EGW WritingsMatthieu 27

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 49—Entire Consecration

1T 240.1

Dans ma dernière vision, il m'a été montré certaines choses concernant votre famille. Le Seigneur a des pensées de miséricorde à votre égard et ne vous abandonnera pas, à moins que vous ne l'abandonniez. L et M sont dans un état de tiédeur. Ils doivent se réveiller et faire des efforts pour le salut, sinon ils n'auront pas la vie éternelle. Ils doivent ressentir une responsabilité individuelle et faire une expérience pour eux-mêmes. Ils ont besoin d'une œuvre accomplie dans leur cœur par le Saint-Esprit de Dieu, qui les conduira à aimer et à choisir la société du peuple de Dieu avant toute autre, et à se séparer de ceux qui n'ont pas d'amour pour les choses spirituelles. Jésus exige un sacrifice entier, une consécration entière. L et M, vous ne vous êtes pas rendu compte que Dieu a besoin de votre affection sans partage. Vous avez fait une sainte profession, mais vous vous êtes abaissés au niveau mort des professeurs ordinaires. Vous aimez la société des jeunes qui n'ont aucune considération pour les vérités sacrées que vous professez. Vous avez ressemblé à vos associés et vous vous êtes contenté d'une religion qui vous rendait agréable à tous, sans encourir la censure d'aucun d'entre eux.

116.3367

Chers frère et sœur K,

The Desire of Ages

DA 164.1

Par-dessus tout, les prêtres et les chefs auraient dû voir en Jésus l'oint du Seigneur, car ils avaient entre les mains les rouleaux sacrés qui décrivaient sa mission, et ils savaient que la purification du temple était une manifestation d'un pouvoir plus qu'humain. Même s'ils haïssaient Jésus, ils ne pouvaient s'affranchir de l'idée qu'il pouvait être un prophète envoyé par Dieu pour restaurer la sainteté du temple. Avec la déférence que leur inspirait cette crainte, ils s'adressèrent à lui en lui demandant : "Quel signe nous montres-tu, puisque tu fais ces choses ?

DA 164.2

Jésus leur a montré un signe. En éclairant leurs cœurs et en accomplissant devant eux les œuvres que le Messie devait faire, il leur avait donné une preuve convaincante de son caractère. Maintenant, comme ils lui demandaient un signe, il leur répondit par une parabole, montrant qu'il savait lire dans leur malice et qu'il voyait jusqu'où elle les conduirait : "Détruisez ce temple, dit-il, et en trois jours je le relèverai."

DA 164.3

Ces paroles avaient une double signification. Il parlait non seulement de la destruction du temple et du culte juifs, mais aussi de sa propre mort, de la destruction du temple de son corps. C'est ce que les Juifs étaient déjà en train de comploter. Lorsque les prêtres et les chefs revinrent au temple, ils avaient proposé de tuer Jésus et de se débarrasser ainsi de l'importun. Mais lorsqu'il leur exposa son but, ils ne le comprirent pas. Ils considérèrent que ses paroles ne s'appliquaient qu'au temple de Jérusalem, et s'indignèrent : "Il y a quarante-six ans que ce temple est en construction, et tu le relèveras en trois jours ?

DA 622.1

Les Grecs avaient entendu parler de l'entrée triomphale du Christ à Jérusalem. Certains pensaient qu'il avait chassé les prêtres et les chefs du temple, qu'il allait s'emparer du trône de David et régner en tant que roi d'Israël, et ils avaient fait circuler cette information. Les Grecs désiraient connaître la vérité sur sa mission : "Nous voulons voir Jésus", disaient-ils. Leur désir fut exaucé. Lorsque la demande fut présentée à Jésus, il se trouvait dans la partie du temple dont tous étaient exclus, à l'exception des Juifs, mais il alla trouver les Grecs dans le parvis extérieur et s'entretint personnellement avec eux.

DA 622.2

L'heure de la glorification du Christ avait sonné. Il se tenait à l'ombre de la croix, et l'interrogation des Grecs lui a montré que le sacrifice qu'il était sur le point de faire amènerait de nombreux fils et filles à Dieu. Il savait que les Grecs le verraient bientôt dans une position dont ils ne rêvaient pas à l'époque. Ils le verraient placé à côté de Barabbas, un voleur et un meurtrier, qui serait choisi pour être libéré avant le Fils de Dieu. Ils entendront le peuple, inspiré par les prêtres et les chefs, faire son choix. Et à la question : "Que ferai-je donc de Jésus appelé Christ ?", la réponse sera donnée : "Qu'il soit crucifié" ( Matthieu 27:22). En faisant cette propitiation pour les péchés des hommes, le Christ savait que son royaume serait parfait et s'étendrait au monde entier. Il agira en tant que restaurateur et son Esprit prévaudra. Pendant un instant, il regarde vers l'avenir et entend les voix qui proclament dans toutes les parties de la terre : "Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde" ( Jean 1:29). Il vit dans ces étrangers le gage d'une grande moisson, lorsque le mur de séparation entre Juifs et Gentils serait abattu et que toutes les nations, langues et peuples entendraient le message du salut. L'anticipation de ce moment, l'aboutissement de ses espoirs, est exprimée dans les mots : "L'heure est venue où le Fils de l'homme doit être glorifié", mais la manière dont cette glorification doit avoir lieu n'a jamais été absente de l'esprit du Christ. Le rassemblement des païens devait suivre sa mort prochaine. Ce n'est que par sa mort que le monde pouvait être sauvé. Comme un grain de blé, le Fils de l'homme devait être jeté en terre, mourir et être enterré à l'abri des regards, mais il devait revivre.

DA 623.1

Le Christ présente son avenir en l'illustrant par les choses de la nature, afin que les disciples le comprennent. Le véritable résultat de sa mission devait être atteint par sa mort : "En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé ne tombe en terre et ne meurt, il demeure seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit" ; lorsque le grain de blé tombe en terre et meurt, il germe et porte du fruit. Ainsi, la mort du Christ porterait du fruit pour le royaume de Dieu. Conformément à la loi du règne végétal, la vie devait être le résultat de sa mort.

DA 714.1

Dès qu'il fit jour, le sanhédrin se réunit à nouveau, et Jésus fut à nouveau amené dans la salle du conseil. Il s'était déclaré Fils de Dieu, et ils avaient interprété ses paroles comme une accusation contre lui. Mais ils ne pouvaient pas le condamner pour cela, car beaucoup d'entre eux n'avaient pas assisté à la séance de la nuit et n'avaient pas entendu ses paroles. Et ils savaient que le tribunal romain ne trouverait en eux rien qui mérite la mort. Mais si, de sa bouche, ils pouvaient tous entendre ces paroles répétées, leur objectif pourrait être atteint. Sa revendication de la messianité pouvait être interprétée comme une revendication politique séditieuse.

DA 714.2

ils dirent : "Es-tu le Christ ?" Ils dirent : "Dis-le-nous." Mais le Christ resta silencieux. Ils continuèrent à l'assaillir de questions. Enfin, sur un ton pathétique, il répondit : "Si je vous le dis, vous ne croirez pas ; et si je vous interroge, vous ne me répondrez pas et vous ne me laisserez pas partir" ; mais pour qu'ils n'aient aucune excuse, il ajouta un avertissement solennel : "Le Fils de l'homme sera assis plus tard à la droite de la puissance de Dieu.

DA 714.3

"Ils demandèrent d'une seule voix : "Es-tu donc le Fils de Dieu ? Ils s'écrièrent : "Qu'avons-nous besoin d'un autre témoignage ? car nous l'avons nous-mêmes entendu de sa bouche."

DA 753.1

Le Christ, en tant que notre substitut et notre caution, a été chargé de l'iniquité de nous tous. Il a été considéré comme un transgresseur, afin de pouvoir nous racheter de la condamnation de la loi. La culpabilité de tous les descendants d'Adam pesait sur son cœur. La colère de Dieu contre le péché, la terrible manifestation de son mécontentement à cause de l'iniquité, remplit l'âme de son Fils de consternation. Toute sa vie, le Christ avait annoncé à un monde déchu la bonne nouvelle de la miséricorde et de l'amour du Père. Le salut du plus grand des pécheurs était son thème. Mais maintenant, avec le terrible poids de la culpabilité qu'il porte, il ne peut pas voir le visage réconciliateur du Père. Le retrait du visage divin du Sauveur en cette heure d'angoisse suprême a transpercé son cœur d'un chagrin qui ne pourra jamais être pleinement compris par l'homme. Son agonie était si grande que sa douleur physique était à peine ressentie.

DA 753.2

Satan, par ses tentations féroces, a déchiré le cœur de Jésus. Le Sauveur ne pouvait pas voir à travers les portes du tombeau. L'espérance ne lui présentait pas sa sortie du tombeau en vainqueur, ni l'acceptation du sacrifice par le Père. Il craignait que le péché soit si offensant pour Dieu que leur séparation serait éternelle. Le Christ ressent l'angoisse que le pécheur éprouvera lorsque la miséricorde ne plaidera plus en faveur de la race coupable. C'est le sentiment du péché, qui attire sur lui la colère du Père en tant que substitut de l'homme, qui a rendu la coupe qu'il a bue si amère et qui a brisé le cœur du Fils de Dieu.

DA 753.3

Les anges assistent avec stupeur à l'agonie désespérée du Sauveur. Les armées du ciel se voilent la face devant ce spectacle effrayant. La nature inanimée exprimait sa sympathie à l'égard de son Auteur insulté et mourant. Le soleil refusait de regarder cette scène horrible. Ses pleins et vifs rayons éclairaient la terre à midi, quand soudain ils semblèrent s'effacer. Une obscurité complète, semblable à un voile funèbre, enveloppa la croix : "Il y eut des ténèbres sur toute la terre jusqu'à la neuvième heure" Il n'y eut ni éclipse ni autre cause naturelle à ces ténèbres, qui étaient aussi profondes que minuit, sans lune ni étoiles. C'était un témoignage miraculeux donné par Dieu pour que la foi des générations suivantes soit confirmée.

