Strong G3767οὖν
donc
- Translittération
- oun
- Prononciation
- oon
- Morphologie
- conjonction grecque
Définition
- alors, donc, c'est pourquoi, en conséquence, par conséquent, les choses étant ainsi.
Définition détaillée
οὖν,
particule
exprimant une conséquence ou une simple succession (jamais placée en tête de phrase), c'est pourquoi, donc, alors: Mat.3:10, Luk.3:9, Jhn.8:38, Act.1:21, Rom.5:9, al. ; dans les exhortations, Mat.3:8, Luk.11:35, Act.3:19, Rom.6:12, al. ; dans les questions, Mat.13:28, Mrk.15:12, Jhn.8:[5], Rom.6:1, al. ; poursuivant un récit ou le reprenant après une digression, Mat.1:17, Luk.3:18, Jhn.1:22 2:18 (et très fréquemment dans cet Évangile), Act.26:22, al. ; ἄρα οὖν (voir : ἄρα) ; ἐπεὶ οὖν, Heb.2:14 ; οὖν avec un ptcp. (= ἐπεὶ οὖν), Act.2:30, Rom.5:1, al. ; ἐὰν οὖν (où οὖν appartient plutôt, par le sens, à l'apodose), Mat.5:23, Luk.4:7, Jhn.6:62, Rom.2:26, al. ; ὡς οὖν, Jhn.4:1, al.
(AS)
particule
exprimant une conséquence ou une simple succession (jamais placée en tête de phrase), c'est pourquoi, donc, alors: Mat.3:10, Luk.3:9, Jhn.8:38, Act.1:21, Rom.5:9, al. ; dans les exhortations, Mat.3:8, Luk.11:35, Act.3:19, Rom.6:12, al. ; dans les questions, Mat.13:28, Mrk.15:12, Jhn.8:[5], Rom.6:1, al. ; poursuivant un récit ou le reprenant après une digression, Mat.1:17, Luk.3:18, Jhn.1:22 2:18 (et très fréquemment dans cet Évangile), Act.26:22, al. ; ἄρα οὖν (voir : ἄρα) ; ἐπεὶ οὖν, Heb.2:14 ; οὖν avec un ptcp. (= ἐπεὶ οὖν), Act.2:30, Rom.5:1, al. ; ἐὰν οὖν (où οὖν appartient plutôt, par le sens, à l'apodose), Mat.5:23, Luk.4:7, Jhn.6:62, Rom.2:26, al. ; ὡς οὖν, Jhn.4:1, al.
(AS)
Dans la Bible
Strong G3767 apparaît dans 499 versets de la LSG.
Traduit dans la LSG par
- donc254
- alors184
- et14
- pourquoi10
- quoi6
- dessus5
- ainsi4
- or4
- maintenant3
- mais3
- puisque3
- vraiment3
Premiers versets
- Matthieu 1:17Il y a donc en tout quatorze générations depuis Abraham jusqu’à David, quatorze générations depuis David jusqu’à la déportation à Babylone, et quatorze générations depuis la déportation à Babylone jusqu’au Christ.
- Matthieu 3:8Produisez donc du fruit digne de la repentance,
- Matthieu 3:10Déjà la cognée est mise à la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu.
- Matthieu 5:19Celui donc qui supprimera l’un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux.
- Matthieu 5:23Si donc tu présentes ton offrande à l’autel, et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi,
- Matthieu 5:48Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait.
- Matthieu 6:2Lors donc que tu fais l’aumône, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d’être glorifiés par les hommes. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense.
- Matthieu 6:8Ne leur ressemblez pas ; car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le lui demandiez.
- Matthieu 6:9Voici donc comment vous devez prier : Notre Père qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié ;
- Matthieu 6:22L’œil est la lampe du corps. Si ton œil est en bon état, tout ton corps sera éclairé ;
- Matthieu 6:23mais si ton œil est en mauvais état, tout ton corps sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, combien seront grandes ces ténèbres !
- Matthieu 6:31Ne vous inquiétez donc point, et ne dites pas : Que mangerons-nous ? que boirons-nous ? de quoi serons-nous vêtus ?
