό τ᾽ ἄλλους πάντας ἐρύξει il à la fois ne tuera pas et défendra tous les autres, [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Iliade” 24.156, comparer 4e-5e s. av. J.-C.: Aeschylus Tragicus “Prométhée enchaîné” 246, 262, 5e s. av. J.-C.: Herodotus Historicus 5.49, 5e-6e s. av. J.-C.: Xenophon Historicus “Anabase” 7.7.48, etc.)]: parfois la négation est ajoutée après le τε, οὔτ᾽ ὦν.. καρπὸν ἔδωκαν ἄρουραι, δένδρεά τ᾽ οὐκ ἐθέλει.. φέρειν [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Pindarus Lyricus “N.” 11.40, comparer 5e s. av. J.-C.: Sophocles Tragicus “Antigone” 763, 5e s. av. J.-C.: Euripides Tragicus “Hippolyte” 302; κυάμους δὲ οὔτε τι μάλα σπείρουσι, τούς τε γενομένους οὔτε τρώγουσι οὔτε ἕψοντες πατέονται 5e s. av. J.-C.: Herodotus Historicus 2.37: la combinaison οὔτε.., καί)].. est incertaine dans [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Euripides Tragicus “Iphigénie en Tauride” 591)], mais se rencontre chez des auteurs plus tardifs, comme dans [Refs 2e s. apr. J.-C.+ (2e s. apr. J.-C.: Lucianus Sophista “DMeretr.” 2.4, Chor.in “Rev.Phil.” 1877.218.)]
II.5 οὔτε est fréquemment, par anacoluthe, suivi non d'un second οὔτε, mais d'une autre particule, comme οὐδέ, voir ci-dessus 3; ou δέ seul, [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Iliade” 24.368, 5e s. av. J.-C.: Herodotus Historicus 1.108, 5e-6e s. av. J.-C.: Plato Philosophus “Respublica” 388e, 5e-6e s. av. J.-C.: Xenophon Historicus “Anabase” 6.3.16.)]
II.5.b chez les poètes, οὐ suit parfois sans aucune particule conjonctive, οὐκ ἦν ἀλέξημ᾽ οὐδὲν οὔτε βρώσιμον, οὐ χριστόν, οὔτε πιστόν [Refs 4e s. av. J.-C.+ (4e-5e s. av. J.-C.: Aeschylus Tragicus “Prométhée enchaîné” 479)]; οὔτε πλινθυφεῖς δόμους.. ᾖσαν, οὐ ξυλουργίαν[Refs 5e s. av. J.-C.+ ([ouvrage préc.] 450, comparer 3e s. av. J.-C.: Theocritus Poeta Bucolicus 15.139f; οὔτε βλάστας.. πατρός, οὐ μητρὸς εἶχον 5e s. av. J.-C.: Sophocles Tragicus “Œdipe à Colone” 972, comparer “Ant.” 249, 5e s. av. J.-C.: Euripides Tragicus “Oreste” 41)]: de même dans la prose de [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Herodotus Historicus, ἐς ποταμὸν οὔτε ἐνουρέουσι οὔτε ἐμπτύουσι, οὐ χεῖρας ἐναπονίζονται, οὐδέ.. 1.138.)]
II.5.c chez les poètes également, οὔτε est parfois remplacé par οὐ, οὐ νιφετὸς οὔτ᾽ ἂρ χειμὼν πολὺς οὔτε ποτ᾽ ὄμβρος [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Odyssea Homerus Epicus “Odyssée” 4.566; οὐ γὰρ ἂν εἰδείης ἀνδρὸς νόον οὔτε γυναικός 6e s. av. J.-C.: Theognis Elegiacus 125 (leçon incertaine), comparer 8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Iliade” 1.115, 8e s. av. J.-C.: Odyssea Homerus Epicus “Odyssée” 9.136, 4e-5e s. av. J.-C.: Aeschylus Tragicus “Perses” 588 (poésie lyrique, en supposant une variante), etc.)]
