Scrivener’s Textus Receptus 1894 (NT)
Jacques 4:11
11Μὴ καταλαλεῖτε ἀλλήλων, ἀδελφοί. ὁ καταλαλῶν ἀδελφοῦ, καὶ κρίνων τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ, καταλαλεῖ νόμου, καὶ κρίνει νόμον· εἰ δὲ νόμον κρίνεις, οὐκ εἶ ποιητὴς νόμου, ἀλλὰ κριτής.
Jacques 4:11 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Ne parlez point mal les uns des autres, frères. Celui qui parle mal d’un frère, ou qui juge son frère, parle mal de la loi et juge la loi. Or, si tu juges la loi, tu n’es pas observateur de la loi, mais tu en es juge.
- Bible Segond 21 (S21)Ne dites pas du mal les uns des autres, frères et sœurs. Celui qui parle contre un frère ou qui juge son frère parle contre la loi et juge la loi. Or, si tu juges la loi, tu ne la mets pas en pratique, mais tu t’en fais le juge.
- Bible du Semeur (BDS)Frères et sœurs, ne vous critiquez pas les uns les autres. Celui qui critique son frère ou sa sœur, ou qui se fait son juge, critique la Loi et la juge. Mais si tu juges la Loi, tu n’es plus celui qui lui obéit, tu t’en fais le juge.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Ne parlez point mal les uns des autres, frères. Celui qui parle mal d'un frère, ou qui juge son frère, parle mal de la loi et juge la loi. Or, si tu juges la loi, tu n'es pas observateur de la loi, mais tu en es juge.
Contexte de Jacques 4:11
9ταλαιπωρήσατε καὶ πενθήσατε καὶ κλαύσατε· ὁ γέλως ὑμῶν εἰς πένθος μεταστραφήτω, καὶ ἡ χαρὰ εἰς κατήφειαν. 10ταπεινώθητε ἐνώπιον τοῦ Κυρίου, καὶ ὑψώσει ὑμᾶς. Μὴ καταλαλεῖτε ἀλλήλων, ἀδελφοί. ὁ καταλαλῶν ἀδελφοῦ, καὶ κρίνων τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ, καταλαλεῖ νόμου, καὶ κρίνει νόμον· εἰ δὲ νόμον κρίνεις, οὐκ εἶ ποιητὴς νόμου, ἀλλὰ κριτής. 12εἷς ἐστιν ὁ νομοθέτης, ὁ δυνάμενος σῶσαι καὶ ἀπολέσαι· σὺ τίς εἶ ὃς κρίνεις τὸν ἕτερον; 13Ἄγε νῦν οἱ λέγοντες, Σήμερον ἢ αὔριον πορευσόμεθα εἰς τήνδε τήν πόλιν καὶ ποιήσομεν ἐκεῖ ἐνιαυτὸν ἕνα καὶ ἐμπορευσόμεθα καὶ κερδήσομεν
Lire Jacques 4 en entierJacques 4:11 mot à mot
Μὴ καταλαλεῖτε ἀλλήλων, ἀδελφοί· ὁ καταλαλῶν ἀδελφοῦ ἢ κρίνων τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ καταλαλεῖ νόμου καὶ κρίνει νόμον· εἰ δὲ νόμον κρίνεις, οὐκ εἶ ποιητὴς νόμου ἀλλὰ κριτής.Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- pointμήmē · ne pasG3361
- malκαταλαλέωkatalaleō · calomnierG2635
- autresἀλλήλωνallēlōn · les uns les autresG240
- frèresἀδελφόςadelphos · frèreG80
- Celuiὁho hē to · le/ce/quiG3588
- ouκαίkai · etG2532
- ouἤē · ouG2228
- jugeκρίνωkrinō · jugerG2919
- sonαὐτόςautos · il/elle/celaG846
- loiνόμοςnomos · loiG3551
- Orδέde · alorsG1161
- siεἰei · siG1487
- esεἰμίeimi · êtreG1510
- pasοὐou · nonG3756
- observateurποιητήςpoiētēs · celui qui agitG4163
- maisἀλλάalla · maisG235
- jugeκριτήςkritēs · jugeG2923
Références croisées de Jacques 4:11
- Éphésiens 4:31πᾶσα πικρία καὶ θυμὸς καὶ ὀργὴ καὶ κραυγὴ καὶ βλασφημία ἀρθήτω ἀφ’ ὑμῶν, σὺν πάσῃ κακίᾳ·
- 1 Timothée 3:11γυναῖκας ὡσαύτως σεμνάς, μὴ διαβόλους, νηφαλίους, πιστὰς ἐν πᾶσι.