DA 770.1

Les derniers événements du jour de la crucifixion ont apporté une nouvelle preuve de l'accomplissement des prophéties et un nouveau témoignage de la divinité du Christ. Lorsque les ténèbres se sont dissipées sur la croix et que le Sauveur a poussé son dernier cri, une autre voix s'est aussitôt fait entendre : "Vraiment, celui-ci était le Fils de Dieu" ( Matthieu 27:54).

DA 770.2

Ces paroles n'ont pas été prononcées à voix basse. Tous les regards se sont tournés pour voir d'où elles venaient. Qui a parlé ? Le centurion, le soldat romain. La patience divine du Sauveur et sa mort soudaine, avec le cri de victoire sur ses lèvres, avaient impressionné ce païen. Dans le corps meurtri et brisé suspendu à la croix, le centurion a reconnu la forme du Fils de Dieu. Il ne put s'empêcher de confesser sa foi. Ainsi, une fois de plus, la preuve était donnée que notre Rédempteur devait voir le travail de son âme. Le jour même de sa mort, trois hommes, très différents les uns des autres, avaient déclaré leur foi : celui qui commandait la garde romaine, celui qui portait la croix du Sauveur et celui qui mourut sur la croix à ses côtés.

DA 770.3

Le soir venu, un calme étrange régnait sur le Calvaire. La foule se dispersa et beaucoup rentrèrent à Jérusalem avec un esprit bien différent de celui qu'ils avaient eu le matin. Beaucoup avaient assisté à la crucifixion par curiosité et non par haine du Christ. Ils croyaient cependant aux accusations des prêtres et considéraient le Christ comme un malfaiteur. Sous l'effet d'une excitation anormale, ils s'étaient joints à la foule pour s'insurger contre lui. Mais lorsque la terre est enveloppée de noirceur et qu'ils sont accusés par leur propre conscience, ils se sentent coupables d'un grand tort. Aucune plaisanterie, aucun rire moqueur ne se fit entendre au milieu de cette obscurité effrayante ; et lorsqu'elle se dissipa, ils rentrèrent chez eux dans un silence solennel. Ils étaient convaincus que les accusations des prêtres étaient fausses et que Jésus n'était pas un imposteur. Quelques semaines plus tard, lorsque Pierre prêcha le jour de la Pentecôte, ils furent parmi les milliers à se convertir au Christ.

DA 773.1

Dans cette situation d'urgence, Joseph d'Arimathie et Nicodème sont venus en aide aux disciples. Ces deux hommes étaient membres du Sanhédrin et connaissaient Pilate. Tous deux étaient des hommes riches et influents. Ils tenaient à ce que le corps de Jésus ait une sépulture honorable.

DA 773.2

Joseph alla hardiment trouver Pilate et lui demanda le corps de Jésus. Pour la première fois, Pilate apprit que Jésus était vraiment mort. Il avait reçu des informations contradictoires sur les événements de la crucifixion, mais la mort du Christ lui avait été délibérément cachée. Pilate avait été mis en garde par les prêtres et les chefs contre la tromperie des disciples du Christ au sujet de son corps. Ayant entendu la demande de Joseph, il envoya chercher le centurion chargé de la croix et apprit avec certitude la mort de Jésus. Il obtint de lui le récit des scènes du Calvaire, ce qui confirma le témoignage de Joseph.

DA 773.3

La demande de Joseph fut exaucée. Pendant que Jean se préoccupait de la sépulture de son Maître, Joseph revint avec l'ordre de Pilate concernant le corps du Christ, et Nicodème vint apporter un mélange coûteux de myrrhe et d'aloès, d'un poids d'environ cent livres, pour son embaumement. Le plus honoré de tout Jérusalem n'aurait pas pu être mieux respecté dans sa mort. Les disciples furent étonnés de voir ces riches souverains s'intéresser autant qu'eux à l'ensevelissement de leur Seigneur.

DA 780.1

Un tremblement de terre a marqué l'heure où le Christ a donné sa vie, et un autre tremblement de terre a témoigné du moment où il l'a reprise en triomphe. Celui qui avait vaincu la mort et le tombeau sortit du tombeau avec le pas d'un vainqueur, au milieu du tremblement de la terre, des éclairs et du grondement du tonnerre. Lorsqu'il reviendra sur la terre, il ébranlera "non seulement la terre, mais aussi les cieux" : "La terre chancellera comme un ivrogne, et sera déplacée comme une chaumière"."Mais "le Seigneur sera l'espérance de son peuple et la force des enfants d'Israël" ( Hébreux 12:26; Ésaïe 24:20; 34:4; 2 Pierre 3:10; Joël 3:16).

DA 780.2

A la mort de Jésus, les soldats avaient vu la terre enveloppée de ténèbres en plein midi ; mais à la résurrection, ils virent la clarté des anges illuminer la nuit, et ils entendirent les habitants du ciel chanter avec une grande joie et un grand triomphe : "Tu as vaincu Satan et les puissances des ténèbres, tu as englouti la mort dans la victoire"

DA 780.3

Le Christ sortit du tombeau, glorifié, et les gardes romains le contemplèrent. Leurs yeux étaient rivés sur le visage de celui dont ils s'étaient moqués et qu'ils avaient tourné en dérision il y a si peu de temps. Dans cet être glorifié, ils voient le prisonnier qu'ils ont vu dans la salle du jugement, celui pour lequel ils ont tressé une couronne d'épines. C'était celui qui s'était tenu debout, sans résistance, devant Pilate et Hérode, son corps lacéré par le cruel fléau. C'est lui qui a été cloué sur la croix, et devant lequel les prêtres et les chefs, pleins d'autosatisfaction, ont remué la tête en disant : "Il a sauvé les autres ; lui-même, il ne peut pas le faire" ( Matthieu 27:42). C'est lui qui a été déposé dans le nouveau tombeau de Joseph. Le décret du ciel avait libéré le captif. Des montagnes empilées sur des montagnes au-dessus de son sépulcre n'auraient pas pu l'empêcher de sortir.

DA 794.1

En entendant ce rendez-vous, si clairement donné, les disciples se mirent à penser aux paroles que le Christ leur avait adressées en annonçant sa résurrection. Mais même maintenant, ils ne se réjouissent pas. Ils ne peuvent se débarrasser de leurs doutes et de leur perplexité. Même lorsque les femmes déclarent avoir vu le Seigneur, les disciples ne croient pas. Ils les croyaient dans l'illusion.

DA 794.2

Les problèmes semblaient s'accumuler. Le sixième jour de la semaine, ils avaient vu mourir leur Maître ; le premier jour de la semaine suivante, ils se trouvaient privés de son corps, et on les accusait de l'avoir dérobé pour tromper le peuple. Ils désespéraient de pouvoir jamais corriger les fausses impressions qui gagnaient du terrain contre eux. Ils craignaient l'inimitié des prêtres et la colère du peuple. Ils désiraient ardemment la présence de Jésus, qui les avait aidés dans toutes leurs difficultés.

DA 794.3

Ils répétaient souvent ces mots : "Nous avons cru que c'était lui qui devait racheter Israël" ; seuls et le cœur malade, ils se rappelaient ses paroles : "Si l'on fait ces choses sur un arbre vert, que fera-t-on sur un arbre sec ?" ( Luc 24:21; 23:31). Ils se réunirent dans la chambre haute, fermèrent et verrouillèrent les portes, sachant que le sort de leur Maître bien-aimé pouvait à tout moment être le leur.

DA 833.1

Les disciples ne se méfient plus de l'avenir. Ils savaient que Jésus était au ciel et que sa sympathie les accompagnait toujours. Ils savaient qu'ils avaient un ami au trône de Dieu, et ils étaient impatients de présenter leurs demandes au Père au nom de Jésus. Dans une crainte solennelle, ils s'inclinèrent dans la prière, répétant l'assurance : "Tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera. Jusqu'à présent, vous n'avez rien demandé en mon nom ; demandez, et vous recevrez, afin que votre joie soit complète" ( Jean 16:23, 24). Ils ont tendu la main de la foi de plus en plus haut, avec l'argument puissant : "C'est le Christ qui est mort, ou plutôt qui est ressuscité, qui est à la droite de Dieu, et qui intercède pour nous" ( Romains 8:34). La Pentecôte leur apporta la plénitude de la joie en présence du Consolateur, comme le Christ l'avait promis.

DA 833.2

Le ciel tout entier attendait le Sauveur pour l'accueillir dans les cours célestes. Lors de son ascension, il ouvrait la voie, et la multitude des captifs libérés par sa résurrection suivait. L'armée céleste, avec des cris et des acclamations de louange et des chants célestes, accompagnait le joyeux cortège.

DA 833.3

À l'approche de la cité de Dieu, le défi est lancé par les anges qui l'escortent.

The Desire of Ages

Chapter 77—In Pilate's Judgment Hall

130.3549

Ce chapitre est basé sur Matthieu 27:2, 11-31; Marc 15:1-20; Luc 23:1-25; Jean 18:28-40; Jean 19:1-16

DA 723.1

Dans la salle du jugement de Pilate, le gouverneur romain, le Christ est prisonnier, ligoté. Il est entouré d'une garde de soldats et la salle se remplit rapidement de spectateurs. À l'extérieur de l'entrée se trouvent les juges du Sanhédrin, les prêtres, les chefs, les anciens et la foule.