II.5.d le premier οὔτε est parfois omis, ναυσὶ δ᾽ οὔτε πεζὸς ἰών [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Pindarus Lyricus “P.” 10.29)]; νόσοι δ᾽ οὔτε γῆρας[Refs 4e s. av. J.-C.+ ([ouvrage préc.] 41; Πάρις γὰρ οὔτε συντελὴς πόλις 4e-5e s. av. J.-C.: Aeschylus Tragicus “Agamemnon” 532, comparer “Ch.” 294; et voir à {μήτε} 2.)]
II.6 lorsque οὔτε et μήτε se répondent, chacun conserve son sens propre, ἀναιδὴς οὔτ᾽ εἰμὶ μήτε γενοίμην ni je ne suis effronté, ni ne puissé-je le devenir, [Refs 4e s. av. J.-C.+ (4e s. av. J.-C.: Demosthenes Orator 8.68, comparer 4e s. av. J.-C.: Aeschines Orator 3.128.)]
adverbe, (οὐ, τε) relie des propositions négatives, tout comme τε relie des propositions affirmatives, mais rare dans le sens simple de et ne... pas, [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Iliade” 22.265 (variante), 5e s. av. J.-C.: Herodotus Historicus 3.155 (variante))]; οὔτε γὰρ ἐκείνους διδόναι, latin neque enim, [Refs ([auteur préc.] 1.3 (probablement _falsa lectio_ pour{οὐδὲ}))]; et occasionnellement chez des auteurs plus tardifs, [Refs 4e s. av. J.-C.+ (4e s. av. J.-C.: Aristoteles Philosophus “Physica” 208a8, 2e s. apr. J.-C.: Lucianus Sophista “Par.” 27, 53, etc.)]
II le plus souvent répété, οὔτε.., οὔτε.. ni..., ni..., latin neque..., neque..., [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Homerus Epicus, etc.— 8e s. av. J.-C.: Homerus Epicus relie fréquemment une autre particule au premier ou au second οὔτε)], comme οὔτ᾽ ἂρ.., οὔτε..; οὔτ᾽ ἂρ.., οὔτ᾽ ἂρ..; οὔτ᾽ ἄρ τε.., οὔτ᾽ ἄρα.. [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Iliade” 5.89; οὔτ᾽ οὖν, voir à {οὖν} 1; οὔτε.. οὖν.., οὔτ᾽ ἄρα.. 20.7)]; οὔτ᾽ ἄρ.., οὔτε τι.., ou οὔτε τι.., οὔτε..,[Refs 8e s. av. J.-C.+ (1.115, 8e s. av. J.-C.: Odyssea Homerus Epicus “Odyssée” 1.202)]; de même οὔτε.., οὔτε μὴν.. [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Xenophon Historicus “Institutio Cyri (Cyropédie)” 4.3.12; οὔτε.., οὔτ᾽ αὖ.., voir ci-dessous 3.)]
II.2 fréquemment utilisé pour diviser une négation générale en deux parties ou davantage, ὡς δ᾽ ἐν ὀνείρῳ οὐ δύναται φεύγοντα διώκειν, οὔτ᾽ ἂρ ὁ τὸν δύναται ὑποφεύγειν οὔθ᾽ ὁ διώκειν [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Iliade” 22.200; répété trois fois, οὔ μοι Τρώων.. μέλει ἄλγος.., οὔτ᾽ αὐτῆς Ἑκάβης οὔτε Πριάμοιο ἄνακτος οὔτε κασιγνήτων 6.450; οὐκ ἔπειθεν οὔτε τοὺς στρατηγοὺς οὔτε τοὺς στρατιώτας 5e s. av. J.-C.: Thucydides Historicus 4.4)]: sans négation précédente, [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Iliade” 1.490, 2.202, etc.)]
