Bible Chouraqui 1985
Romains 11:6
6Et si c’est par chérissement ce n’est pas d’après les œuvres, car alors le chérissement ne serait plus le chérissement.
Romains 11:6 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Or, si c’est par grâce, ce n’est plus par les œuvres ; autrement la grâce n’est plus une grâce. Et si c’est par les œuvres, ce n’est plus une grâce ; autrement l’œuvre n’est plus une œuvre.
- Bible Segond 21 (S21)Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les œuvres, autrement la grâce n'est plus une grâce. [Et si c'est par les œuvres, ce n'est plus une grâce, autrement l'œuvre n'est plus une œuvre.]
- Bible du Semeur (BDS)Or, puisque c’est par grâce, cela ne peut pas venir des œuvres, ou alors la grâce n’est plus la grâce.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les œuvres; autrement la grâce n'est plus une grâce. [Et si c'est par les œuvres, ce n'est plus une grâce; autrement l'œuvre n'est plus une œuvre.]
Contexte de Romains 11:6
4Quelle a été la réponse ? « J’ai réservé pour moi sept mille hommes, qui n’ont pas ployé les genoux devant Ba’al. » 5Ainsi encore pour le temps présent : il est un reste, choisi par chérissement. Et si c’est par chérissement ce n’est pas d’après les œuvres, car alors le chérissement ne serait plus le chérissement. 7Quoi donc ? Ce qu’Israël cherche, il ne l’a pas atteint. L’élection l’a atteint ; cependant, les autres ont été endurcis, 8comme il est écrit : « Elohîms leur a donné un souffle de torpeur, un œil pour ne pas voir, des oreilles pour ne pas entendre, jusqu’à ce jour. »
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εἰ δὲ χάριτι οὐκέτι ἐξ ἔργων, ἐπεὶ ἡ χάρις οὐκέτι γίνεται χάριςLire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
Références croisées de Romains 11:6
- Romains 3:27Où est donc la fierté ? Elle est exclue. Par quelle tora ? Celle des œuvres ? Non, mais par la tora de l’adhérence.
- Romains 4:4Or le salaire de l’ouvrier n’est pas compté comme une faveur mais comme un dû;
- Romains 5:20La tora est entrée pour que la chute se multiplie ; mais là où la faute s’est multipliée surabonde le chérissement,
- Deutéronome 9:4Tu ne diras pas en ton cœur, quand IHVH-Adonaï, ton Elohîms, les boutera en face de toi, pour dire : ‹ Grâce à ma justification, IHVH-Adonaï m’a fait venir pour hériter cette terre. › Par le crime de ces nations, IHVH-Adonaï les déshéritera en face de toi.
- 1 Corinthiens 15:10Mais par le chérissement d’Elohîms je suis ce que je suis ; son chérissement pour moi n’a pas été vain. Oui, plus que tous j’ai trimé ; non pas moi-même, mais le chérissement d’Elohîms avec moi.
- Galates 2:21Je ne rejette pas le chérissement d’Elohïms ; mais si la justice vient par la tora, alors le messie est mort pour rien.
- Galates 5:4Vous avez été affranchis par le messie, vous qui vous justifiez par la tora, en étant déchus du chérissement.
- Éphésiens 2:4Mais Elohîms est riche en chérissement, à cause du grand amour dont il nous aime.
- 2 Timothée 1:9il nous a sauvés et appelés d’un appel sacré, non pas selon nos œuvres, mais selon son dessein et sa grâce à nous donnée dans le messie Iéshoua , avant les temps de pérennité.
Commentaires sur Romains 11:6
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 6Et si c'est par grâce - Et que ce reste de Juifs pieux, qui ont cru en Jésus-Christ, sache qu'ils sont introduits précisément de la même manière que Dieu a introduit les Gentils ; les uns n'ayant pas plus de mérite à plaider que les autres ; les uns et les autres étant introduits et maintenus par la libre grâce de Dieu, et non par l'observation de la loi mosaïque. Et cela se fait selon l'élection de la grâce, ou la règle de choisir des personnes pour être…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 6Et si la grâce - Si le fait que quelqu'un soit réservé l'est par grâce, ou faveur, alors ce ne peut être comme une récompense du mérite. Paul saisit ainsi l'occasion de combattre une idée favorite des Juifs, à savoir que nous sommes justifiés par l'obéissance à la loi. Il leur rappelle qu'au temps d'Elie, c'était parce que Dieu les avait réservés ; qu'il en est de même maintenant ; et que par conséquent leur doctrine du mérite ne peut être vraie ; voir…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-10Il demeurait un « reste », choisi parmi les Juifs croyants : ces âmes disposaient de la Justice et de la vie par la foi, en Jésus-Christ. Ces Juifs ont été gardés par l’Éternel, conformément à leur « élection », par la Grâce : en conséquence, ils ne pouvaient donc être élus par les œuvres, quelles qu’elles soient ! Toute bonne disposition qui peut émaner d’une créature déchue ne lui est pas propre, elle n’est que la manifestation de la Grâce de Dieu. Le…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 1-32Dans cette section, Paul aborde le problème posé par l’incrédulité de tant de Juifs. Si Dieu avait promis le salut à Israël, et que pourtant si peu d’entre eux ont été sauvés, comment Jésus peut-il être l’accomplissement parfait du plan divin (9.1–5) ? Pour répondre à cette objection, Paul cite l’Ancien Testament, qui témoigne que Dieu a toujours eu l’intention de garder une partie fidèle d’Israël (9.6–29), et il reproche aux Juifs de refuser de recevoir…Lire le commentaire
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Commentaires sur Romains 11
Bible Chouraqui 1985 — © 1977 Editions Desclée de Brouwer
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