The Great Controversy

GC 109.1

Lorsqu'il fut ainsi vêtu, "les prélats dirent : 'Maintenant, nous livrons ton âme au diable.' 'Et moi,' dit Jean Huss, levant les yeux vers le ciel, 'je remets mon esprit entre tes mains, Seigneur Jésus, car tu m'as racheté.'"-Wylie, b. 3, ch. 7.

GC 109.2

Il est maintenant livré aux autorités séculières et conduit au lieu d'exécution. Un immense cortège suivait, des centaines d'hommes d'armes, des prêtres et des évêques dans leurs robes coûteuses, et les habitants de Constance. Lorsqu'il fut attaché au bûcher et que tout fut prêt pour que le feu soit allumé, le martyr fut à nouveau exhorté à se sauver en renonçant à ses erreurs : "Quelles erreurs, dit Huss, dois-je renoncer ? Je ne me reconnais coupable d'aucune. Je prends Dieu à témoin que tout ce que j'ai écrit et prêché avait pour but de sauver les âmes du péché et de la perdition ; c'est donc avec joie que je confirmerai par mon sang la vérité que j'ai écrite et prêchée" (ibid., b. 3, ch. 7). Lorsque les flammes s'allumèrent autour de lui, il commença à chanter : "Jésus, Fils de David, ayez pitié de moi", et il continua ainsi jusqu'à ce que sa voix se taise à jamais.

GC 109.3

Même ses ennemis furent frappés par son attitude héroïque. Un papiste zélé, décrivant le martyre de Huss et de Jérôme, qui mourut peu après, dit : "Tous deux se sont comportés avec un esprit constant à l'approche de leur dernière heure. Ils se préparèrent au feu comme s'ils allaient à des noces. Ils ne poussèrent aucun cri de douleur. Lorsque les flammes s'élevèrent, ils commencèrent à chanter des hymnes, et c'est à peine si la véhémence du feu put arrêter leur chant."-Ibid., b. 3, ch. 7.

GC 540.1

Voyons ce que la Bible enseigne de plus concernant les impies et les impénitents, que les Universalistes placent au ciel comme des anges saints et heureux.

GC 540.2

"Je donnerai à celui qui a soif de l'eau de la source de vie, gratuitement" Apocalypse 21:6. Cette promesse ne s'adresse qu'à ceux qui ont soif. Seuls ceux qui sentent qu'ils ont besoin de l'eau de la vie et qui la recherchent au détriment de tout le reste seront approvisionnés : "Celui qui vaincra héritera de toutes choses ; je serai son Dieu, et il sera mon fils" (verset 7). Ici aussi, les conditions sont précisées. Pour hériter de toutes choses, nous devons résister au péché et le vaincre.

GC 540.3

Le Seigneur déclare par le prophète Isaïe : "Dites au juste qu'il lui arrivera malheur" ; "Malheur au méchant, il lui arrivera malheur, car le salaire de ses mains lui sera donné" ( Isaïe 3:10, 11). "Même si un pécheur fait cent fois le mal, dit le sage, et que ses jours se prolongent, je sais que tout ira bien pour ceux qui craignent Dieu, qui ont de la crainte devant lui, mais que tout ira mal pour les méchants" Ecclésiaste 8:12, 13. Et Paul atteste que le pécheur s'amasse "de la colère pour le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu, qui rendra à chacun selon ses œuvres", "des tribulations et des angoisses sur toute âme d'homme qui fait le mal" ( Romains 2:5, 6, 9).

GC 620.1

Si Jacob ne s'était pas repenti de son péché d'avoir obtenu le droit d'aînesse par fraude, Dieu n'aurait pas entendu sa prière et aurait préservé sa vie avec miséricorde. Ainsi, au moment de la détresse, si le peuple de Dieu avait des péchés non confessés à présenter devant lui alors qu'il est torturé par la peur et l'angoisse, il serait accablé ; le désespoir couperait sa foi, et il ne pourrait pas avoir confiance pour implorer Dieu de le délivrer. Mais s'ils ont un profond sentiment d'indignité, ils n'ont pas de torts cachés à révéler. Leurs péchés ont été soumis d'avance au jugement et ont été effacés, et ils ne peuvent pas s'en souvenir.

GC 620.2

Satan fait croire à beaucoup de gens que Dieu négligera leur infidélité dans les petites affaires de la vie ; mais le Seigneur montre dans ses rapports avec Jacob qu'il n'approuvera ni ne tolérera le mal en aucune façon. Tous ceux qui s'efforcent d'excuser ou de dissimuler leurs péchés, et qui leur permettent de rester sur les livres du ciel, non confessés et non pardonnés, seront vaincus par Satan. Plus leur profession est exaltée et plus la position qu'ils occupent est honorable, plus leur parcours est pénible aux yeux de Dieu et plus le triomphe de leur grand adversaire est assuré. Ceux qui tardent à se préparer pour le jour de Dieu ne peuvent l'obtenir ni au moment de la détresse, ni par la suite. Leur cas est désespéré.

GC 620.3

Les chrétiens professants qui abordent ce dernier conflit effrayant sans y être préparés confesseront, dans leur désespoir, leurs péchés dans des paroles d'angoisse brûlante, tandis que les méchants se réjouiront de leur détresse. Ces confessions ont le même caractère que celles d'Ésaü ou de Judas. Ceux qui les font déplorent le résultat de la transgression, mais non sa culpabilité. Ils n'éprouvent pas de véritable contrition, ni d'aversion pour le mal. Ils reconnaissent leur péché par crainte du châtiment, mais, comme Pharaon autrefois, ils recommenceraient à défier le Ciel si les jugements étaient levés.

GC 643.1

Il y a ceux qui se sont moqués du Christ dans son humiliation. Les paroles du Souffrant leur reviennent à l'esprit avec une force palpitante, lorsque, interpellé par le souverain sacrificateur, il déclara solennellement : "Vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance, et venant sur les nuées du ciel" ( Matthieu 26:64). Maintenant ils le voient dans sa gloire, et ils doivent encore le voir assis à la droite de la puissance.

GC 643.2

Ceux qui se sont moqués de sa prétention à être le Fils de Dieu sont maintenant sans voix. Il y a le hautain Hérode qui s'est moqué de son titre royal et a demandé aux soldats moqueurs de le couronner roi. Ce sont ces mêmes hommes qui, de leurs mains impies, ont placé sur son corps le manteau de pourpre, sur son front sacré la couronne d'épines, et dans sa main inébranlable le sceptre factice, et se sont prosternés devant lui dans une moquerie blasphématoire. Les hommes qui ont frappé et craché sur le Prince de la vie se détournent maintenant de son regard perçant et cherchent à fuir la gloire écrasante de sa présence. Ceux qui ont enfoncé les clous dans ses mains et ses pieds, le soldat qui a percé son côté, contemplent ces marques avec terreur et remords.

GC 643.3

Les prêtres et les chefs se souviennent avec une précision terrible des événements du Calvaire. Ils se rappellent avec une horreur frémissante comment, agitant la tête dans une exultation satanique, ils se sont écriés : "Il a sauvé les autres ; lui-même, il ne peut pas le faire. S'il est le roi d'Israël, qu'il descende maintenant de la croix, et nous le croirons. Il s'est confié à Dieu ; qu'il le délivre maintenant, s'il le veut" Matthieu 27:42, 43.

GC 667.1

Et maintenant, les scènes finales sont révélées devant la multitude en mouvement : le patient souffrant marchant sur le chemin du Calvaire ; le Prince du ciel suspendu à la croix ; les prêtres hautains et la populace railleuse se moquant de son agonie ; les ténèbres surnaturelles ; la terre qui se soulève, les rochers qui se fendent, les tombes ouvertes, marquant le moment où le Rédempteur du monde a rendu sa vie.

GC 667.2

L'affreux spectacle apparaît tel qu'il était. Satan, ses anges et ses sujets n'ont pas le pouvoir de se détourner de l'image de leur propre œuvre. Chaque acteur rappelle le rôle qu'il a joué. Hérode, qui a tué les enfants innocents de Bethléem afin de faire périr le roi d'Israël ; la vile Hérodiade, sur l'âme coupable de laquelle repose le sang de Jean-Baptiste ; Pilate, faible et servile ; les soldats moqueurs ; les prêtres et les chefs, et la foule en délire qui s'écrie : "Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants" - tous voient l'énormité de leur faute. Ils cherchent en vain à se dérober à la majesté divine de son visage, qui éclipse la gloire du soleil, tandis que les rachetés jettent leurs couronnes aux pieds du Sauveur, en s'exclamant : "Il est mort pour moi !"

GC 667.3

Au milieu de la foule des rachetés se trouvent les apôtres du Christ, l'héroïque Paul, l'ardent Pierre, l'aimé et aimant Jean, et leurs frères au cœur sincère, et avec eux la vaste foule des martyrs ; tandis qu'à l'extérieur des murs, avec toutes les choses viles et abominables, se trouvent ceux par qui ils ont été persécutés, emprisonnés et tués. Néron, ce monstre de cruauté et de vice, contemple la joie et l'exaltation de ceux qu'il a jadis torturés et dans l'angoisse desquels il a trouvé un plaisir satanique. Sa mère est là pour témoigner du résultat de son propre travail ; pour voir comment la mauvaise empreinte de caractère transmise à son fils, les passions encouragées et développées par son influence et son exemple, ont porté leurs fruits dans des crimes qui ont fait frémir le monde.