II.3 au sein de l'une des deux propositions distinguées par οὔτε, une partie subordonnée peut être introduite par οὐδέ, οὔτε γὰρ ἐκ σκίλλης ῥόδα φύεται οὐδ᾽ ὑάκινθος (οὐθ᾽ codices), οὐ δέ ποτ᾽ ἐκ δούλης τέκνον ἐλευθέριον [Refs 6e s. av. J.-C.+ (6e s. av. J.-C.: Theognis Elegiacus 537; οὔτε.. ἀπέφηνεν οὐδὲ παρέσχηται μάρτυρας, οὔτ᾽ αὖ τὸν ἀριθμὸν.. ἐπανέφερεν 4e s. av. J.-C.: Demosthenes Orator 27.49: parfois, après plusieurs propositions distinguées par οὔτε, la dernière est introduite avec emphase par οὐδέ, οὔτε φάρμακα οὔτε καύσεις οὔτε τομαὶ οὐδ᾽ αὖ ἐπῳδαί)] ni même les incantations, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Plato Philosophus “Respublica” 426b, comparer 499b (ainsi μηδέ)] après des propositions avec μήτε, μήτε παιδεία μήτε δικαστήρια μήτε νόμοι μηδὲ ἀνάγκη μηδεμία [Refs ([auteur préc.] “Prt.” 327d))]; ainsi οὐδέ (μηδέ) peut parfois suivre un seul οὔτε (μήτε), οὐδέ ποτέ σφιν οὔτε τι πημανθῆναι ἔπι δέος, οὐδ᾽ ἀπολέσθαι ni subir de malheur, ni même mourir, voir la leçon dans [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Odyssea Homerus Epicus “Odyssée” 8.563, comparer 5e s. av. J.-C.: Pindarus Lyricus “P.” 8.83, “I.” 2.44, 5e s. av. J.-C.: Sophocles Tragicus “Œdipe à Colone” 1139, 1141 (en supposant une variante), 1297 (conjecture), 5e-6e s. av. J.-C.: Plato Philosophus “Apologie” 19d: dans plusieurs de ces passages, cependant, les leçons varient et les éditeurs ont remplacé οὐδέ par οὔτε)]; mais cela est impossible dans certains cas, comme οὔτ᾽ ἂν ὑπό γε ἑνὸς.. πάθοι, ἴσως δ᾽ οὐδὲ ὑπὸ πλεόνων [Refs 8e s. av. J.-C.+ ([auteur préc.] “La.” 182b: de même lorsque οὔτε est suivi de οὐδὲ μέν, 8e s. av. J.-C.: Odyssea Homerus Epicus “Odyssée” 13.207)]; par οὐδὲ μήν, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Xenophon Historicus “Institutio Cyri (Cyropédie)” 4.5.27)]; οὐδ᾽ αὖ, voir ci-dessus—Mais οὔτε (μήτε) ne peut être employé comme simple correspondant de οὐδέ (μηδέ), voir à {μηδέ} [Refs 4e s. av. J.-C.+ (4e-5e s. av. J.-C.: Aeschylus Tragicus 2.)]
II.4 οὔτε peut être suivi d'une proposition affirmative avec τε, οὔτ᾽ αὐτὸς κτενέει, ἀπό τ᾽ ἄλλους πάντας ἐρύξει il à la fois ne tuera pas et défendra tous les autres, [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Iliade” 24.156, comparer 4e-5e s. av. J.-C.: Aeschylus Tragicus “Prométhée enchaîné” 246, 262, 5e s. av. J.-C.: Herodotus Historicus 5.49, 5e-6e s. av. J.-C.: Xenophon Historicus “Anabase” 7.7.48, etc.)]: parfois la négation est ajoutée après le τε, οὔτ᾽ ὦν.. καρπὸν ἔδωκαν ἄρουραι, δένδρεά τ᾽ οὐκ ἐθέλει.. φέρειν [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Pindarus Lyricus “N.” 11.40, comparer 5e s. av. J.-C.: Sophocles Tragicus “Antigone” 763, 5e s. av. J.-C.: Euripides Tragicus “Hippolyte” 302; κυάμους δὲ οὔτε τι μάλα σπείρουσι, τούς τε γενομένους οὔτε τρώγουσι οὔτε ἕψοντες πατέονται 5e s. av. J.-C.: Herodotus Historicus 2.37: la combinaison οὔτε.., καί)].. est incertaine dans [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Euripides Tragicus “Iphigénie en Tauride” 591)], mais se rencontre chez des auteurs plus tardifs, comme dans [Refs 2e s. apr. J.-C.+ (2e s. apr. J.-C.: Lucianus Sophista “DMeretr.” 2.4, Chor.in “Rev.Phil.” 1877.218.)]