- Matthieu 6:34Ne vous inquiétez donc pas du lendemain ; car le lendemain aura soin de lui-même. À chaque jour suffit sa peine.
- Matthieu 7:11Si donc, méchants comme vous l’êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison votre Père qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent.
- Matthieu 7:12Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux, car c’est la loi et les prophètes.
- Matthieu 7:24C’est pourquoi, quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique, sera semblable à un homme prudent qui a bâti sa maison sur le roc.
- Matthieu 9:38Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers dans sa moisson.
- Matthieu 10:16Voici, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups. Soyez donc prudents comme les serpents, et simples comme les colombes.
- Matthieu 10:26Ne les craignez donc point ; car il n’y a rien de caché qui ne doive être découvert, ni de secret qui ne doive être connu.
- Matthieu 10:31Ne craignez donc point : vous valez plus que beaucoup de passereaux.
Répartition par livre
Mots liés
Famille de mots
Dictionnaire grec détaillé
οὖν,
dialecte ionien et dialecte dorien ὦν (ce dernier dans [Refs 8e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Pindare, Lyrique « P. » 3.82, +autres, mais οὖν au 8e s. av. J.-C.: Homère, Épique (voir ci-dessous), 5e s. av. J.-C.: Bacchylides Lyricus 18.29,37, 3e s. av. J.-C.: Cercidas, Iambographe 4.18, +autres))], adverbe certainement, en fait, confirmant quelque chose, fréquemment en contraste avec quelque chose qui n'est pas confirmé, dans [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Homère, Épique)] uniquement en combinaison avec γε (voir γοῦν), γάρ, οὔτε ou μήτε, ὡς, ἐπεί, μέν, etc.:
1 vraiment, φημὶ γὰρ οὖν κατανεῦσαι.. Κρονίωνα car je déclare que Zeus a vraiment promis.., [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Iliade d'Homère, Épique 2.350, comparer 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Protagoras » 309b)]; τόφρα γὰρ οὖν ἑπόμεσθα.., ὄφρ᾽ car nous les avons suivis jusqu'au point même où.., [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Iliade d'Homère, Épique 11.754, comparer 15.232, 8e s. av. J.-C.: Odyssée d'Homère, Épique 2.123; εἰ δ᾽ οὖν τις ἀκτὶς ἡλίου νιν ἱστορεῖ.. ζῶντα 4e-5e s. av. J.-C.: Eschyle, Tragique « Agamemnon » 676, comparer 1042)]; ἐλέχθησαν λόγοι ἄπιστοι μὲν ἐνίοισι Ἑλλήνων, ἐλέχθησαν δ᾽ ὦν mais ils ont vraiment été prononcés, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Hérodote, Historien 3.80, comparer 4.5, 6.82)]; Θηβαῖοι μὲν ταῦτα λέγουσι.., Πλαταιῆς δ᾽ οὐχ ὁμολογοῦσι.., ἐκ δ᾽ οὖν τῆς γῆς ἀνεχώρησαν en tout cas ils sont bien revenus, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Thucydide, Historien 2.5, comparer 1.63, 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Protagoras » 315e; σωτηρίαν λεπτὴν μὲν.., μόνην δ᾽ οὖν [auteur préc.] « Lois » 699b)]; ainsi δ᾽ οὖν après une parenthèse; εἰ δή τις ὑμῶν οὕτως ἔχει,—οὐκ ἀξιῶ μὲν γὰρ ἔγωγε,—εἰ δ᾽ οὖν mais s'il en est ainsi, [Refs 5e s. av. J.-C.+ ([auteur préc.] « Apologie » 34d, comparer 5e s. av. J.-C.: Hérodote, Historien 6.76, 5e s. av. J.