That I May Know Him

Look for the Good, June 25

TMK 182.4

Judas seul n'a pas répondu à l'illumination divine.... Il a fortifié son âme pour résister à l'influence de la vérité ; et tandis qu'il s'exerçait à critiquer et à condamner les autres, il négligeait sa propre âme, et chérissait et renforçait ses mauvais traits de caractère naturels jusqu'à ce qu'il devienne si endurci qu'il pouvait vendre son Seigneur pour trente pièces d'argent.

Patriarchs and Prophets

Chapter 45—The Fall of Jericho

PP 496.1

Parmi les millions d'Israélites, il n'y avait qu'un seul homme qui, à l'heure solennelle du triomphe et du jugement, avait osé transgresser le commandement de Dieu. La convoitise d'Acan avait été excitée par la vue de cette coûteuse robe de Shinéar ; même lorsqu'elle l'avait mis en présence de la mort, il l'avait appelée "un beau vêtement de Babylone" ; un péché en avait entraîné un autre, et il s'était approprié l'or et l'argent consacrés au trésor du Seigneur ; il avait volé à Dieu les prémices de la terre de Canaan.

PP 496.2

Le péché mortel qui a conduit à la ruine d'Acan avait pour racine la convoitise, l'un des péchés les plus courants et les plus mal vus. Alors que d'autres offenses sont détectées et punies, il est rare que la violation du dixième commandement appelle un blâme. L'énormité de ce péché et ses terribles conséquences sont les leçons de l'histoire d'Acan.

PP 496.3

La convoitise est un mal qui se développe graduellement. Achan avait chéri l'avidité du gain jusqu'à ce qu'elle devienne une habitude, le liant dans des entraves presque impossibles à briser. Tout en entretenant ce mal, il aurait été rempli d'horreur à l'idée d'apporter le désastre sur Israël ; mais ses perceptions ont été endormies par le péché, et quand la tentation est venue, il est devenu une proie facile.

PP 496.4

Ne commet-on pas encore des péchés semblables, malgré des avertissements aussi solennels et explicites ? Il nous est aussi directement interdit de nous livrer à la convoitise qu'à Acan de s'approprier le butin de Jéricho. Dieu a déclaré que c'était de l'idolâtrie. Nous sommes avertis : "Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon" ( Matthieu 6:24) ; "Prenez garde à la convoitise" ( Luc 12:15) ; "Qu'elle ne soit pas une fois nommée parmi vous" ( Ephésiens 5:3). Nous avons devant nous le destin effrayant d'Acan, de Judas, d'Ananias et de Saphira. En arrière-plan de tous ceux-là, nous avons celui de Lucifer, le "fils du matin", qui, convoitant un état supérieur, a renoncé pour toujours à l'éclat et à la félicité du ciel. Et pourtant, malgré tous ces avertissements, la convoitise abonde.

The Desire of Ages

Chapter 76—Judas

DA 716.1

L'histoire de Judas présente la triste fin d'une vie qui aurait pu être honorée par Dieu. Si Judas était mort avant son dernier voyage à Jérusalem, il aurait été considéré comme un homme digne d'une place parmi les douze, et qui aurait été grandement regretté. L'exécration qui l'a suivi à travers les siècles n'aurait pas existé sans les attributs révélés à la fin de son histoire. Mais c'est dans un but précis que son caractère a été révélé au monde. Il devait servir d'avertissement à tous ceux qui, comme lui, trahiraient des valeurs sacrées.

DA 716.2

Peu avant la Pâque, Judas avait renouvelé son contrat avec les prêtres pour qu'ils remettent Jésus entre leurs mains. Il fut alors convenu que le Sauveur serait conduit dans l'un de ses lieux de villégiature pour y méditer et y prier. Depuis le festin chez Simon, Judas avait eu l'occasion de réfléchir à l'acte qu'il s'était engagé à accomplir, mais son but n'avait pas changé. Pour trente pièces d'argent, le prix d'un esclave, il vendit le Seigneur de gloire à l'ignominie et à la mort.

Early Writings

EW 49.1

Je voyais de pauvres âmes mourir par manque de la vérité présente, et certains de ceux qui professaient croire à la vérité les laissaient mourir en leur refusant les moyens nécessaires pour faire avancer l'œuvre de Dieu ; le spectacle était trop douloureux, et je suppliais l'ange de l'éloigner de moi. Je vis que lorsque la cause de Dieu réclamait certains de leurs biens, comme le jeune homme qui vint à Jésus(Matthieu 19:16-22), ils s'en allaient tout tristes, et que bientôt le fléau débordant passerait et balaierait tous leurs biens, et qu'alors il serait trop tard pour sacrifier les biens terrestres et s'amasser un trésor dans le ciel.

EW 49.2

J'ai alors vu le glorieux Rédempteur, beau et adorable, qui a quitté les royaumes de la gloire et est venu dans ce monde sombre et solitaire pour donner sa précieuse vie et mourir, le juste pour les injustes. Il a supporté les cruelles moqueries et la flagellation, a porté la couronne d'épines tressées et a sué de grosses gouttes de sang dans le jardin, alors que le fardeau des péchés du monde entier était sur lui. L'ange a demandé : "Pourquoi ?" Oh, j'ai vu et j'ai su que c'était pour nous ; c'est pour nos péchés qu'il a souffert tout cela, afin de nous racheter auprès de Dieu par son sang précieux !

EW 49.3

On m'a encore présenté ceux qui n'étaient pas disposés à se défaire des biens de ce monde pour sauver des âmes en perdition en leur envoyant la vérité alors que Jésus se tient devant le Père, plaidant son sang, ses souffrances et sa mort pour eux, et alors que les messagers de Dieu attendent, prêts à leur apporter la vérité salvatrice afin qu'ils soient marqués du sceau du Dieu vivant. Il est difficile pour certains qui professent croire à la vérité actuelle de faire ne serait-ce que remettre aux messagers l'argent que Dieu leur a prêté pour qu'ils en soient les intendants.

EW 171.1

Quelques-uns des disciples avaient pris de l'assurance pour entrer dans le lieu où se trouvait Jésus et assister à son procès. Ils s'attendaient à ce qu'il manifeste sa puissance divine, qu'il se délivre des mains de ses ennemis et qu'il les punisse pour leur cruauté à son égard. Leurs espoirs variaient en fonction des différentes scènes qui se déroulaient. Parfois, ils doutaient et craignaient d'avoir été trompés. Mais la voix entendue sur la montagne de la transfiguration et la gloire qu'ils y contemplaient renforçaient leur foi dans le fait qu'il était le Fils de Dieu. Ils se rappelèrent les scènes dont ils avaient été témoins, les miracles qu'ils avaient vu Jésus accomplir en guérissant les malades, en ouvrant les yeux des aveugles, en débouchant les oreilles des sourds, en réprimandant et en chassant les démons, en ressuscitant les morts, et même en calmant le vent et la mer. Ils ne pouvaient pas croire qu'il allait mourir. Ils espéraient qu'il se lèverait encore avec puissance et qu'il disperserait, de sa voix impérieuse, cette foule assoiffée de sang, comme lorsqu'il entra dans le temple et chassa ceux qui faisaient de la maison de Dieu un lieu de commerce, et qu'ils s'enfuirent devant lui comme s'ils étaient poursuivis par une troupe de soldats armés. Les disciples espéraient que Jésus manifesterait sa puissance et convaincrait tout le monde qu'il était le roi d'Israël.

EW 171.2

Judas était rempli d'amers remords et de honte pour avoir trahi Jésus. Et lorsqu'il a été témoin des sévices que le Sauveur a subis, il a été bouleversé. Il avait aimé Jésus, mais il avait encore plus aimé l'argent. Il n'avait pas pensé que Jésus se laisserait prendre par la foule qu'il entraînait. Il s'attendait à ce qu'il fasse un miracle et se délivre d'eux. Mais lorsqu'il vit la foule furieuse dans la salle du jugement, assoiffée de sang, il sentit profondément sa culpabilité ; et tandis que beaucoup accusaient Jésus avec véhémence, Judas se précipita au milieu de la foule, confessant qu'il avait péché en trahissant un sang innocent. Il offrit aux prêtres l'argent qu'ils lui avaient versé, et les pria de relâcher Jésus, déclarant qu'il était entièrement innocent.

EW 172.1

Pendant un court moment, la contrariété et la confusion ont fait que les prêtres se sont tus. Ils ne voulaient pas que le peuple sache qu'ils avaient engagé l'un des disciples déclarés de Jésus pour le livrer entre leurs mains. Ils voulaient cacher qu'ils avaient chassé Jésus comme un voleur et qu'ils l'avaient pris en cachette. Mais la confession de Judas et son apparence hagarde et coupable exposent les prêtres devant la foule, montrant que c'est la haine qui les a poussés à s'emparer de Jésus. Alors que Judas déclarait à haute voix que Jésus était innocent, les prêtres répondirent : "Qu'est-ce que cela peut nous faire ? Judas, submergé par l'angoisse, jeta l'argent qu'il méprisait maintenant aux pieds de ceux qui l'avaient engagé, et, dans l'angoisse et l'horreur, il alla se pendre.

EW 173.1

Dès le début, Pilate a été convaincu que Jésus n'était pas un homme ordinaire. Il pensait qu'il avait un excellent caractère et qu'il était totalement innocent des accusations portées contre lui. Les anges qui assistaient à la scène ont marqué les convictions du gouverneur romain, et pour lui éviter de commettre l'acte horrible de livrer le Christ à la crucifixion, un ange a été envoyé à la femme de Pilate, et lui a donné en songe l'information que c'était le Fils de Dieu dans le procès duquel son mari était engagé, et qu'il souffrait en toute innocence. Elle envoya aussitôt un message à Pilate, déclarant qu'elle avait souffert beaucoup de choses en songe à cause de Jésus et l'avertissant de n'avoir rien à faire avec ce saint homme. Le messager, se hâtant à travers la foule, remit la lettre entre les mains de Pilate. En lisant la lettre, il trembla, pâlit et décida aussitôt de ne rien faire pour mettre le Christ à mort. Si les Juifs voulaient le sang de Jésus, il n'userait pas de son influence, mais s'efforcerait de le délivrer.

