Scrivener’s Textus Receptus 1894 (NT)
Matthieu 26:66
66τί ὑμῖν δοκεῖ; οἱ δὲ ἀποκριθέντες εἶπον, Ἔνοχος θανάτου ἐστί.
Matthieu 26:66 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Que vous en semble ? Ils répondirent : Il mérite la mort.
- Bible Segond 21 (S21)Qu'en pensez-vous?» Ils répondirent: «Il mérite la mort.»
- Bible du Semeur (BDS)Quel est votre verdict ? Ils répondirent : Il est passible de mort.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Ils répondirent: Il mérite la mort.
Contexte de Matthieu 26:66
64λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς, Σὺ εἶπας πλὴν λέγω ὑμῖν, ἀπ’ ἄρτι ὄψεσθε τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου καθήμενον ἐκ δεξιῶν τῆς δυνάμεως καὶ ἐρχόμενον ἐπὶ τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ. 65τότε ὁ ἀρχιερεὺς διέρρηξε τὰ ἱμάτια αὐτοῦ, λέγων ὅτι Ἐβλασφήμησε· τί ἔτι χρείαν ἔχομεν μαρτύρων; ἴδε, νῦν ἠκούσατε τὴν βλασφημίαν αὐτοῦ τί ὑμῖν δοκεῖ; οἱ δὲ ἀποκριθέντες εἶπον, Ἔνοχος θανάτου ἐστί. 67τότε ἐνέπτυσαν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ καὶ ἐκολάφισαν αὐτόν· οἱ δὲ ἐρράπισαν, 68λέγοντες, Προφήτευσον ἡμῖν, Χριστέ, τίς ἐστιν ὁ παίσας σε;
Lire Matthieu 26 en entierMatthieu 26:66 mot à mot
τί ὑμῖν δοκεῖ; οἱ δὲ ἀποκριθέντες εἶπαν· ἔνοχος θανάτου ἐστίν.¶Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
Références croisées de Matthieu 26:66
- Jean 19:7ἀπεκρίθησαν αὐτῷ οἱ Ἰουδαῖοι, Ἡμεῖς νόμον ἔχομεν, καὶ κατὰ τὸν νόμον ἡμῶν ὀφείλει ἀποθανεῖν, ὅτι ἑαυτὸν υἱὸν τοῦ Θεοῦ ἐποίησεν.
- Actes 7:52τίνα τῶν προφητῶν οὐκ ἐδίωξαν οἱ πατέρες ὑμῶν; καὶ ἀπέκτειναν τοὺς προκαταγγείλαντας περὶ τῆς ἐλεύσεως τοῦ δικαίου, οὗ νῦν ὑμεῖς προδόται καὶ φονεῖς γεγένησθε·
- Actes 13:27οἱ γὰρ κατοικοῦντες ἐν Ἰερουσαλὴμ καὶ οἱ ἄρχοντες αὐτῶν, τοῦτον ἀγνοήσαντες, καὶ τὰς φωνὰς τῶν προφητῶν τὰς κατὰ πᾶν σάββατον ἀναγινωσκομένας, κρίναντες ἐπλήρωσαν.
- Jacques 5:6κατεδικάσατε, ἐφονεύσατε τὸν δίκαιον· οὐκ ἀντιτάσσεται ὑμῖν.
Commentaires sur Matthieu 26:66
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 66Il est coupablede mort - , il est passible de mort. Toutes les formes de justice sont ici violées. Le juge devient partie et accusateur, et procède au verdict sans examiner si toutes les prophéties concernant le Messie, et les innombrables miracles qu'il a accomplis, ne le justifient pas. L'examen et la preuve sont la ruine de toutes les calomnies et de leurs auteurs, et c'est pourquoi ils se gardent bien d'y recourir. Voir Quesnel.Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 66Qu'en pensez-vous ? - Quelle est votre opinion ? Quelle sentence prononcez-vous ? En tant que président du Sanhédrin, il demande leur jugement. Il est coupable de mort - C'est sous cette forme que l'on condamnait un criminel à mourir. Elle signifie qu'il est coupable d'un crime auquel la loi associe la mort. Cette sentence était utilisée avant que les Juifs ne soient soumis aux Romains, lorsqu'ils avaient le pouvoir d'infliger la mort. Après leur…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 57-68Jésus fut emmené en hâte à Jérusalem. Il est vraiment mauvais, et cela fait présager le pire, de voir ceux qui désirent être disciples de Christ, cacher leur intention. À la fin de ce texte, Pierre va commencer à renier le Seigneur : suivre Christ de loin, c'est en fait commencer à s'en écarter... Quand on désire servir le Seigneur, le problème consiste à être prêt pour la « fin des événements », quelle qu'elle puisse être, plutôt que de se demander avec…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 57-68Il s'agit peut-être simplement d'une audience préliminaire officieuse avec l'objectif d'établir les accusations retenues. Les dirigeants juifs subissaient des pressions considérables pour garder cet incident secret, de peur que leurs actions ne provoquent une émeute (voir 21.26, 46 ; 26.5, 55 ; Jn 11.45–53).Lire le commentaire
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