-C.: Thucydide, Historien 1.3)]; ainsi ἀλλ᾽ οὖν.. γε mais en tout cas, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Sophocle, Tragique « Antigone » 84, « Philoctète » 1305)]; ἔμπης οὖν ἐπιμεῖναι ἐς αὔριον rester néanmoins au moins jusqu'à demain, [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Odyssée d'Homère, Épique 11.351)]; οὖν concessif, je vous l'accorde, τάχ᾽ οὖν τις ἄκων ἔσχε [Refs 8e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Sophocle, Tragique « Philoctète » 305: en apodose après εἰ ou ἐάν, εἰ καὶ σμικρά, ἀλλ᾽ ὦν ἴση γε ἡ χάρις.. 5e s. av. J.-C.: Hérodote, Historien 3.140, comparer 9.48, 5e s. av. J.-C.: Euripide, Tragique « Phéniciennes » 498, 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Phédon » 91b, etc.: après ἐπεί et ὡς, ἀλλ᾽ ἐπεὶ οὖν τὸ πρῶτον ἀνέκραγον mais maintenant que j'ai (emphatique) une fois parlé, 8e s. av. J.-C.: Odyssée d'Homère, Épique 14.467, comparer 17.226, 8e s. av. J.-C.: Iliade d'Homère, Épique 18.333)]; Τληπόλεμος δ᾽, ἐπεὶ οὖν τράφ᾽ ἐνὶ μεγάρῳ εὐπήκτῳ, αὐτίκα.. κατέκτα une fois que, c'est-à-dire dès que, il eut grandi, [Refs (2.661, comparer 15.363, 16.394, +autres)]; νεβροί, αἵ τ᾽ ἐπεὶ οὖν ἔκαμον.. ἑστᾶσ᾽ qui, dès qu'ils sont fatigués, s'arrêtent, [Refs (4.244)]; pour indiquer que quelque chose d'annoncé s'est effectivement produit, ἀγορήνδε καλέσσατο λαὸν Ἀχιλλεύς.., οἱ δ᾽ ἐπεὶ οὖν ἤγερθεν [Refs 8e s. av. J.-C.+ (1.57, comparer 3.340, +autres: parfois οὖν après ἐπεί ou ὡς n'a aucune force ou se rapproche de la signification 11 ou 111, οἱ δ᾽ ἐπεὶ οὖν παύσαντο πόνου 8e s. av. J.-C.: Odyssée d'Homère, Épique 16.478, comparer 19.213, 251, +autres)]; τὸν δ᾽ ὡς οὖν ἐνόησε [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Iliade d'Homère, Épique 3.21, +autres)]; οὔτ᾽ οὖν.., οὔτε.. ou οὔτε.., οὔτ᾽ οὖν.. tous deux = ni... ni, mais préférés selon que la première ou la seconde proposition doit être marquée par l'emphase, [Refs 8e s. av. J.-C.+ (comparer 17.20, 8e s. av. J.-C.: Odyssée d'Homère, Épique 2.200, 5e s. av. J.-C.: Hérodote, Historien 9.26, avec 8e s. av. J.-C.: Odyssée d'Homère, Épique 11.198s q., 5e s. av. J.-C.: Sophocle, Tragique « Œdipe Roi » 90, 271, etc.)]; ainsi εἰ.., εἴτ᾽ οὖν.. si..., ou si..., [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Euripide, Tragique « Alceste » 140)]; εἴτ᾽ οὖν, εἴτε μὴ γενήσεται si cela doit être ainsi, ou non, [Refs 5e s. av. J.-C.+ ([auteur préc.] « Héraclides » 149, comparer 4e-5e s. av. J.-C.: Eschyle, Tragique « Agamemnon » 491, 5e s. av. J.-C.: Sophocle, Tragique « Électre » 560)]; ξεῖνος αἴτ᾽ ὦν ἀστός, c.-à-d. αἴτε ξ. αἴτ᾽ ὦν ἀ., [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Pindare, Lyrique « P. » 4.78; et doublé, εἴτ᾽ οὖν ἀληθὲς εἴτ᾽ οὖν ψεῦδος 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Apologie » 34e, comparer 4e-5e s. av. J.-C.: Eschyle, Tragique « Choéphores » 683: ainsi également dans les parenthèses des propositions relatives, ἢ σῖγ᾽, ἀτίμως, ὥσπερ οὖν ἀπώλετο πατήρ)] tout comme, exactement comme, [Refs 5e s. av. J.-C.+ ([ouvrage préc.] 96, comparer 888, 5e s. av. J.-C.: Euripide, Tragique « Hippolyte » 1307 (variante))]; εἰ δ᾽ ἔστιν, ὥσπερ οὖν ἔστι, θεός s'il est, comme il l'est en fait, un dieu, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Phèdre » 242e; οὗτος μὲν οἴεταί τι εἰδέναι οὐκ εἰδώς, ἐγὼ δέ, ὥσπερ οὖν οὐκ οἶδα, οὐδὲ οἴομαι [auteur préc.] « Apologie » 21d: pour γὰρ οὖν, voir à {γάρ} 4e-5e s. av. J.-C.: Aeschylus Tragicus 11.5)]; pour μὲν οὖν, voir à {μέν} [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Bacchylides Lyricus 11.2.)]