EW 173.2

Lorsque Pilate apprit qu'Hérode était à Jérusalem, il fut très soulagé, car il espérait se libérer de toute responsabilité dans le procès et la condamnation de Jésus. Il l'envoya aussitôt, avec ses accusateurs, à Hérode. Ce souverain s'était endurci dans le péché. Le meurtre de Jean-Baptiste avait laissé sur sa conscience une tache dont il ne pouvait se libérer. Lorsqu'il entendit parler de Jésus et des œuvres puissantes qu'il avait accomplies, il eut peur et trembla, croyant qu'il s'agissait de Jean le Baptiste ressuscité des morts. Lorsque Jésus fut remis entre ses mains par Pilate, Hérode considéra cet acte comme une reconnaissance de son pouvoir, de son autorité et de son jugement. Cela eut pour effet de rendre amis les deux souverains, qui étaient auparavant ennemis. Hérode se réjouit de voir Jésus, s'attendant à ce qu'il accomplisse quelque miracle puissant pour sa satisfaction. Mais Jésus ne cherchait pas à satisfaire sa curiosité ou à assurer sa propre sécurité. Son pouvoir divin et miraculeux devait être exercé pour le salut des autres, mais pas en son nom propre.

EW 174.1

Jésus n'a pas répondu aux nombreuses questions que lui posait Hérode, ni à ses ennemis qui l'accusaient avec véhémence. Hérode était furieux parce que Jésus ne semblait pas craindre son pouvoir, et avec ses hommes de guerre, il a tourné en dérision, s'est moqué et a maltraité le Fils de Dieu. Cependant, il s'étonne de l'aspect noble et divin de Jésus lorsqu'il est honteusement maltraité, et, craignant de le condamner, il le renvoie à Pilate.

EW 177.1

Tandis que Jésus était suspendu à la croix, des passants l'injuriaient, agitant la tête comme s'ils se prosternaient devant un roi, et lui disaient : "Toi qui détruis le temple et le rebâtis en trois jours, sauve-toi toi-même, si tu es Fils de Dieu. Les principaux sacrificateurs, les anciens et les scribes se moquaient en disant : "Il a sauvé les autres, il ne peut pas se sauver lui-même. Les anges qui planaient au-dessus de la scène de la crucifixion du Christ s'indignaient de voir les chefs se moquer de lui et dire : "S'il est le Fils de Dieu, qu'il se livre lui-même". Ils voulaient venir au secours de Jésus et le délivrer, mais ils n'ont pas été autorisés à le faire. L'objet de sa mission n'était pas encore accompli.

EW 177.2

Alors que Jésus était suspendu à la croix pendant ces longues heures d'agonie, il n'a pas oublié sa mère. Elle était revenue sur la scène terrible, car elle ne pouvait plus rester loin de son Fils. La dernière leçon de Jésus était une leçon de compassion et d'humanité. Il regarde le visage affligé de sa mère, puis son disciple bien-aimé Jean. Il dit à sa mère : "Femme, voici ton fils", puis à Jean : "Voici ta mère", et à partir de ce moment-là, Jean l'emmena dans sa maison.

EW 177.3

Jésus avait soif dans son agonie, et on lui donna à boire du vinaigre et du fiel ; mais quand il en eut goûté, il le refusa. Les anges avaient contemplé l'agonie de leur commandant bien-aimé jusqu'à ce qu'ils ne puissent plus regarder, et ils se voilèrent la face. Le soleil refusa de regarder cette scène affreuse. Jésus s'écria d'une voix forte, qui frappa de terreur le cœur de ses meurtriers : "Tout est accompli" ; alors le voile du temple se déchira de haut en bas, la terre trembla et les rochers se fendirent. De grandes ténèbres s'étendent sur la face de la terre. Le dernier espoir des disciples semble emporté par la mort de Jésus. Beaucoup de ses disciples ont assisté à la scène de ses souffrances et de sa mort, et leur coupe de tristesse était pleine.

EW 180.1

Bien que les disciples aient été déçus dans leurs espoirs concernant Jésus, ils l'aimaient encore et désiraient donner à son corps une sépulture honorable, mais ils ne savaient pas comment l'obtenir. Joseph d'Arimathée, riche et influent conseiller des Juifs et véritable disciple de Jésus, se rendit en privé mais avec audace auprès de Pilate et lui demanda le corps du Sauveur. Il n'osait pas y aller ouvertement, à cause de la haine des Juifs. Les disciples craignaient qu'ils ne s'efforcent d'empêcher le corps du Christ d'avoir un lieu de repos honorable. Pilate accéda à leur demande, et les disciples descendirent de la croix le corps sans vie, tandis qu'ils pleuraient, dans une profonde angoisse, leurs espoirs déçus. Le corps fut soigneusement enveloppé dans un linge fin et déposé dans le nouveau sépulcre de Joseph.

EW 180.2

Les femmes qui avaient été les humbles disciples du Christ de son vivant, ne le quittaient pas avant de l'avoir vu déposé dans le tombeau et d'avoir placé une pierre de grand poids devant la porte, de peur que ses ennemis ne cherchent à s'emparer de son corps. Mais ils n'avaient rien à craindre, car j'ai vu que l'armée des anges veillait avec un intérêt inouï sur le lieu de repos de Jésus, attendant avec impatience l'ordre de jouer leur rôle dans la libération du Roi de gloire de sa prison.

EW 181.1

Les meurtriers du Christ craignaient qu'il ne revienne à la vie et ne leur échappe. Ils demandèrent donc à Pilate une garde pour le sépulcre jusqu'au troisième jour. Cela leur fut accordé, et la pierre de la porte fut scellée, de peur que ses disciples ne le dérobent et ne disent qu'il était ressuscité d'entre les morts.

EW 184.1

Lorsque Jésus, suspendu à la croix, s'est écrié "Tout est accompli", les rochers se sont fendus, la terre a tremblé et certains tombeaux se sont ouverts. Lorsqu'il est ressuscité, vainqueur de la mort et du tombeau, alors que la terre chancelait et que la gloire du ciel resplendissait autour du lieu sacré, de nombreux justes morts, obéissant à son appel, sont sortis pour témoigner qu'il était ressuscité. Ces saints favorisés, ressuscités, sont sortis glorifiés. Ils étaient les élus et les saints de chaque époque, depuis la création jusqu'aux jours du Christ. Ainsi, alors que les chefs juifs cherchaient à dissimuler le fait de la résurrection du Christ, Dieu a choisi de faire sortir une troupe de leurs tombes pour témoigner que Jésus était ressuscité et pour proclamer sa gloire.

EW 184.2

Ces ressuscités avaient des tailles et des formes différentes, les uns plus nobles que les autres. J'ai été informé que les habitants de la terre avaient dégénéré, perdant leur force et leur beauté. Satan a le pouvoir de la maladie et de la mort, et à chaque époque les effets de la malédiction sont plus visibles, et le pouvoir de Satan plus évident. Ceux qui vivaient à l'époque de Noé et d'Abraham ressemblaient aux anges par leur forme, leur beauté et leur force. Mais chaque génération suivante est devenue plus faible et plus sujette aux maladies, et leur vie a été de plus courte durée. Satan a appris à ennuyer et à affaiblir la race.

EW 184.3

Ceux qui sont sortis après la résurrection de Jésus sont apparus à beaucoup, leur disant que le sacrifice pour l'homme était accompli, que Jésus, que les Juifs avaient crucifié, était ressuscité d'entre les morts ; et pour prouver leurs paroles, ils ont déclaré : " Nous sommes ressuscités avec lui " ; ils ont témoigné que c'était par sa puissance qu'ils avaient été appelés à sortir de leurs tombeaux. Malgré les mensonges qui circulaient, la résurrection du Christ ne pouvait être cachée ni par Satan, ni par ses anges, ni par les grands prêtres, car cette sainte troupe, sortie de ses tombeaux, répandit la merveilleuse et joyeuse nouvelle ; Jésus se montra aussi à ses disciples affligés et au cœur brisé, dissipant leurs craintes et leur apportant joie et allégresse.

EW 189.1

Pendant que les saintes femmes annonçaient que Jésus était ressuscité, la garde romaine faisait circuler le mensonge que les chefs des prêtres et les anciens leur avaient mis dans la bouche, à savoir que les disciples étaient venus de nuit, pendant qu'ils dormaient, et avaient volé le corps de Jésus. Satan avait mis ce mensonge dans le cœur et la bouche des chefs des prêtres, et le peuple était prêt à recevoir leur parole. Mais Dieu avait rendu cette affaire certaine, et placé cet événement important, dont dépend notre salut, hors de tout doute ; il était impossible aux prêtres et aux anciens de le dissimuler. Des témoins ont été ressuscités d'entre les morts pour attester la résurrection du Christ.