- 2 Timothée 3:3ἄστοργοι, ἄσπονδοι, διάβολοι, ἀκρατεῖς, ἀνήμεροι, ἀφιλάγαθοι,
- 1 Pierre 2:1Ἀποθέμενοι οὖν πᾶσαν κακίαν καὶ πάντα δόλον καὶ ὑποκρίσεις καὶ φθόνους καὶ πάσας καταλαλιάς,
- Matthieu 7:1Μὴ κρίνετε, ἵνα μὴ κριθῆτε,
- Luc 6:37μὴ κρίνετε, καὶ οὐ μὴ κριθῆτε. μὴ καταδικάζετε, καὶ οὐ μὴ καταδικασθῆτε· ἀπολύετε, καὶ ἀπολυθήσεσθε·
- Romains 2:1Διὸ ἀναπολόγητος εἶ, ὦ ἄνθρωπε πᾶς ὁ κρίνων· ἐν ᾧ γὰρ κρίνεις τὸν ἕτερον, σεαυτὸν κατακρίνεις, τὰ γὰρ αὐτὰ πράσσεις ὁ κρίνων.
- Romains 14:3ὁ ἐσθίων τὸν μὴ ἐσθίοντα μὴ ἐξουθενείτω, καὶ ὁ μὴ ἐσθίων τὸν ἐσθίοντα μὴ κρινέτω· ὁ Θεὸς γὰρ αὐτὸν προσελάβετο.
- 1 Corinthiens 4:5ὥστε μὴ πρὸ καιροῦ τι κρίνετε, ἕως ἂν ἔλθῃ ὁ Κύριος, ὃς καὶ φωτίσει τὰ κρυπτὰ τοῦ σκότους, καὶ φανερώσει τὰς βουλὰς τῶν καρδιῶν· καὶ τότε ὁ ἔπαινος γενήσεται ἑκάστῳ ἀπὸ τοῦ Θεοῦ.
- Romains 7:7Τί οὖν ἐροῦμεν; ὁ νόμος ἁμαρτία; μὴ γένοιτο· ἀλλὰ τὴν ἁμαρτίαν οὐκ ἔγνων, εἰ μὴ διὰ νόμου· τήν τε γὰρ ἐπιθυμίαν οὐκ ᾔδειν, εἰ μὴ ὁ νόμος ἔλεγεν, Οὐκ ἐπιθυμήσεις·
- Jacques 1:22γίνεσθε δὲ ποιηταὶ λόγου, καὶ μὴ μόνον ἀκροαταὶ, παραλογιζόμενοι ἑαυτούς.
- Romains 2:13οὐ γὰρ οἱ ἀκροαταὶ τοῦ νόμου δίκαιοι παρὰ τῷ Θεῷ, ἀλλ’ οἱ ποιηταὶ τοῦ νόμου δικαιωθήσονται.
Commentaires sur Jacques 4:11
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 11Ne parlez pas mal les uns des autres - Peut-être cette exhortation se réfère-t-elle à la médisance, à la calomnie et à la médisance en général, sans que l'auteur ait en vue des personnes particulières. Elle peut, cependant, se référer aux disputes entre les zélateurs et les différentes factions qui prévalaient alors parmi ce peuple misérable, ou aux calomnies contre ceux de leurs frères qui avaient embrassé la foi chrétienne. Celui qui dit du mal de son…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 11Ne parlez pas mal les uns des autres, frères - On ne sait pas à qui l'apôtre fait particulièrement allusion ici, et il n'est pas nécessaire de le savoir. Il est probable que parmi ceux à qui il s'adressait, il y en avait qui étaient moins circonspects qu'ils ne devraient l'être à l'égard des autres, et peut-être ce mal a-t-il prévalu. Il y a peu de communautés où une telle injonction ne serait pas appropriée à tout moment, et peu d'églises où l'on ne…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 11-17Nos lèvres doivent être gouvernées, tant par la tendresse, que par la vérité et la justice. Les chrétiens sont tous frères : s’ils disent du mal l’un de l’autre, ils ne respectent pas les commandements de Dieu. Nous disposons de la loi divine, elle est une règle parfaite en tous points ; ne cherchons pas à faire prévaloir nos propres notions ou opinions à notre entourage, afin de ne pas être condamnés par le Seigneur. Chacun doit considérer les…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 11Ne parlez point mal les uns des autres : Cette exhortation à la paix dans la communauté demande aux chrétiens de ne pas calomnier. Calomnier son prochain, c'est calomnier la loi de Dieu, car la loi l'interdit et exige que nous aimions notre prochain (2.8 ; Lv 19.16–18 ; Mt 7.1–5).Lire le commentaire
- Bible Annotée de Neuchâtel · v. 11Exhortation à ne pas médire ni juger. (versets 11,12) Autre face du déficit signalé dans versets 4-10 : le manque d'amour pour Dieu conduit à manquer de charité envers les frères. La loi prend le prochain sous sa sainte protection en nous ordonnant de l'aimer comme nous-mêmes. Celui qui attaque son frère par des médisances, s'élève donc au-dessus de la loi. Il ne garde pas la position humble d'un observateur de la loi, il prend celle d'un juge ; il…Lire le commentaire
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