II.5 οὔτε est fréquemment, par anacoluthe, suivi non d'un second οὔτε, mais d'une autre particule, comme οὐδέ, voir ci-dessus 3; ou δέ seul, [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Iliade” 24.368, 5e s. av. J.-C.: Herodotus Historicus 1.108, 5e-6e s. av. J.-C.: Plato Philosophus “Respublica” 388e, 5e-6e s. av. J.-C.: Xenophon Historicus “Anabase” 6.3.16.)]
II.5.b chez les poètes, οὐ suit parfois sans aucune particule conjonctive, οὐκ ἦν ἀλέξημ᾽ οὐδὲν οὔτε βρώσιμον, οὐ χριστόν, οὔτε πιστόν [Refs 4e s. av. J.-C.+ (4e-5e s. av. J.-C.: Aeschylus Tragicus “Prométhée enchaîné” 479)]; οὔτε πλινθυφεῖς δόμους.. ᾖσαν, οὐ ξυλουργίαν[Refs 5e s. av. J.-C.+ ([ouvrage préc.] 450, comparer 3e s. av. J.-C.: Theocritus Poeta Bucolicus 15.139f; οὔτε βλάστας.. πατρός, οὐ μητρὸς εἶχον 5e s. av. J.-C.: Sophocles Tragicus “Œdipe à Colone” 972, comparer “Ant.” 249, 5e s. av. J.-C.: Euripides Tragicus “Oreste” 41)]: de même dans la prose de [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Herodotus Historicus, ἐς ποταμὸν οὔτε ἐνουρέουσι οὔτε ἐμπτύουσι, οὐ χεῖρας ἐναπονίζονται, οὐδέ.. 1.138.)]
II.5.c chez les poètes également, οὔτε est parfois remplacé par οὐ, οὐ νιφετὸς οὔτ᾽ ἂρ χειμὼν πολὺς οὔτε ποτ᾽ ὄμβρος [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Odyssea Homerus Epicus “Odyssée” 4.566; οὐ γὰρ ἂν εἰδείης ἀνδρὸς νόον οὔτε γυναικός 6e s. av. J.-C.: Theognis Elegiacus 125 (leçon incertaine), comparer 8e s. av. J.-C.: Ilias Homerus Epicus “Iliade” 1.115, 8e s. av. J.-C.: Odyssea Homerus Epicus “Odyssée” 9.136, 4e-5e s. av. J.-C.: Aeschylus Tragicus “Perses” 588 (poésie lyrique, en supposant une variante), etc.)]
II.5.d le premier οὔτε est parfois omis, ναυσὶ δ᾽ οὔτε πεζὸς ἰών [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Pindarus Lyricus “P.” 10.29)]; νόσοι δ᾽ οὔτε γῆρας[Refs 4e s. av. J.-C.+ ([ouvrage préc.] 41; Πάρις γὰρ οὔτε συντελὴς πόλις 4e-5e s. av. J.-C.: Aeschylus Tragicus “Agamemnon” 532, comparer “Ch.” 294; et voir à {μήτε} 2.)]
II.6 lorsque οὔτε et μήτε se répondent, chacun conserve son sens propre, ἀναιδὴς οὔτ᾽ εἰμὶ μήτε γενοίμην ni je ne suis effronté, ni ne puissé-je le devenir, [Refs 4e s. av. J.-C.+ (4e s. av. J.-C.: Demosthenes Orator 8.68, comparer 4e s. av. J.-C.: Aeschines Orator 3.128.)]