Bible de Lausanne 1872
Romains 11:6
6¶ Or, si c'est par grâce, ce n'est plus d'après des œuvres, autrement la grâce n'est plus grâce ; et si c'est d'après des œuvres, ce n'est plus grâce, autrement l'œuvre n'est plus œuvre.
Romains 11:6 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Or, si c’est par grâce, ce n’est plus par les œuvres ; autrement la grâce n’est plus une grâce. Et si c’est par les œuvres, ce n’est plus une grâce ; autrement l’œuvre n’est plus une œuvre.
- Bible Segond 21 (S21)Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les œuvres, autrement la grâce n'est plus une grâce. [Et si c'est par les œuvres, ce n'est plus une grâce, autrement l'œuvre n'est plus une œuvre.]
- Bible du Semeur (BDS)Or, puisque c’est par grâce, cela ne peut pas venir des œuvres, ou alors la grâce n’est plus la grâce.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les œuvres; autrement la grâce n'est plus une grâce. [Et si c'est par les œuvres, ce n'est plus une grâce; autrement l'œuvre n'est plus une œuvre.]
Contexte de Romains 11:6
4Mais que lui dit la réponse divine ? « Je me suis réservé sept mille hommes, qui n'ont pas fléchi le genou devant Bahal. » (1R 19:10,18). 5De même donc, il y a aussi, dans le temps présent, une réserve selon l'élection de grâce. ¶ Or, si c'est par grâce, ce n'est plus d'après des œuvres, autrement la grâce n'est plus grâce ; et si c'est d'après des œuvres, ce n'est plus grâce, autrement l'œuvre n'est plus œuvre. 7¶ Quoi donc ? Ce que recherche Israël, il ne l'a pas obtenu ; mais l'élection l'a obtenu, et les autres ont été endurcis, 8selon qu'il est écrit : « Dieu leur a donné un esprit d'assoupissement (Es 29:10), des yeux pour ne point voir, et des oreilles pour ne point entendre jusqu'aujourd'hui » (Deu 29:4) ;
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εἰ δὲ χάριτι οὐκέτι ἐξ ἔργων, ἐπεὶ ἡ χάρις οὐκέτι γίνεται χάριςLire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
Références croisées de Romains 11:6
- Romains 3:27¶ Où donc est le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par le moyen de quelle loi ? Des œuvres ? Non, mais par le moyen d'une loi de foi.
- Romains 4:4Or, à celui qui travaille, le salaire n'est pas imputé à titre de grâce, mais à titre de dette ;
- Romains 5:20¶ Or la loi est survenue, afin que l'offense se multipliât ; et où le péché s'est multiplié, la grâce a surabondé ;
- Deutéronome 9:4¶ Quand l'Eternel, ton Dieu, les aura expulsés devant toi, ne parle pas en ton cœur, en disant : C'est à cause de ma justice que l'Eternel m'a fait entrer, pour posséder cette terre-ci ; car c'est à cause de la méchanceté de ces nations que l'Eternel va les déposséder devant toi.
- 1 Corinthiens 15:10Mais c'est par la grâce de Dieu que je suis ce que je suis ; et sa grâce envers moi n'a point été stérile, mais j'ai pris beaucoup plus de peine qu'eux tous ; non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi.
- Galates 2:21Je n'annule pas la grâce de Dieu ; car si la justice est par le moyen d'une loi, Christ mourut donc pour rien.
- Galates 5:4Vous êtes séparés du Christ, vous tous qui vous justifiez en [la] loi {Ou par [la] loi.} ; vous êtes déchus de la grâce ;
- Éphésiens 2:4¶ Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés,
- 2 Timothée 1:9qui nous a sauvés et appelés par un saint appel, non selon nos œuvres, mais selon son dessein arrêté et selon la grâce qui nous a été donnée dans le Christ, Jésus, avant les temps éternels,
Commentaires sur Romains 11:6
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 6Et si c'est par grâce - Et que ce reste de Juifs pieux, qui ont cru en Jésus-Christ, sache qu'ils sont introduits précisément de la même manière que Dieu a introduit les Gentils ; les uns n'ayant pas plus de mérite à plaider que les autres ; les uns et les autres étant introduits et maintenus par la libre grâce de Dieu, et non par l'observation de la loi mosaïque. Et cela se fait selon l'élection de la grâce, ou la règle de choisir des personnes pour être…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 6Et si la grâce - Si le fait que quelqu'un soit réservé l'est par grâce, ou faveur, alors ce ne peut être comme une récompense du mérite. Paul saisit ainsi l'occasion de combattre une idée favorite des Juifs, à savoir que nous sommes justifiés par l'obéissance à la loi. Il leur rappelle qu'au temps d'Elie, c'était parce que Dieu les avait réservés ; qu'il en est de même maintenant ; et que par conséquent leur doctrine du mérite ne peut être vraie ; voir…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-10Il demeurait un « reste », choisi parmi les Juifs croyants : ces âmes disposaient de la Justice et de la vie par la foi, en Jésus-Christ. Ces Juifs ont été gardés par l’Éternel, conformément à leur « élection », par la Grâce : en conséquence, ils ne pouvaient donc être élus par les œuvres, quelles qu’elles soient ! Toute bonne disposition qui peut émaner d’une créature déchue ne lui est pas propre, elle n’est que la manifestation de la Grâce de Dieu. Le…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 1-32Dans cette section, Paul aborde le problème posé par l’incrédulité de tant de Juifs. Si Dieu avait promis le salut à Israël, et que pourtant si peu d’entre eux ont été sauvés, comment Jésus peut-il être l’accomplissement parfait du plan divin (9.1–5) ? Pour répondre à cette objection, Paul cite l’Ancien Testament, qui témoigne que Dieu a toujours eu l’intention de garder une partie fidèle d’Israël (9.6–29), et il reproche aux Juifs de refuser de recevoir…Lire le commentaire
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