2 ajouté aux pronoms indéfinis et aux adverbes, comme le latin cunque, ὅστις quiconque, ὁστισοῦν qui que ce soit; ὅπως comment, ὁπωσοῦν de quelque manière que ce soit; ἄλλος ὁστισοῦν un autre, quel qu'il soit; ainsi ὁποιοσοῦν, ὁποιοστισοῦν, ὁποσοσοῦν, ὁπωσδηποτοῦν, ὁπητιοῦν, ὁποθενοῦν, etc., (voir l'entrée).
II pour poursuivre un récit, ainsi, alors, καὶ τὰ μὲν οὖν.. θῆκαν [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Odyssée d'Homère, Épique 13.122)]; ὅτ᾽ οὖν puisque, alors,.., [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Sophocle, Tragique « Antigone » 170, « Électre » 38, 1318)]; ζεῖ οὖν ἐν τούτῳ.. [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Phèdre » 251c, comparer « Protagoras » 322b; εὐθὺς οὖν ὁ Κῦρος εἶπεν 5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Historien « Cyropédie » 4.1.22: au 5e s. av. J.-C.: Hérodote, Historien et en _dialecte attique_, μὲν οὖν (voir cette entrée)] est très courant dans ce sens; ainsi δ᾽ οὖν [Refs 5e s. av. J.-C.+ (4e-5e s. av. J.-C.: Eschyle, Tragique « Agamemnon » 34, 5e s. av. J.-C.: Sophocle, Tragique « Ajax » 114)]; οὖν est aussi employé seul simplement pour reprendre après une parenthèse ou une longue protase, eh bien, comme je le disais, ὦ Λακεδαιμόνιοι, χρήσαντος τοῦ θεοῦ.., ὑμεας γὰρ πυνθάνομαι προεστάναι..,—ὑμέας ὦν.. προσκαλέομαι.. [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Hérodote, Historien 1.69, comparer 4.75, 5e s. av. J.-C.: Thucydide, Historien 2.16, 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Apologie » 29d, « Banquet » 201d, etc.: 5e s. av. J.-C.: Hérodote, Historien emploie ainsi ὦν après une courte protase, 1.144, etc.)]
