Vulgate clémentine (latin)
Genèse 3:5
5Scit enim Deus quod in quocumque die comederitis ex eo, aperientur oculi vestri, et eritis sicut dii, scientes bonum et malum.
Genèse 3:5 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal.
- Bible Segond 21 (S21)mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront et vous serez comme Dieu: vous connaîtrez le bien et le mal.»
- Bible du Semeur (BDS)Seulement Dieu sait bien que le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront et vous serez comme Dieu, décidant vous-mêmes ce qui est bien ou mal.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront, et que vous serez comme Dieu, connaissant le bien et le mal.
Contexte de Genèse 3:5
3de fructu vero ligni quod est in medio paradisi, præcepit nobis Deus ne comederemus, et ne tangeremus illud, ne forte moriamur. 4Dixit autem serpens ad mulierem : Nequaquam morte moriemini. Scit enim Deus quod in quocumque die comederitis ex eo, aperientur oculi vestri, et eritis sicut dii, scientes bonum et malum. 6Vidit igitur mulier quod bonum esset lignum ad vescendum, et pulchrum oculis, aspectuque delectabile : et tulit de fructu illius, et comedit : deditque viro suo, qui comedit. 7Et aperti sunt oculi amborum ; cumque cognovissent se esse nudos, consuerunt folia ficus, et fecerunt sibi perizomata.
Lire Genèse 3 en entierGenèse 3:5 mot à mot
כִּ֚י יֹדֵ֣עַ אֱלֹהִ֔ים כִּ֗י בְּיוֹם֙ אֲכָלְכֶ֣ם מִמֶּ֔נּוּ וְנִפְקְח֖וּ עֵֽינֵיכֶ֑ם וִהְיִיתֶם֙ כֵּֽאלֹהִ֔ים יֹדְעֵ֖י ט֥וֹב וָרָֽע׃Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- maisכִּיkîy · carH3588
- Dieuאֱלֹהִים'ĕlôhîym · DieuH430
- saitיָדַעyâda‛ · connaîtreH3045
- jourיוֹםyôm · jourH3117
- enמִן־min minnîy minnêy · deH4480
- mangerezאָכַל'âkal · mangerH398
- yeuxעַ֫יִן‛ayin · œilH5869
- ouvrirontפָּקַחpâqach · ouvrirH6491
- serezהָיָהhâyâh · êtreH1961
- bienטוֹבţôb · agréableH2896
- malרַעra‛ râ‛âh · mal, malheurH7451
Références croisées de Genèse 3:5
- Exode 20:7Non assumes nomen Domini Dei tui in vanum : nec enim habebit insontem Dominus eum qui assumpserit nomen Domini Dei sui frustra.
- 1 Rois 22:6Congregavit ergo rex Israël prophetas, quadringentos circiter viros, et ait ad eos : Ire debeo in Ramoth Galaad ad bellandum, an quiescere ? Qui responderunt : Ascende, et dabit eam Dominus in manu regis.
- Jérémie 14:13Et dixi : A, a, a, Domine Deus : prophetæ dicunt eis : Non videbitis gladium, et fames non erit in vobis : sed pacem veram dabit vobis in loco isto.
- Jérémie 28:2Hæc dicit Dominus exercituum, Deus Israël : Contrivi jugum regis Babylonis.
- Ézéchiel 13:2Fili hominis, vaticinare ad prophetas Israël qui prophetant, et dices prophetantibus de corde suo : Audite verbum Domini.
- 2 Corinthiens 11:3Timeo autem ne sicut serpens Hevam seduxit astutia sua, ita corrumpantur sensus vestri, et excidant a simplicitate, quæ est in Christo.
- 2 Corinthiens 11:13Nam ejusmodi pseudoapostoli sunt operarii subdoli, transfigurantes se in apostolos Christi.
- Genèse 3:7Et aperti sunt oculi amborum ; cumque cognovissent se esse nudos, consuerunt folia ficus, et fecerunt sibi perizomata.