EW 189.2

Jésus est resté avec ses disciples pendant quarante jours, leur procurant joie et allégresse de cœur alors qu'il leur ouvrait plus complètement les réalités du royaume de Dieu. Il les chargea de rendre témoignage de ce qu'ils avaient vu et entendu concernant ses souffrances, sa mort et sa résurrection, qu'il avait fait un sacrifice pour le péché et que tous ceux qui le voulaient pouvaient venir à lui et trouver la vie. Avec une tendresse fidèle, il leur dit qu'ils seraient persécutés et affligés, mais qu'ils trouveraient du soulagement en se rappelant leur expérience et en se souvenant des paroles qu'il leur avait dites. Il leur dit qu'il avait vaincu les tentations de Satan et obtenu la victoire à travers les épreuves et les souffrances. Satan n'avait plus aucun pouvoir sur lui, mais il allait exercer ses tentations plus directement sur eux et sur tous ceux qui croiraient en son nom. Mais ils pouvaient vaincre comme il avait vaincu. Jésus donna à ses disciples le pouvoir de faire des miracles, et leur dit que, bien qu'ils fussent persécutés par des hommes méchants, il enverrait de temps en temps ses anges pour les délivrer ; on ne pourrait leur ôter la vie avant que leur mission ne soit accomplie ; alors on pourrait leur demander de sceller de leur sang les témoignages qu'ils avaient portés.

EW 208.1

On m'a montré l'œuvre de Satan, qui a d'abord aveuglé les Juifs pour qu'ils ne reçoivent pas Jésus comme leur Sauveur, puis qui les a amenés, par envie de ses œuvres puissantes, à désirer sa vie. Satan s'est introduit dans l'un des disciples du Christ et l'a poussé à le trahir entre les mains de ses ennemis, afin qu'ils crucifient le Seigneur de la vie et de la gloire.

EW 208.2

Après la résurrection de Jésus, les Juifs ont ajouté le péché au péché en cherchant à cacher le fait de sa résurrection en engageant la garde romaine pour témoigner d'un mensonge. Mais la résurrection de Jésus a été rendue doublement sûre par la résurrection d'une multitude de témoins en même temps. Après sa résurrection, Jésus apparut à ses disciples, et à plus de cinq cents d'entre eux à la fois, tandis que ceux qu'il avait fait monter avec lui apparurent à un grand nombre, déclarant que Jésus était ressuscité.

EW 208.3

Satan avait poussé les Juifs à se rebeller contre Dieu en refusant de recevoir son Fils et en souillant leurs mains de son sang le plus précieux. Quelle que soit la puissance des preuves que Jésus était le Fils de Dieu, le Rédempteur du monde, ils l'avaient assassiné et ne voulaient recevoir aucune preuve en sa faveur. Leur seul espoir et leur seule consolation, comme ceux de Satan après sa chute, étaient d'essayer de l'emporter sur le Fils de Dieu. Ils poursuivirent donc leur rébellion en persécutant les disciples du Christ et en les mettant à mort. Rien ne leur tombait aussi mal à l'oreille que le nom de Jésus qu'ils avaient crucifié, et ils étaient déterminés à n'écouter aucune preuve en sa faveur. Lorsque le Saint-Esprit, par l'intermédiaire d'Étienne, déclara que Jésus était le Fils de Dieu, ils se bouchèrent les oreilles pour ne pas être convaincus. Satan tenait fermement les meurtriers de Jésus. Par leurs mauvaises actions, ils s'étaient rendus ses sujets consentants, et par eux, il était à l'œuvre pour troubler et ennuyer les croyants en Christ. Par l'intermédiaire des Juifs, il excitait les païens contre Jésus et ceux qui le suivaient. Mais Dieu envoya ses anges pour fortifier les disciples dans leur tâche, afin qu'ils rendent témoignage des choses qu'ils avaient vues et entendues, et qu'enfin, par leur fermeté, ils scellent leur témoignage de leur sang.

EW 259.1

J'ai été renvoyé à la proclamation du premier avènement du Christ. Jean a été envoyé dans l'esprit et la puissance d'Élie pour préparer le chemin de Jésus. Ceux qui ont rejeté le témoignage de Jean n'ont pas bénéficié des enseignements de Jésus. Leur opposition au message qui annonçait sa venue les a placés dans une situation où ils ne pouvaient pas recevoir facilement les preuves les plus solides qu'il était le Messie. Satan a incité ceux qui rejetaient le message de Jean à aller encore plus loin, à rejeter et à crucifier le Christ. Ce faisant, ils se sont mis dans l'impossibilité de recevoir la bénédiction du jour de la Pentecôte, qui leur aurait enseigné le chemin du sanctuaire céleste. La déchirure du voile du temple montrait que les sacrifices et les ordonnances juifs ne seraient plus acceptés. Le grand sacrifice avait été offert et accepté, et le Saint-Esprit qui descendit le jour de la Pentecôte transporta l'esprit des disciples du sanctuaire terrestre au sanctuaire céleste, où Jésus était entré par son propre sang, pour répandre sur ses disciples les bienfaits de son expiation. Mais les Juifs sont restés dans l'obscurité totale. Ils ont perdu toute la lumière qu'ils auraient pu avoir sur le plan du salut, et continuent à se fier à leurs sacrifices et à leurs offrandes inutiles. Le sanctuaire céleste avait pris la place du sanctuaire terrestre, mais ils n'avaient aucune connaissance de ce changement. Ils ne pouvaient donc pas bénéficier de la médiation du Christ dans le lieu saint.

EW 260.1

Beaucoup regardent avec horreur la façon dont les Juifs ont rejeté et crucifié le Christ ; et lorsqu'ils lisent l'histoire de ses abus honteux, ils pensent qu'ils l'aiment et qu'ils ne l'auraient pas renié comme Pierre, ou crucifié comme les Juifs. Mais Dieu, qui lit dans le cœur de chacun, a mis à l'épreuve cet amour pour Jésus qu'ils prétendaient ressentir. Tout le ciel a observé avec le plus grand intérêt la réception du message du premier ange. Mais beaucoup de ceux qui professaient aimer Jésus et qui versaient des larmes en lisant l'histoire de la croix, tournèrent en dérision la bonne nouvelle de sa venue. Au lieu d'accueillir le message avec joie, ils ont déclaré qu'il s'agissait d'une illusion. Ils haïssaient ceux qui aimaient son apparition et les excluaient des églises. Ceux qui ont rejeté le premier message n'ont pas pu bénéficier du second ; ils n'ont pas non plus bénéficié du cri de minuit, qui devait les préparer à entrer avec Jésus, par la foi, dans le lieu très saint du sanctuaire céleste. En rejetant les deux premiers messages, ils ont tellement obscurci leur intelligence qu'ils ne peuvent voir aucune lumière dans le message du troisième ange, qui montre le chemin pour entrer dans le lieu très saint. J'ai vu que, de même que les Juifs ont crucifié Jésus, de même les Églises nominales ont crucifié ces messages ; c'est pourquoi elles n'ont aucune connaissance du chemin qui mène au lieu très saint, et elles ne peuvent bénéficier de l'intercession de Jésus dans ce lieu. Comme les Juifs, qui offraient des sacrifices inutiles, ils offrent leurs prières inutiles à l'appartement que Jésus a quitté ; et Satan, satisfait de la tromperie, prend un caractère religieux et conduit l'esprit de ces chrétiens professants à lui-même, travaillant avec sa puissance, ses signes et ses prodiges mensongers, pour les attacher à son piège. Il trompe les uns d'une manière, les autres d'une autre. Il prépare différentes illusions pour toucher différents esprits. Certains regardent avec horreur une tromperie, tandis qu'ils en reçoivent une autre avec empressement. Satan trompe certains avec le spiritisme. Il se présente également sous la forme d'un ange de lumière et étend son influence sur le pays au moyen de fausses réformes. Les églises sont exaltées et considèrent que Dieu travaille merveilleusement pour elles, alors que c'est l'œuvre d'un autre esprit. L'enthousiasme s'éteindra et laissera le monde et l'Eglise dans un état pire qu'auparavant.

EW 261.1

J'ai vu que Dieu a des enfants honnêtes parmi les Adventistes nominaux et les églises déchues, et avant que les fléaux ne soient déversés, des ministres et des gens seront appelés à sortir de ces églises et recevront volontiers la vérité. Satan le sait ; et avant que le grand cri du troisième ange ne soit lancé, il suscite une excitation dans ces organismes religieux, afin que ceux qui ont rejeté la vérité puissent penser que Dieu est avec eux. Il espère tromper les honnêtes gens et leur faire croire que Dieu travaille encore pour les églises. Mais la lumière brillera, et tous ceux qui sont honnêtes quitteront les églises déchues, et prendront position avec le reste.

Steps to Christ

Chapter 3—Repentance

SC 23.1

Comment un homme peut-il être juste devant Dieu ? Comment le pécheur peut-il devenir juste ? Ce n'est que par le Christ que nous pouvons être en harmonie avec Dieu, avec la sainteté ; mais comment pouvons-nous venir au Christ ? Beaucoup se posent la même question que la multitude le jour de la Pentecôte, lorsque, convaincue de péché, elle s'est écriée : "Que ferons-nous ?" Le premier mot de la réponse de Pierre fut : "Repentez-vous" Actes 2:37, 38. À une autre occasion, peu après, il dit : "Repentez-vous, ... et convertissez-vous, afin que vos péchés soient effacés" Actes 3:19.

SC 23.2

La repentance comprend le regret du péché et le fait de s'en détourner. Nous ne renoncerons pas au péché si nous n'en voyons pas le caractère pécheur ; tant que nous ne nous en détournons pas dans notre cœur, il n'y aura pas de véritable changement dans notre vie.