II.2 ὦν est fréquemment inséré par [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Hérodote, Historien (parfois sans aucune signification discernable) entre la _préposition_ et son verbe (mais seulement, semble-t-il, dans le récit avec l'_aoriste_, qui est toujours l'_aoriste_ d'une action habituelle sauf en 2.172), ἐπεὰν δὲ ταῦτα ποιήσωσι, ἀπ᾽ ὦν ἔδωκαν [ouvrage préc.] 87; καὶ ἔπειτα ἀπ᾽ ὦν ἔδωκαν [ouvrage préc.] 88: après un)]participe, οἱ δὲ φέροντες ἐς τὴν ἀγορήν, ἀπ᾽ ὦν ἔδοντο[Refs ([ouvrage préc.] 39; κατευξάμενοι, κοιλίην μὲν κείνην πᾶσαν ἐξ ὦν εἶλον [ouvrage préc.] 40; ἤν τις ψαύσῃ.., αὐτοῖσι τοῖσι ἱματίοισι ἀπ᾽ ὦν ἔβαψε ἑωυτόν [ouvrage préc.] 47; τοῦτον κατ᾽ ὦν κόψας [ouvrage préc.] 172)]; ainsi dans [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Hippocrate, Médecin, δι᾽ οὖν ἐφθάρησαν « Morb. » 1.14 (variante), +autres; aussi ἐπ᾽ ὦν ἐπίομες οἶνον 5e s. av. J.-C.: Epicharmus Comicus 124.3)]: cette tmèse est rare en dialecte attique, ὥστε γε καὐτόν σε κατ᾽ οὖν ἔβαλεν [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Aristophane, Comique « Les Grenouilles » 1047)]; mais elle se rencontre chez des auteurs ultérieurs, Dorieus cité dans [Refs 3e s. av. J.-C.+ (3e s. av. J.-C.: Phylarque, Historien 3, 1er s. apr. J.-C.: Josèphe, Historien, « Anthologie grecque » 12.226 (2e s. apr. J.-C.: Straton, Épigrammatiste).)]
III dans les inférences, alors, par conséquent, absent de [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Homère, Épique, rare au 4e-5e s. av. J.-C.: Eschyle, Tragique, et généralement dans les questions (voir ci-dessous))]; dans une affirmation, [Refs (« Euménides » 219)]; très courant à partir de [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Hérodote, Historien)]; ainsi καὶ σὺ οὖν vous aussi par conséquent, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Historien « Cyropédie » 4.1.20; καὶ γὰρ οὖν [auteur préc.] « Anabase » 1.9.8)]; comparer οὐ γὰρ οὖν, τοιγαροῦν: renforcé, δὴ οὖν [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Banquet » 191c, etc.; οὖν δή [auteur préc.] « République » 340e)]: dans les questions, τίς οὖν ὁ λύσων σ᾽ ἐστίν ; [Refs 5e s. av. J.-C.+ (4e-5e s. av. J.-C.: Eschyle, Tragique « Prométhée enchaîné » 771, comparer 5e s. av. J.-C.: Sophocle, Tragique « Les Trachiniennes » 1191, 5e-6e s. av. J.-C.: Aristophane, Comique « Ploutos » 906, 909)], etc.; ἆρ᾽ οὖν δή ; [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Théétète » 146a)]; τί οὖν δή ; [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Sophocle, Tragique « Ajax » 873 (poésie lyrique), 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Phédon » 57a.)]
dialecte ionien et dialecte dorien ὦν (ce dernier dans [Refs 8e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Pindare, Lyrique « P. » 3.82, +autres, mais οὖν au 8e s. av. J.-C.: Homère, Épique (voir ci-dessous), 5e s. av. J.-C.: Bacchylides Lyricus 18.29,37, 3e s. av. J.-C.: Cercidas, Iambographe 4.18, +autres))], adverbe certainement, en fait, confirmant quelque chose, fréquemment en contraste avec quelque chose qui n'est pas confirmé, dans [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Homère, Épique)] uniquement en combinaison avec γε (voir γοῦν), γάρ, οὔτε ou μήτε, ὡς, ἐπεί, μέν, etc.:
1 vraiment, φημὶ γὰρ οὖν κατανεῦσαι.. Κρονίωνα car je déclare que Zeus a vraiment promis.., [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Iliade d'Homère, Épique 2.350, comparer 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Protagoras » 309b)]; τόφρα γὰρ οὖν ἑπόμεσθα.., ὄφρ᾽ car nous les avons suivis jusqu'au point même où.., [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Iliade d'Homère, Épique 11.754, comparer 15.232, 8e s. av. J.-C.: Odyssée d'Homère, Épique 2.123; εἰ δ᾽ οὖν τις ἀκτὶς ἡλίου νιν ἱστορεῖ.. ζῶντα 4e-5e s. av. J.-C.: Eschyle, Tragique « Agamemnon » 676, comparer 1042)]; ἐλέχθησαν λόγοι ἄπιστοι μὲν ἐνίοισι Ἑλλήνων, ἐλέχθησαν δ᾽ ὦν mais ils ont vraiment été prononcés, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Hérodote, Historien 3.80, comparer 4.5, 6.82)]; Θηβαῖοι μὲν ταῦτα λέγουσι.., Πλαταιῆς δ᾽ οὐχ ὁμολογοῦσι.., ἐκ δ᾽ οὖν τῆς γῆς ἀνεχώρησαν en tout cas ils sont bien revenus, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Thucydide, Historien 2.5, comparer 1.63, 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Protagoras » 315e; σωτηρίαν λεπτὴν μὲν.., μόνην δ᾽ οὖν [auteur préc.] « Lois » 699b)]; ainsi δ᾽ οὖν après une parenthèse; εἰ δή τις ὑμῶν οὕτως ἔχει,—οὐκ ἀξιῶ μὲν γὰρ ἔγωγε,—εἰ δ᾽ οὖν mais s'il en est ainsi, [Refs 5e s. av. J.-C.+ ([auteur préc.] « Apologie » 34d, comparer 5e s. av. J.-C.: Hérodote, Historien 6.76, 5e s. av. J.-C.: Thucydide, Historien 1.3)]; ainsi ἀλλ᾽ οὖν.. γε mais en tout cas, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Sophocle, Tragique « Antigone » 84, « Philoctète » 1305)]; ἔμπης οὖν ἐπιμεῖναι ἐς αὔριον rester néanmoins au moins jusqu'à demain, [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Odyssée d'Homère, Épique 11.351)]; οὖν concessif, je vous l'accorde, τάχ᾽ οὖν τις ἄκων ἔσχε [Refs 8e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Sophocle, Tragique « Philoctète » 305: en apodose après εἰ ou ἐάν, εἰ καὶ σμικρά, ἀλλ᾽ ὦν ἴση γε ἡ χάρις.. 5e s. av. J.-C.: Hérodote, Historien 3.140, comparer 9.48, 5e s. av. J.-C.: Euripide, Tragique « Phéniciennes » 498, 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Phédon » 91b, etc.: après ἐπεί et ὡς, ἀλλ᾽ ἐπεὶ οὖν τὸ πρῶτον ἀνέκραγον mais maintenant que j'ai (emphatique) une fois parlé, 8e s. av. J.-C.: Odyssée d'Homère, Épique 14.467, comparer 17.226, 8e s. av. J.-C.: Iliade d'Homère, Épique 18.333)]; Τληπόλεμος δ᾽, ἐπεὶ οὖν τράφ᾽ ἐνὶ μεγάρῳ εὐπήκτῳ, αὐτίκα.. κατέκτα une fois que, c'est-à-dire dès que, il eut grandi, [Refs (2.661, comparer 15.363, 16.394, +autres)]; νεβροί, αἵ τ᾽ ἐπεὶ οὖν ἔκαμον.. ἑστᾶσ᾽ qui, dès qu'ils sont fatigués, s'arrêtent, [Refs (4.244)]; pour indiquer que quelque chose d'annoncé s'est effectivement produit, ἀγορήνδε καλέσσατο λαὸν Ἀχιλλεύς.., οἱ δ᾽ ἐπεὶ οὖν ἤγερθεν [Refs 8e s. av. J.-C.+ (1.57, comparer 3.340, +autres: parfois οὖν après ἐπεί ou ὡς n'a aucune force ou se rapproche de la signification 11 ou 111, οἱ δ᾽ ἐπεὶ οὖν παύσαντο πόνου 8e s. av. J.-C.: Odyssée d'Homère, Épique 16.478, comparer 19.213, 251, +autres)]; τὸν δ᾽ ὡς οὖν ἐνόησε [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Iliade d'Homère, Épique 3.21, +autres)]; οὔτ᾽ οὖν.., οὔτε.. ou οὔτε.., οὔτ᾽ οὖν.. tous deux = ni... ni, mais préférés selon que la première ou la seconde proposition doit être marquée par l'emphase, [Refs 8e s. av. J.