- Matthieu 6:23Si autem oculus tuus fuerit nequam, totum corpus tuum tenebrosum erit. Si ergo lumen, quod in te est, tenebræ sunt : ipsæ tenebræ quantæ erunt ?
- Actes 26:18aperire oculos eorum, ut convertantur a tenebris ad lucem, et de potestate Satanæ ad Deum, ut accipiant remissionem peccatorum, et sortem inter sanctos, per fidem quæ est in me.
- Exode 5:2At ille respondit : Quis est Dominus, ut audiam vocem ejus, et dimittam Israël ? nescio Dominum, et Israël non dimittam.
- 2 Chroniques 32:15non vos ergo decipiat Ezechias, nec vana persuasione deludat, neque credatis ei. Si enim nullus potuit deus cunctarum gentium atque regnorum liberare populum suum de manu mea, et de manu patrum meorum, consequenter nec Deus vester poterit eruere vos de manu mea.
- Psaumes 12:4Respice, et exaudi me, Domine Deus meus. Illumina oculos meos, ne umquam obdormiam in morte ;
- Ézéchiel 28:2Fili hominis, dic principi Tyri : Hæc dicit Dominus Deus : Eo quod elevatum est cor tuum, et dixisti : Deus ego sum, et in cathedra Dei sedi in corde maris, cum sis homo, et non deus : et dedisti cor tuum quasi cor Dei :
- Ézéchiel 29:3Loquere, et dices : Hæc dicit Dominus Deus : Ecce ego ad te, Pharao rex Ægypti, draco magne, qui cubas in medio fluminum tuorum, et dicis : Meus est fluvius, et ego feci memetipsum.
- Daniel 4:30Eadem hora sermo completus est super Nabuchodonosor, et ex hominibus abjectus est, et fœnum ut bos comedit, et rore cæli corpus ejus infectum est, donec capilli ejus in similitudinem aquilarum crescerent, et ungues ejus quasi avium.
Commentaires sur Genèse 3:5
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 5Vos yeux s'ouvriront - Votre intelligence sera grandement éclairée et améliorée ; et vous serez comme des dieux, כאלהים kelohim, comme Dieu, c'est ainsi qu' il faut traduire le mot ; car quelle idée nos premiers parents pouvaient-ils avoir de dieux avant que l'idolâtrie ait pu avoir quelque existence, puisque le péché n'était pas encore entré dans le monde ? Le syriaque met le mot au singulier, et c'est la seule de toutes les versions qui ait atteint le…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 1-7Versets 1 à 7 - Section III - L'automne - L'automne 1. נחשׁ nachash "serpent ; lié : sifflement", Géséenius ; "piqûre", Mey. ערוּם ārûm "subtile, rusée, utilisant l'artisanat pour la défense." 7. תפר tāpar "coudre, coudre, clouer ". חגורה chăgôrâh "gaine, pas nécessairement tablier". Ce chapitre poursuit la pièce commencée à Genèse 2:4. On retrouve ici la même combinaison de noms divins, sauf dans le dialogue entre le serpent et la femme, où Dieu(אלהים…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-5Satan a assailli nos premiers parents, pour les entraîner dans le péché, la tentation leur a été fatale. Le tentateur n'était, en fait, que le diable, sous l'apparence d'un serpent. Le plan satanique consistait à attirer nos premiers parents vers le péché, afin ensuite, de les séparer de Dieu. Le diable fut ainsi, au tout début, un meurtrier, le Prince des démons. La victime de cette tentation fut la femme : la tactique de l'ennemi a consisté à entrer en…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 4-5Cette déclaration va à l'encontre de l'avertissement de Dieu en 2.17. Le serpent s'appuie sur le manque de conviction de la femme en niant ouvertement la peine d'une désobéissance, et en détournant son attention vers un supposé bienfait : être comme Dieu, connaître le bien et le mal. Le trompeur sous-entend que cela leur serait un bien inestimable. Le nom de Dieu employé ici, Elohim, peut désigner une pluralité d'êtres divins de par son orthographe (Dieu…Lire le commentaire
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