Testimonies for the Church, vol. 5

Chapter 78—Acceptable Confession

5T 637.1

Il y a trop de confessions comme celle de Pharaon lorsqu'il subissait les jugements de Dieu. Il reconnut son péché afin d'échapper à une nouvelle punition, mais il retourna à son mépris du ciel dès que les fléaux cessèrent. La confession de Balaam est du même ordre. Terrifié par l'ange qui se tenait sur son chemin, l'épée dégainée, il reconnut sa culpabilité, de peur de perdre la vie. Il n'y avait pas de véritable repentir pour le péché, pas de contrition, pas de conversion d'intention, pas d'horreur du mal, et pas de valeur ou de vertu dans sa confession. Judas Iscariote, après avoir trahi son Seigneur, revint vers les prêtres en s'exclamant : "J'ai péché en trahissant le sang innocent", mais sa confession n'était pas de nature à le recommander à la miséricorde de Dieu. Il était forcé de sortir de son âme coupable par un affreux sentiment de condamnation et par l'attente effrayante du jugement. Les conséquences qui allaient en résulter pour lui ont provoqué cette reconnaissance de son grand péché. Il n'y avait dans son âme aucune douleur profonde et déchirante d'avoir livré le Fils de Dieu aux moqueries, à la flagellation et à la crucifixion, d'avoir trahi le Saint d'Israël entre les mains d'hommes méchants et sans scrupules. Sa confession n'était motivée que par un cœur égoïste et obscurci.

5T 637.2

Après avoir mangé du fruit défendu, Adam et Ève furent remplis d'un sentiment de honte et de terreur. Au début, ils ne pensaient qu'à la manière d'excuser leur péché devant Dieu et d'échapper à la sentence redoutée de la mort. Lorsque le Seigneur s'enquit de leur péché, Adam répondit en rejetant la faute en partie sur Dieu et en partie sur sa compagne : "La femme que tu as donnée pour être avec moi m'a donné de l'arbre, et j'en ai mangé" La femme rejeta la faute sur le serpent en disant : "Le serpent m'a séduite, et j'en ai mangé" Pourquoi as-tu créé le serpent ? Telles sont les questions qu'elle a posées pour justifier son péché, faisant ainsi porter à Dieu la responsabilité de leur chute. L'esprit d'autojustification a pris naissance dans le père du mensonge et a été manifesté par tous les fils et filles d'Adam. Les confessions de cet ordre ne sont pas inspirées par l'Esprit divin et ne seront pas acceptables devant Dieu. La vraie repentance conduira l'homme à porter lui-même sa culpabilité et à la reconnaître sans tromperie ni hypocrisie. Comme le pauvre publicain, sans même lever les yeux au ciel, il se frappera la poitrine et s'écriera : "Que Dieu me fasse miséricorde, à moi qui suis pécheur !" Et ceux qui reconnaissent leur culpabilité seront justifiés, car Jésus plaidera son sang en faveur de l'âme repentante.

This Day With God

According to Your Faith, July 26

TDG 216.4

Le Fils unique de Dieu a consenti à quitter les cours célestes et à venir dans notre monde pour vivre avec un peuple ingrat qui refusait ses gracieuses miséricordes. Il a consenti à vivre une vie de pauvreté, à endurer la souffrance et la tentation. Il est devenu un homme de douleur et d'affliction. Et la Parole déclare : "Nous lui avons caché notre visage"(Ésaïe 53:3). Parmi ses propres disciples, Pierre l'a renié et Judas l'a trahi. Le peuple qu'il était venu bénir l'a rejeté. Ils l'ont couvert de honte et lui ont infligé des souffrances indicibles. Ils ont placé sur sa tête une couronne d'épines qui a transpercé ses tempes sacrées. Ils l'ont frappé avec un fouet, puis l'ont cloué sur la croix. Pourtant, au milieu de tout cela, aucun mot de plainte ne s'est échappé de ses lèvres....

The Publishing Ministry

Chapter 16—Relocating and Rebuilding

PM 183.1

La perte subie à Mountain View a mis à l'épreuve les croyants de la vérité présente. Ceux qui poursuivent l'œuvre d'impression de la vérité, qui doit être diffusée, ont maintenant besoin de preuves tangibles de la façon dont l'œuvre de ce temps est considérée par le peuple de Dieu. La reconstruction de Pacific Press nécessitera de l'argent. Souvenons-nous que tout ce que nous avons appartient au Seigneur. Manifestons notre foi et déposons dans le trésor du Seigneur ce qui est nécessaire, afin que cette institution soit préparée à proclamer la vérité dans sa pureté.-Lettre260, 1906.

Early Writings

The Trial of Christ

EW 169.1

Les anges, en quittant le ciel, déposèrent avec tristesse leurs couronnes étincelantes. Ils ne pouvaient pas les porter alors que leur commandant souffrait et devait porter une couronne d'épines. Satan et ses anges étaient occupés dans la salle du jugement à détruire les sentiments et la sympathie des hommes. L'atmosphère même était lourde et polluée par leur influence. Les chefs des prêtres et les anciens s'en inspiraient pour insulter et maltraiter Jésus de la manière la plus difficile à supporter pour la nature humaine. Satan espérait que ces moqueries et cette violence susciteraient chez le Fils de Dieu quelque plainte ou murmure, ou qu'il manifesterait sa puissance divine et s'arracherait à l'emprise de la foule, et qu'ainsi le plan du salut échouerait enfin.

EW 169.2

Pierre a suivi son Seigneur après sa trahison. Il était impatient de voir ce qu'il adviendrait de Jésus. Mais lorsqu'il a été accusé d'être l'un de ses disciples, la crainte pour sa propre sécurité l'a conduit à déclarer qu'il ne connaissait pas cet homme. Les disciples étaient connus pour la pureté de leur langage, et Pierre, pour convaincre ses accusateurs qu'il n'était pas l'un des disciples du Christ, nia l'accusation pour la troisième fois en jurant et en maudissant. Jésus, qui se trouvait à une certaine distance de Pierre, tourna vers lui un regard de reproche attristé. Le disciple se souvint alors des paroles que Jésus lui avait dites dans la chambre haute et de sa propre affirmation zélée : "Quand tous les hommes seraient scandalisés à cause de toi, moi, je ne le serai jamais" Il avait renié son Seigneur, même en jurant et en maudissant ; mais ce regard de Jésus fit fondre le cœur de Pierre et le sauva. Il pleura amèrement, se repentit de son grand péché, se convertit et se prépara à fortifier ses frères.

That I May Know Him

Our Example in Self-control, May 13

TMK 139.2

La plus grande preuve de noblesse chez un chrétien est la maîtrise de soi. Nous devrions suivre l'exemple de Jésus, car lorsqu'il a été injurié, il ne l'a pas été à nouveau, mais il s'est "confié à celui qui juge avec justice" Notre Rédempteur a répondu aux insultes et aux moqueries par un silence imperturbable. Toutes les railleries cruelles de la foule meurtrière qui se réjouissait de son humiliation et de son procès dans la salle du jugement n'ont pu lui arracher un seul regard ou une seule parole de ressentiment ou d'impatience. Il était la Majesté du ciel, et dans son sein pur il n'y avait pas de place pour l'esprit de représailles, mais seulement pour la pitié et l'amour.16

Evangelism

Ev 400.1

Prêchez dans votre vie la piété pratique de la foi que vous croyez. Que l'on voie que la vérité ne dégrade jamais celui qui la reçoit, qu'elle ne le rend pas rude et grossier, ni fâché et impatient. Montrez à tous votre patience, votre bonté, votre longanimité, votre douceur, votre compassion et votre vraie bonté, car ces grâces sont l'expression du caractère du Dieu que vous servez.- Manuscrit49, 1907.

Ev 400.2

Travailleurs pour le Sud-Laissez les missionnaires travailler tranquillement pour les Blancs et les Noirs dans le Sud. Qu'ils travaillent de manière à aider ceux qui ont le plus besoin d'aide, qui sont entourés d'influences trompeuses. Beaucoup d'entre eux sont sous le contrôle de ceux qui attisent les pires passions du coeur humain. À l'époque du Christ, les prêtres et les dirigeants ont réussi à exciter les passions de la foule, parce qu'elle était ignorante et qu'elle avait placé sa confiance dans les hommes. C'est ainsi qu'ils ont été amenés à dénoncer et à rejeter le Christ et à choisir un voleur et un meurtrier à sa place. Le travail dans le Sud devrait se faire sans bruit ni parade. Que les missionnaires qui sont vraiment convertis et qui ressentent le fardeau de l'œuvre recherchent la sagesse de Dieu, et avec tout le tact qu'ils peuvent commander, qu'ils aillent sur ce terrain. Les missionnaires médicaux peuvent trouver un champ d'action pour soulager la détresse de ceux qui souffrent d'affections corporelles. Ils devraient avoir les moyens de vêtir ceux qui sont nus et de nourrir ceux qui ont faim. L'œuvre d'entraide chrétienne fera plus que la prédication de sermons.... Que les travailleurs soient semblables au Christ, afin qu'ils puissent, par le précepte et l'exemple, exercer une influence positive. Qu'ils se procurent les leçons les plus appropriées et les plus simples de la vie du Christ pour les présenter aux gens. Qu'ils ne s'attardent pas trop sur des points de doctrine ou sur des aspects de notre foi qui sembleront étranges et nouveaux ; mais qu'ils présentent les souffrances et le sacrifice du Christ ; qu'ils soutiennent sa justice et révèlent sa grâce ; qu'ils manifestent sa pureté et la sainteté de son caractère. Les travailleurs du Sud devront enseigner aux gens ligne sur ligne, précepte sur précepte, ici un peu et là un peu... TheReview and Herald, 24 décembre 1895.

Ev 401.1

Les travailleurs de la ville du Sud doivent être encouragés - Le Seigneur Dieu est à l'œuvre. Mes frères, au lieu de critiquer ce qui a été fait, gardez vos paroles pour les grandes villes qui n'ont pas encore été travaillées, comme la Nouvelle-Orléans, Memphis et Saint-Louis. Allez dans ces endroits et travaillez pour les gens, mais ne prononcez pas un mot de censure à l'égard de ceux qui ont essayé de faire tout ce qui était en leur pouvoir pour l'avancement de l'œuvre. Parfois, ces travailleurs étaient presque découragés, mais nous continuions à prier pour eux. Où que je sois, je demandais les prières du peuple de Dieu en leur faveur.- TheReview and Herald, 25 mai 1905.