-C.+ (comparer 17.20, 8e s. av. J.-C.: Odyssée d'Homère, Épique 2.200, 5e s. av. J.-C.: Hérodote, Historien 9.26, avec 8e s. av. J.-C.: Odyssée d'Homère, Épique 11.198s q., 5e s. av. J.-C.: Sophocle, Tragique « Œdipe Roi » 90, 271, etc.)]; ainsi εἰ.., εἴτ᾽ οὖν.. si..., ou si..., [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Euripide, Tragique « Alceste » 140)]; εἴτ᾽ οὖν, εἴτε μὴ γενήσεται si cela doit être ainsi, ou non, [Refs 5e s. av. J.-C.+ ([auteur préc.] « Héraclides » 149, comparer 4e-5e s. av. J.-C.: Eschyle, Tragique « Agamemnon » 491, 5e s. av. J.-C.: Sophocle, Tragique « Électre » 560)]; ξεῖνος αἴτ᾽ ὦν ἀστός, c.-à-d. αἴτε ξ. αἴτ᾽ ὦν ἀ., [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Pindare, Lyrique « P. » 4.78; et doublé, εἴτ᾽ οὖν ἀληθὲς εἴτ᾽ οὖν ψεῦδος 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Apologie » 34e, comparer 4e-5e s. av. J.-C.: Eschyle, Tragique « Choéphores » 683: ainsi également dans les parenthèses des propositions relatives, ἢ σῖγ᾽, ἀτίμως, ὥσπερ οὖν ἀπώλετο πατήρ)] tout comme, exactement comme, [Refs 5e s. av. J.-C.+ ([ouvrage préc.] 96, comparer 888, 5e s. av. J.-C.: Euripide, Tragique « Hippolyte » 1307 (variante))]; εἰ δ᾽ ἔστιν, ὥσπερ οὖν ἔστι, θεός s'il est, comme il l'est en fait, un dieu, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Phèdre » 242e; οὗτος μὲν οἴεταί τι εἰδέναι οὐκ εἰδώς, ἐγὼ δέ, ὥσπερ οὖν οὐκ οἶδα, οὐδὲ οἴομαι [auteur préc.] « Apologie » 21d: pour γὰρ οὖν, voir à {γάρ} 4e-5e s. av. J.-C.: Aeschylus Tragicus 11.5)]; pour μὲν οὖν, voir à {μέν} [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Bacchylides Lyricus 11.2.)]
2 ajouté aux pronoms indéfinis et aux adverbes, comme le latin cunque, ὅστις quiconque, ὁστισοῦν qui que ce soit; ὅπως comment, ὁπωσοῦν de quelque manière que ce soit; ἄλλος ὁστισοῦν un autre, quel qu'il soit; ainsi ὁποιοσοῦν, ὁποιοστισοῦν, ὁποσοσοῦν, ὁπωσδηποτοῦν, ὁπητιοῦν, ὁποθενοῦν, etc., (voir l'entrée).
II pour poursuivre un récit, ainsi, alors, καὶ τὰ μὲν οὖν.. θῆκαν [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Odyssée d'Homère, Épique 13.122)]; ὅτ᾽ οὖν puisque, alors,.., [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Sophocle, Tragique « Antigone » 170, « Électre » 38, 1318)]; ζεῖ οὖν ἐν τούτῳ.. [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Phèdre » 251c, comparer « Protagoras » 322b; εὐθὺς οὖν ὁ Κῦρος εἶπεν 5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Historien « Cyropédie » 4.1.22: au 5e s. av. J.-C.: Hérodote, Historien et en _dialecte attique_, μὲν οὖν (voir cette entrée)] est très courant dans ce sens; ainsi δ᾽ οὖν [Refs 5e s. av. J.-C.+ (4e-5e s. av. J.-C.: Eschyle, Tragique « Agamemnon » 34, 5e s. av. J.-C.: Sophocle, Tragique « Ajax » 114)]; οὖν est aussi employé seul simplement pour reprendre après une parenthèse ou une longue protase, eh bien, comme je le disais, ὦ Λακεδαιμόνιοι, χρήσαντος τοῦ θεοῦ.., ὑμεας γὰρ πυνθάνομαι προεστάναι..,—ὑμέας ὦν.. προσκαλέομαι.. [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Hérodote, Historien 1.69, comparer 4.75, 5e s. av. J.-C.: Thucydide, Historien 2.16, 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Apologie » 29d, « Banquet » 201d, etc.: 5e s. av. J.-C.: Hérodote, Historien emploie ainsi ὦν après une courte protase, 1.144, etc.)]
