Nouvelle Segond révisée
Romains 11:6
6Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les œuvres; autrement la grâce n'est plus une grâce. [Et si c'est par les œuvres, ce n'est plus une grâce, autrement l'œuvre n'est plus une œuvre].
Romains 11:6 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Or, si c’est par grâce, ce n’est plus par les œuvres ; autrement la grâce n’est plus une grâce. Et si c’est par les œuvres, ce n’est plus une grâce ; autrement l’œuvre n’est plus une œuvre.
- Bible Segond 21 (S21)Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les œuvres, autrement la grâce n'est plus une grâce. [Et si c'est par les œuvres, ce n'est plus une grâce, autrement l'œuvre n'est plus une œuvre.]
- Bible du Semeur (BDS)Or, puisque c’est par grâce, cela ne peut pas venir des œuvres, ou alors la grâce n’est plus la grâce.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les œuvres; autrement la grâce n'est plus une grâce. [Et si c'est par les œuvres, ce n'est plus une grâce; autrement l'œuvre n'est plus une œuvre.]
Contexte de Romains 11:6
4Mais quelle est la réponse divine? Je me suis réservé sept mille hommes, qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal. 5De même aussi, dans le temps présent, il y a un reste selon l'élection de la grâce. Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les œuvres; autrement la grâce n'est plus une grâce. [Et si c'est par les œuvres, ce n'est plus une grâce, autrement l'œuvre n'est plus une œuvre]. 7Quoi donc? Ce qu'Israël cherche, il ne l'a pas obtenu, mais les élus l'ont obtenu, les autres ont été endurcis, 8selon qu'il est écrit: Dieu leur a donné un esprit d'assoupissement, Des yeux pour ne pas voir, Et des oreilles pour ne pas entendre, Jusqu'à ce jour. Et David dit:
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εἰ δὲ χάριτι οὐκέτι ἐξ ἔργων, ἐπεὶ ἡ χάρις οὐκέτι γίνεται χάριςLire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
Références croisées de Romains 11:6
- Romains 3:27Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des œuvres? Non, mais par la loi de la foi.
- Romains 4:4Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est compté non comme une grâce, mais comme un dû.
- Romains 5:20Or, la loi est intervenue pour que la faute soit amplifiée; mais là où le péché s'est amplifié, la grâce a surabondé.
- Deutéronome 9:4Lorsque l'Éternel, ton Dieu, les repoussera devant toi, ne dis pas en ton cœur: C'est à cause de ma justice que l'Éternel me fait entrer en possession de ce pays. Car c'est à cause de la méchanceté de ces nations que l'Éternel les dépossède devant toi.
- 1 Corinthiens 15:10Par la grâce de Dieu je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n'a pas été vaine; loin de là, j'ai travaillé plus qu'eux tous; non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi.
- Galates 2:21Je ne rejette pas la grâce de Dieu; car si la justice (s'obtient) par la loi, Christ est donc mort pour rien.
- Galates 5:4Vous êtes séparés de Christ, vous qui cherchez la justification dans la loi; vous êtes déchus de la grâce.
- Éphésiens 2:4Mais Dieu est riche en miséricorde et, à cause du grand amour dont il nous a aimés,
- 2 Timothée 1:9C'est lui qui nous a sauvés et nous a adressé un saint appel, non à cause de nos œuvres, mais à cause de son propre dessein et de la grâce qui nous a été donnée en Christ-Jésus avant les temps éternels.
Commentaires sur Romains 11:6
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 6Et si c'est par grâce - Et que ce reste de Juifs pieux, qui ont cru en Jésus-Christ, sache qu'ils sont introduits précisément de la même manière que Dieu a introduit les Gentils ; les uns n'ayant pas plus de mérite à plaider que les autres ; les uns et les autres étant introduits et maintenus par la libre grâce de Dieu, et non par l'observation de la loi mosaïque. Et cela se fait selon l'élection de la grâce, ou la règle de choisir des personnes pour être…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 6Et si la grâce - Si le fait que quelqu'un soit réservé l'est par grâce, ou faveur, alors ce ne peut être comme une récompense du mérite. Paul saisit ainsi l'occasion de combattre une idée favorite des Juifs, à savoir que nous sommes justifiés par l'obéissance à la loi. Il leur rappelle qu'au temps d'Elie, c'était parce que Dieu les avait réservés ; qu'il en est de même maintenant ; et que par conséquent leur doctrine du mérite ne peut être vraie ; voir…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-10Il demeurait un « reste », choisi parmi les Juifs croyants : ces âmes disposaient de la Justice et de la vie par la foi, en Jésus-Christ. Ces Juifs ont été gardés par l’Éternel, conformément à leur « élection », par la Grâce : en conséquence, ils ne pouvaient donc être élus par les œuvres, quelles qu’elles soient ! Toute bonne disposition qui peut émaner d’une créature déchue ne lui est pas propre, elle n’est que la manifestation de la Grâce de Dieu. Le…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 1-32Dans cette section, Paul aborde le problème posé par l’incrédulité de tant de Juifs. Si Dieu avait promis le salut à Israël, et que pourtant si peu d’entre eux ont été sauvés, comment Jésus peut-il être l’accomplissement parfait du plan divin (9.1–5) ? Pour répondre à cette objection, Paul cite l’Ancien Testament, qui témoigne que Dieu a toujours eu l’intention de garder une partie fidèle d’Israël (9.6–29), et il reproche aux Juifs de refuser de recevoir…Lire le commentaire
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