Vulgate clémentine (latin)
Jean 1:11
11In propria venit, et sui eum non receperunt.
Jean 1:11 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Elle est venue chez les siens, et les siens ne l’ont point reçue.
- Bible Segond 21 (S21)Elle est venue chez les siens, et les siens ne l'ont pas accueillie.
- Bible du Semeur (BDS)Il est venu chez lui, et les siens ne l’ont pas accueilli.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Elle est venue chez les siens, et les siens ne l'ont point reçue.
Contexte de Jean 1:11
9Erat lux vera, quæ illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum. 10In mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognovit. In propria venit, et sui eum non receperunt. 12Quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine ejus : 13qui non ex sanguinibus, neque ex voluntate carnis, neque ex voluntate viri, sed ex Deo nati sunt.
Lire Jean 1 en entierJean 1:11 mot à mot
εἰς τὰ ἴδια ἦλθεν, καὶ οἱ ἴδιοι αὐτὸν οὐ παρέλαβον.Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
Références croisées de Jean 1:11
- Matthieu 15:24Ipse autem respondens ait : Non sum missus nisi ad oves, quæ perierunt domus Israël.
- Actes 3:25Vos estis filii prophetarum, et testamenti quod disposuit Deus ad patres nostros, dicens ad Abraham : Et in semine tuo benedicentur omnes familiæ terræ.
- Actes 13:26Viri fratres, filii generis Abraham, et qui in vobis timent Deum, vobis verbum salutis hujus missum est.
- Romains 9:1Veritatem dico in Christo, non mentior : testimonium mihi perhibente conscientia mea in Spiritu Sancto :
- Romains 15:8Dico enim Christum Jesum ministrum fuisse circumcisionis propter veritatem Dei, ad confirmandas promissiones patrum :
- Galates 4:4At ubi venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub lege,
- Jean 3:32Et quod vidit, et audivit, hoc testatur : et testimonium ejus nemo accipit.
- Ésaïe 53:2Et ascendet sicut virgultum coram eo, et sicut radix de terra sitienti. Non est species ei, neque decor, et vidimus eum, et non erat aspectus, et desideravimus eum :
- Luc 19:14Cives autem ejus oderant eum : et miserunt legationem post illum, dicentes : Nolumus hunc regnare super nos.
- Luc 20:13Dixit autem dominus vineæ : Quid faciam ? Mittam filium meum dilectum : forsitan, cum hunc viderint, verebuntur.
- Actes 7:51Dura cervice, et incircumcisis cordibus et auribus, vos semper Spiritui Sancto resistitis : sicut patres vestri, ita et vos.
Commentaires sur Jean 1:11
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 11Il est venu vers les siens - - vers ceux de sa famille, de sa ville, de son pays : - et les siens, ἱ - ses propres citoyens, ses frères, ses sujets. Les Septante, Josèphe et Arrian, emploient ces mots, et ἱ , dans les différents sens qui leur ont été donnés ci-dessus. Ne l'ont pas reçu - N'ont pas voulu le reconnaître comme le Messie, ni croire en lui pour le salut. Combien sont semblables à cela les paroles de Creeshna, (une incarnation de l'Être…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 11Il est venu chez les siens - Sa propre "terre" ou "pays", appelée sa terre parce que c'était le lieu de sa naissance, et aussi parce que c'était la terre choisie où Dieu aimait habiter et manifester sa faveur. Voir Ésaïe 5, 1-7. Sur cette terre, les lois de Dieu avaient été étendues, et cette terre avait été considérée comme particulièrement la sienne, Psaume 147:19-20. Lessiens - Son propre "peuple" Il y a ici une distinction dans les mots originaux qui…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 6-14Jean-Baptiste est venu pour rendre témoignage à propos de Jésus. Rien ne met plus en évidence les « ténèbres » de l’esprit de l’homme, que cette Lumière : elle avait besoin d'un témoin pour être manifestée à tous ! Christ était la véritable Lumière, une merveilleuse Lumière ; Il a le mérite d'être appelé ainsi ! Par Son Esprit et Sa Grâce, Il éclaire tous ceux qui ont reçu cette Lumière, pour leur salut ; ceux qui ne sont pas éclairés par Lui périssent…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 1-18Il est possible que le début de ce prologue (1.1–5) soit un poème ou un hymne chanté par les premiers chrétiens. Les thèmes abordés dans le prologue - la venue de la lumière dans le monde, le rejet de celle-ci et le don de la vie nouvelle aux croyants - préparent les lecteurs à l'histoire qui va suivre.Lire le commentaire
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