King James Française
Romains 11:6
6Et si c’est par grâce, alors ce n’est plus par les œuvres; autrement la grâce n’est plus grâce. Mais si c’est par les œuvres, alors ce n’est plus par grâce; autrement les œuvres ne sont plus des œuvres.
Romains 11:6 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Or, si c’est par grâce, ce n’est plus par les œuvres ; autrement la grâce n’est plus une grâce. Et si c’est par les œuvres, ce n’est plus une grâce ; autrement l’œuvre n’est plus une œuvre.
- Bible Segond 21 (S21)Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les œuvres, autrement la grâce n'est plus une grâce. [Et si c'est par les œuvres, ce n'est plus une grâce, autrement l'œuvre n'est plus une œuvre.]
- Bible du Semeur (BDS)Or, puisque c’est par grâce, cela ne peut pas venir des œuvres, ou alors la grâce n’est plus la grâce.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les œuvres; autrement la grâce n'est plus une grâce. [Et si c'est par les œuvres, ce n'est plus une grâce; autrement l'œuvre n'est plus une œuvre.]
Contexte de Romains 11:6
4Mais que lui dit la réponse de Dieu? Je me suis réservé sept mille hommes, qui n’ont pas fléchi le genou devant Baal. 5De même aussi en ce temps présent il y a un reste selon l’élection de la grâce. Et si c’est par grâce, alors ce n’est plus par les œuvres; autrement la grâce n’est plus grâce. Mais si c’est par les œuvres, alors ce n’est plus par grâce; autrement les œuvres ne sont plus des œuvres. 7Quoi donc? Israël n‘a pas obtenu ce qu’elle recherche; mais les élus l’ont obtenu, et les autres ont été aveuglés, 8(Selon qu’il est écrit: Dieu leur a donné un esprit de sommeil, des yeux afin qu’ils ne voient pas, et des oreilles afin qu’ils n’entendent pas,) jusqu’à ce jour.
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εἰ δὲ χάριτι οὐκέτι ἐξ ἔργων, ἐπεὶ ἡ χάρις οὐκέτι γίνεται χάριςLire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
Références croisées de Romains 11:6
- Romains 3:27Où est donc la vantardise? Elle est exclue. Par quelle loi? celle des œuvres? Non, mais par la loi de la foi.
- Romains 4:4Or à celui qui fait des œuvres la récompense n’est pas comptée comme une grâce, mais comme une dette.
- Romains 5:20De plus la loi est intervenue pour que l’offense abonde. Mais où le péché a abondé, la grâce a encore plus abondé,
- Deutéronome 9:4Ne parle pas en ton cœur, après que le SEIGNEUR ton Dieu les aura chassés de devant toi, disant : C’est à cause de ma droiture que le SEIGNEUR m’a amené pour posséder ce pays; mais c’est à cause de la méchanceté de ces nations que le SEIGNEUR va les chasser de devant toi.
- 1 Corinthiens 15:10Mais par la grâce de Dieu je suis ce que je suis; et sa grâce qu’il m’a prodiguée n’a pas été vaine; mais j’ai travaillé beaucoup plus qu’eux tous; toute fois pas moi, mais la grâce de Dieu qui était avec moi.
- Galates 2:21Je n’annule pas la grâce de Dieu; car si la droiture vient par la loi, alors Christ est mort en vain.
- Galates 5:4Christ est devenu sans effet pour vous, vous tous qui vous justifiez par la loi; vous êtes déchus de la grâce.
- Éphésiens 2:4Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause de son grand amour avec lequel il nous a aimés,
- 2 Timothée 1:9Qui nous a sauvés, et nous a appelés par un saint appel, non selon nos œuvres, mais selon son propre dessein, et selon la grâce qui nous a été donnée en Christ Jésus avant que le monde ait commencé,
Commentaires sur Romains 11:6
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 6Et si c'est par grâce - Et que ce reste de Juifs pieux, qui ont cru en Jésus-Christ, sache qu'ils sont introduits précisément de la même manière que Dieu a introduit les Gentils ; les uns n'ayant pas plus de mérite à plaider que les autres ; les uns et les autres étant introduits et maintenus par la libre grâce de Dieu, et non par l'observation de la loi mosaïque. Et cela se fait selon l'élection de la grâce, ou la règle de choisir des personnes pour être…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 6Et si la grâce - Si le fait que quelqu'un soit réservé l'est par grâce, ou faveur, alors ce ne peut être comme une récompense du mérite. Paul saisit ainsi l'occasion de combattre une idée favorite des Juifs, à savoir que nous sommes justifiés par l'obéissance à la loi. Il leur rappelle qu'au temps d'Elie, c'était parce que Dieu les avait réservés ; qu'il en est de même maintenant ; et que par conséquent leur doctrine du mérite ne peut être vraie ; voir…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-10Il demeurait un « reste », choisi parmi les Juifs croyants : ces âmes disposaient de la Justice et de la vie par la foi, en Jésus-Christ. Ces Juifs ont été gardés par l’Éternel, conformément à leur « élection », par la Grâce : en conséquence, ils ne pouvaient donc être élus par les œuvres, quelles qu’elles soient ! Toute bonne disposition qui peut émaner d’une créature déchue ne lui est pas propre, elle n’est que la manifestation de la Grâce de Dieu. Le…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 1-32Dans cette section, Paul aborde le problème posé par l’incrédulité de tant de Juifs. Si Dieu avait promis le salut à Israël, et que pourtant si peu d’entre eux ont été sauvés, comment Jésus peut-il être l’accomplissement parfait du plan divin (9.1–5) ? Pour répondre à cette objection, Paul cite l’Ancien Testament, qui témoigne que Dieu a toujours eu l’intention de garder une partie fidèle d’Israël (9.6–29), et il reproche aux Juifs de refuser de recevoir…Lire le commentaire
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Commentaires sur Romains 11
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