Elzevir Textus Receptus 1624 (NT)
Romains 9:20
20μενουνγε ω ανθρωπε συ τις ει ο ανταποκρινομενος τω θεω μη ερει το πλασμα τω πλασαντι τι με εποιησας ουτως
Romains 9:20 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Ô homme, toi plutôt, qui es-tu pour contester avec Dieu ? Le vase d’argile dira-t-il à celui qui l’a formé : Pourquoi m’as-tu fait ainsi ?
- Bible Segond 21 (S21)Mais toi, homme, qui es-tu pour entrer en contestation avec Dieu? L’objet dira-t-il à celui qui l'a façonné: «Pourquoi m'as-tu fait ainsi?»
- Bible du Semeur (BDS)Mais, qui es-tu donc toi, un homme, pour critiquer Dieu ? L’ouvrage demandera-t-il à l’ouvrier : « Pourquoi m’as-tu fait ainsi ? »
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)O homme, toi plutôt, qui es-tu pour contester avec Dieu? Le vase d'argile dira-t-il à celui qui l'a formé: Pourquoi m'as-tu fait ainsi?
Contexte de Romains 9:20
18αρα ουν ον θελει ελεει ον δε θελει σκληρυνει 19ερεις ουν μοι τι ετι μεμφεται τω βουληματι αυτου τις ανθεστηκεν μενουνγε ω ανθρωπε συ τις ει ο ανταποκρινομενος τω θεω μη ερει το πλασμα τω πλασαντι τι με εποιησας ουτως 21η ουκ εχει εξουσιαν ο κεραμευς του πηλου εκ του αυτου φυραματος ποιησαι ο μεν εις τιμην σκευος ο δε εις ατιμιαν 22ει δε θελων ο θεος ενδειξασθαι την οργην και γνωρισαι το δυνατον αυτου ηνεγκεν εν πολλη μακροθυμια σκευη οργης κατηρτισμενα εις απωλειαν
Lire Romains 9 en entierRomains 9:20 mot à mot
ὦ ἄνθρωπε, μενοῦνγε, σὺ τίς εἶ ὁ ἀνταποκρινόμενος τῷ θεῷ; μὴ ἐρεῖ τὸ πλάσμα τῷ πλάσαντι· τί με ἐποίησας οὕτως;Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- Ôὦō · ô !G5599
- hommeἄνθρωποςanthrōpos · être humainG444
- toiσύsu · tu, vousG4771
- plutôtμενοῦνγεmenounge · bien plutôtG3304
- quiτίςtis · lequel ?G5101
- esεἰμίeimi · êtreG1510
- ·ὁho hē to · le/ce/quiG3588
- contesterἀνταποκρίνομαιantapokrinomai · contredireG470
- Dieuθεόςtheos · DieuG2316
- vaseπλάσμαplasma · chose façonnéeG4110
- diraἐρῶereō · direG2046
- ·μήmē · ne pasG3361
- forméπλάσσωplassō · façonnerG4111
- m’μέme · meG3165
- faitποιέωpoieō · faire, fabriquerG4160
- ainsiοὕτωςhoutō · ainsiG3779
Références croisées de Romains 9:20
- Romains 2:1διο αναπολογητος ει ω ανθρωπε πας ο κρινων εν ω γαρ κρινεις τον ετερον σεαυτον κατακρινεις τα γαρ αυτα πρασσεις ο κρινων
- 1 Corinthiens 7:16τι γαρ οιδας γυναι ει τον ανδρα σωσεις η τι οιδας ανερ ει την γυναικα σωσεις
- Jacques 2:20θελεις δε γνωναι ω ανθρωπε κενε οτι η πιστις χωρις των εργων νεκρα εστιν
- Matthieu 20:15η ουκ εξεστιν μοι ποιησαι ο θελω εν τοις εμοις η ο οφθαλμος σου πονηρος εστιν οτι εγω αγαθος ειμι
- 1 Corinthiens 1:20που σοφος που γραμματευς που συζητητης του αιωνος τουτου ουχι εμωρανεν ο θεος την σοφιαν του κοσμου τουτου
- 1 Timothée 6:5παραδιατριβαι διεφθαρμενων ανθρωπων τον νουν και απεστερημενων της αληθειας νομιζοντων πορισμον ειναι την ευσεβειαν αφιστασο απο των τοιουτων
Commentaires sur Romains 9:20
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 20Non mais, ô homme, qui es-tu ? - Comme s'il avait dit : Homme faible et ignorant, oses-tu répliquer au Dieu infiniment bon et juste ? Réfléchis à toi-même, et dis-moi, après avoir abusé de la grâce de Dieu, et transgressé ses lois, est-ce que tu vas te plaindre de ses dispensations ? Dieu a fait, créé, formé la nation juive ; et la chose formée, quand elle s'est corrompue, prétendra-t-elle corriger le sage et gracieux Auteur de son être, et dire…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 14-24Quelles que soient les œuvres que Dieu accomplit, elles sont toutes justes ! Il n’y a que la Grâce de Dieu qui puisse rendre Son peuple, saint et heureux, différent des autres. Dans Sa Grâce, efficace et merveilleuse, qui n’appartient qu’à Lui seul, Dieu agit avec bonté. Nul ne mérite cette Grâce et les rachetés doivent remercier Dieu pour ce don ; et ceux qui périssent dans leurs péchés ne peuvent que se blâmer eux-mêmes, Osée 13.9. Dieu n’est pas lié au…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 20-21Voir Es 29.16 ; 45.9–10.Lire le commentaire
- Bible Annotée de Neuchâtel · v. 20O homme ! qui es-tu, toi (grec) le contestant avec Dieu ? L'opposition des deux termes : homme, Dieu, justifie le procédé sommaire par lequel Paul ferme la bouche à l'adversaire. Le vase d'argile, dans l'original, il y a un jeu de mots intraduisible : l'ouvrage formé dira-t-il à celui qui l'a formé.Lire le commentaire
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