Elzevir Textus Receptus 1624 (NT)
Matthieu 27:15
15κατα δε εορτην ειωθει ο ηγεμων απολυειν ενα τω οχλω δεσμιον ον ηθελον
Matthieu 27:15 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)À chaque fête, le gouverneur avait coutume de relâcher un prisonnier, celui que demandait la foule.
- Bible Segond 21 (S21)A chaque fête, le gouverneur avait pour habitude de relâcher un prisonnier, celui que la foule voulait.
- Bible du Semeur (BDS)A chaque fête de la Pâque, le gouverneur avait l’habitude de relâcher un prisonnier, celui que la foule désignait.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)A chaque fête, le gouverneur avait coutume de relâcher un prisonnier, celui que demandait la foule.
Contexte de Matthieu 27:15
13τοτε λεγει αυτω ο πιλατος ουκ ακουεις ποσα σου καταμαρτυρουσιν 14και ουκ απεκριθη αυτω προς ουδε εν ρημα ωστε θαυμαζειν τον ηγεμονα λιαν κατα δε εορτην ειωθει ο ηγεμων απολυειν ενα τω οχλω δεσμιον ον ηθελον 16ειχον δε τοτε δεσμιον επισημον λεγομενον βαραββαν 17συνηγμενων ουν αυτων ειπεν αυτοις ο πιλατος τινα θελετε απολυσω υμιν βαραββαν η ιησουν τον λεγομενον χριστον
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Κατὰ δὲ ἑορτὴν εἰώθει ὁ ἡγεμὼν ἀπολύειν ἕνα τῷ ὄχλῳ δέσμιον ὃν ἤθελον.Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- Àκατάkata · selonG2596
- fêteἑορτήheortē · fêteG1859
- leὁho hē to · le/ce/quiG3588
- gouverneurἡγεμώνhēgemōn · dirigeantG2232
- coutumeἔθωethō · avoir coutumeG1486
- relâcherἀπολύωapoluō · libérerG630
- unεἷςheis · unG1520
- prisonnierδέσμιοςdesmios · prisonnierG1198
- celuiὅςhos hē ho · qui, queG3739
- demandaitθέλωthelō ethelō · vouloir, désirerG2309
- fouleὄχλοςochlos · fouleG3793
Références croisées de Matthieu 27:15
- Matthieu 26:5ελεγον δε μη εν τη εορτη ινα μη θορυβος γενηται εν τω λαω
- Marc 15:6κατα δε εορτην απελυεν αυτοις ενα δεσμιον ονπερ ητουντο
- Luc 23:16παιδευσας ουν αυτον απολυσω
- Jean 18:38λεγει αυτω ο πιλατος τι εστιν αληθεια και τουτο ειπων παλιν εξηλθεν προς τους ιουδαιους και λεγει αυτοις εγω ουδεμιαν αιτιαν ευρισκω εν αυτω
- Actes 24:27διετιας δε πληρωθεισης ελαβεν διαδοχον ο φηλιξ πορκιον φηστον θελων τε χαριτας καταθεσθαι τοις ιουδαιοις ο φηλιξ κατελιπεν τον παυλον δεδεμενον
- Actes 25:9ο φηστος δε τοις ιουδαιοις θελων χαριν καταθεσθαι αποκριθεις τω παυλω ειπεν θελεις εις ιεροσολυμα αναβας εκει περι τουτων κρινεσθαι επ εμου
Commentaires sur Matthieu 27:15
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 15Le gouverneur avait l'habitude de relâcher - On ne sait pas d'où venait cette coutume chez les Juifs ; elle fut probablement introduite par les Romains eux-mêmes, ou par Pilate, simplement pour obliger les Juifs en leur donnant cette marque publique de respect ; mais si elle venait de lui, il devait avoir l'autorité d'Auguste, car les lois romaines n'ont jamais donné un tel pouvoir discrétionnaire à aucun gouverneur.Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 15-23Versets 15-23 Voir aussi les lieux parallèles en Marc 15:6-14; Luc 23:17-23; Jean 18:39-40. Matthieu 27:15 A cette fête - La fête de la Pâque. Le gouverneur avait l'habitude de relâcher - c'est-à-dire qu'il avait l'habitude de relâcher. On ne sait pas d'où vient cette coutume, ni par qui elle a été introduite. Elle fut probablement adoptée pour s'assurer la popularité des Juifs et pour rendre le gouvernement des Romains moins odieux. Toute petite…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 11-25N'ayant aucun grief contre Jésus, Pilate Le pressa de se disculper, cherchant à Le libérer. Le message que lui fit parvenir son épouse était un véritable avertissement. Dieu dispose de nombreux moyens pour avertir les pécheurs, quant à leurs activités coupables, et c'est une grande miséricorde de recevoir de tels signes de la Providence, par le biais d’amis fidèles, ou de notre propre conscience. « Oh ! Ne fais pas cette chose abominable que hait le…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 15Cette habitude de Pilate ne semble pas correspondre à son caractère ; il n'était pas connu pour sa volonté de plaire à ses sujets juifs. Cependant, si la position de Pilate aux yeux de César était précaire à ce moment-là (voir note d'étude sur Jn 19.12 ; voir Philon, Sur l'ambassade à Caïus 159–161), ce geste pouvait avoir été motivé par son désir de maintenir la paix et ainsi éviter une attention négative de la part de Rome.Lire le commentaire
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