II.2 ὦν est fréquemment inséré par [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Hérodote, Historien (parfois sans aucune signification discernable) entre la _préposition_ et son verbe (mais seulement, semble-t-il, dans le récit avec l'_aoriste_, qui est toujours l'_aoriste_ d'une action habituelle sauf en 2.172), ἐπεὰν δὲ ταῦτα ποιήσωσι, ἀπ᾽ ὦν ἔδωκαν [ouvrage préc.] 87; καὶ ἔπειτα ἀπ᾽ ὦν ἔδωκαν [ouvrage préc.] 88: après un)]participe, οἱ δὲ φέροντες ἐς τὴν ἀγορήν, ἀπ᾽ ὦν ἔδοντο[Refs ([ouvrage préc.] 39; κατευξάμενοι, κοιλίην μὲν κείνην πᾶσαν ἐξ ὦν εἶλον [ouvrage préc.] 40; ἤν τις ψαύσῃ.., αὐτοῖσι τοῖσι ἱματίοισι ἀπ᾽ ὦν ἔβαψε ἑωυτόν [ouvrage préc.] 47; τοῦτον κατ᾽ ὦν κόψας [ouvrage préc.] 172)]; ainsi dans [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Hippocrate, Médecin, δι᾽ οὖν ἐφθάρησαν « Morb. » 1.14 (variante), +autres; aussi ἐπ᾽ ὦν ἐπίομες οἶνον 5e s. av. J.-C.: Epicharmus Comicus 124.3)]: cette tmèse est rare en dialecte attique, ὥστε γε καὐτόν σε κατ᾽ οὖν ἔβαλεν [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Aristophane, Comique « Les Grenouilles » 1047)]; mais elle se rencontre chez des auteurs ultérieurs, Dorieus cité dans [Refs 3e s. av. J.-C.+ (3e s. av. J.-C.: Phylarque, Historien 3, 1er s. apr. J.-C.: Josèphe, Historien, « Anthologie grecque » 12.226 (2e s. apr. J.-C.: Straton, Épigrammatiste).)]
III dans les inférences, alors, par conséquent, absent de [Refs 8e s. av. J.-C.+ (8e s. av. J.-C.: Homère, Épique, rare au 4e-5e s. av. J.-C.: Eschyle, Tragique, et généralement dans les questions (voir ci-dessous))]; dans une affirmation, [Refs (« Euménides » 219)]; très courant à partir de [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Hérodote, Historien)]; ainsi καὶ σὺ οὖν vous aussi par conséquent, [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Xénophon, Historien « Cyropédie » 4.1.20; καὶ γὰρ οὖν [auteur préc.] « Anabase » 1.9.8)]; comparer οὐ γὰρ οὖν, τοιγαροῦν: renforcé, δὴ οὖν [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Banquet » 191c, etc.; οὖν δή [auteur préc.] « République » 340e)]: dans les questions, τίς οὖν ὁ λύσων σ᾽ ἐστίν ; [Refs 5e s. av. J.-C.+ (4e-5e s. av. J.-C.: Eschyle, Tragique « Prométhée enchaîné » 771, comparer 5e s. av. J.-C.: Sophocle, Tragique « Les Trachiniennes » 1191, 5e-6e s. av. J.-C.: Aristophane, Comique « Ploutos » 906, 909)], etc.; ἆρ᾽ οὖν δή ; [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Théétète » 146a)]; τί οὖν δή ; [Refs 5e s. av. J.-C.+ (5e s. av. J.-C.: Sophocle, Tragique « Ajax » 873 (poésie lyrique), 5e-6e s. av. J.-C.: Platon, Philosophe « Phédon » 57a.)]