Selected Messages Book 1

1SM 348.1

Dans ce choix, les principes de Satan furent mis en évidence, et les armées des cieux, ainsi que tous les mondes que Dieu avait créés, jugèrent que Satan était un accusateur des frères, un menteur et un meurtrier. Dans le ciel et parmi les mondes non déchus, la question du pouvoir de séduction de Satan, de ses principes malins, a été réglée, et la pureté et la sainteté parfaites du Christ, qui supportait le test et l'épreuve en faveur de l'homme déchu, ont été à jamais prouvées. Par le développement du caractère et des principes de Satan, il a été déraciné à jamais de l'affection des mondes non déchus, et la controverse concernant ses prétentions et celles du Christ a été réglée à jamais dans les cieux. La justice manifestée dans le caractère du Christ devait à jamais être l'ancre, l'espérance salvatrice du monde. Toute âme qui choisit le Christ peut dire avec foi : "Le Seigneur est ma justice".

Selected Messages Book 1

Chapter 54—The Subject Presented in 1883

1SM 349.1

Le Christ a été "méprisé et rejeté par les hommes, homme de douleur et familier de l'affliction ; et nous lui cachions en quelque sorte notre visage, il était méprisé, et nous ne l'estimions pas. Il a porté nos souffrances et s'est chargé de nos douleurs ; mais nous l'avons considéré comme frappé, comme frappé de Dieu, comme affligé. Mais il était blessé pour nos transgressions, il était meurtri pour nos iniquités ; le châtiment de notre paix était sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris"(Ésaïe 53:3-5).

SDA Bible Commentary, vol. 5 (EGW)

Chapter 26

5BC 1105.1

La location du cœur du Christ - La différence entre le vrai souverain sacrificateur et le faux Caïphe, corrompu, est flagrante. Le Christ se tient devant le faux souverain sacrificateur, pur et sans tache, sans aucune trace de péché.

5BC 1105.2

Le Christ a pleuré la transgression de chaque être humain. Il porte même la culpabilité de Caïphe, connaissant l'hypocrisie qui habite son âme, alors qu'il a déchiré sa robe par prétention. Le Christ n'a pas déchiré sa robe, mais son âme a été déchirée. Son vêtement de chair humaine a été déchiré alors qu'il était suspendu à la croix, porteur du péché de la race. Par sa souffrance et sa mort, une voie nouvelle et vivante a été ouverte(The Review and Herald, 12 juin 1900).

5BC 1105.3

(Lévitique 10:6.) Une interdiction positive - La coutume générale voulait que les vêtements soient déchirés à la mort des amis. La seule exception à cette règle concernait le grand prêtre. Même Aaron, lorsqu'il perdit ses deux fils parce qu'ils ne glorifiaient pas Dieu comme il avait été spécifié, se vit interdire de manifester son chagrin et son deuil en déchirant ses vêtements. L'interdiction était positive[Lévitique 10:6 cité](Manuscrit 102, 1897).

Testimonies to Ministers and Gospel Workers

TM 37.1

La scène de l'accusation de Satan fut présentée devant le prophète. Il dit : "Il me montra Josué, le grand prêtre, debout devant l'Ange du Seigneur, et Satan qui se tenait à sa droite pour lui résister." Jésus est notre grand prêtre dans le ciel. Et que fait-il ? Il intercède et fait l'expiation pour son peuple qui croit en lui. Par sa justice imputée, ils sont acceptés par Dieu comme ceux qui manifestent au monde qu'ils reconnaissent leur allégeance à Dieu, en gardant tous ses commandements. Satan est plein de haine maligne contre eux, et leur manifeste le même esprit qu'il manifestait à Jésus-Christ lorsqu'il était sur terre. Lorsque Jésus était devant Pilate, le chef romain cherchait à le libérer, et désirait que le peuple choisisse de libérer Jésus de l'épreuve par laquelle il allait passer. Il présenta à la foule en liesse le Fils de Dieu et le criminel Barabbas, et demanda : "Qui voulez-vous que je vous relâche ? Barabbas, ou Jésus qu'on appelle le Christ ?" "Ils répondirent : Barabbas. Pilate leur dit : Que ferai-je donc de Jésus appelé Christ ? Ils lui disent tous : Qu'il soit crucifié ?"

TM 38.1

Le monde était agité par l'inimitié de Satan, et lorsqu'on lui demanda de choisir entre le Fils de Dieu et le criminel Barabbas, il choisit un brigand plutôt que Jésus. Les foules ignorantes ont été amenées, par les raisonnements trompeurs de personnes haut placées, à rejeter le Fils de Dieu et à choisir un voleur et un meurtrier à sa place. Souvenons-nous que nous sommes toujours dans un monde où Jésus, le Fils de Dieu, a été rejeté et crucifié, où la culpabilité de mépriser le Christ et de préférer un brigand à l'Agneau sans tache de Dieu repose toujours. Si nous ne nous repentons pas individuellement envers Dieu pour avoir transgressé sa loi, et si nous n'exerçons pas notre foi envers notre Seigneur Jésus-Christ, que le monde a rejeté, nous nous retrouverons sous la condamnation totale que méritait l'action de choisir Barabbas au lieu du Christ. Le monde entier est aujourd'hui accusé d'avoir délibérément rejeté et tué le Fils de Dieu. La parole témoigne que les Juifs et les païens, les rois, les gouverneurs, les ministres, les prêtres et le peuple - toutes les classes et les sectes qui révèlent le même esprit d'envie, de haine, de préjugé et d'incrédulité manifesté par ceux qui ont mis à mort le Fils de Dieu - joueraient le même rôle, si l'occasion leur en était donnée, que les Juifs et le peuple du temps du Christ. Ils seraient animés du même esprit que celui qui a exigé la mort du Fils de Dieu.

TM 67.1

Leur Sauveur avait été rejeté, condamné et cloué sur une croix ignominieuse. Les prêtres et les chefs juifs avaient déclaré avec mépris : "Il a sauvé d'autres personnes, mais il ne peut pas se sauver lui-même ; s'il est le roi d'Israël, qu'il descende de la croix et nous le croirons. S'il est le roi d'Israël, qu'il descende maintenant de la croix, et nous le croirons" Mais cette croix, cet instrument de honte et de torture, apporta au monde l'espoir et le salut. Les croyants se sont ralliés ; leur désespoir et leur impuissance consciente les ont quittés. Ils étaient transformés dans leur caractère et unis par les liens de l'amour chrétien. Bien que sans richesse, bien que considérés par le monde comme de simples pêcheurs ignorants, ils ont été transformés, par le Saint-Esprit, en témoins du Christ. Sans honneur ni reconnaissance terrestre, ils étaient les héros de la foi. De leurs lèvres sont sorties des paroles d'une éloquence et d'une puissance divines qui ont ébranlé le monde.

TM 67.2

Les troisième, quatrième et cinquième chapitres des Actes rendent compte de leur témoignage. Ceux qui avaient rejeté et crucifié le Sauveur s'attendaient à trouver ses disciples découragés, abattus et prêts à renier leur Seigneur. C'est avec stupéfaction qu'ils ont entendu le témoignage clair et audacieux rendu sous l'influence du Saint-Esprit. Les paroles et les œuvres des disciples représentaient les paroles et les œuvres de leur Maître ; et tous ceux qui les entendaient disaient : "Ils ont appris de Jésus, ils parlent comme il a parlé. Les apôtres rendirent avec une grande puissance le témoignage de la résurrection du Seigneur Jésus ; et une grande grâce fut sur eux tous."

TM 67.3

Les chefs des prêtres et les dirigeants s'estimaient compétents pour décider de ce que les apôtres devaient faire et enseigner. En allant prêcher Jésus partout, les hommes animés par le Saint-Esprit firent beaucoup de choses que les Juifs n'approuvaient pas. Les idées et les doctrines des rabbins risquaient d'être discréditées. Les apôtres suscitaient une grande effervescence. Les gens amenaient dans les rues leurs malades et ceux qui étaient tourmentés par des esprits impurs ; des foules se rassemblaient autour d'eux, et ceux qui avaient été guéris criaient les louanges de Dieu et glorifiaient le nom de Jésus, celui-là même que les Juifs avaient condamné, bafoué, craché, couronné d'épines, fait flageller et crucifier. Ce Jésus était exalté au-dessus des prêtres et des chefs. Les apôtres déclaraient même qu'il était ressuscité. Les chefs juifs décidèrent que cette œuvre devait et devait être arrêtée, car elle les rendait coupables du sang de Jésus. Ils virent que les conversions à la foi se multipliaient : "Les croyants s'ajoutaient de plus en plus au Seigneur, en foule, hommes et femmes".

TM 131.1

Le christianisme - combien y en a-t-il qui ne savent pas ce que c'est ! Ce n'est pas quelque chose d'extérieur. C'est une vie imprégnée de la vie de Jésus. Cela signifie que nous portons la robe de la justice du Christ. En ce qui concerne le monde, les chrétiens diront : "Nous ne nous mêlerons pas de politique". Ils diront résolument : "Nous sommes des pèlerins et des étrangers ; notre citoyenneté est en haut". On ne les verra pas choisir une compagnie pour s'amuser. Ils diront : "Nous avons cessé de nous laisser séduire par des choses puériles. Nous sommes des étrangers et des pèlerins, à la recherche d'une cité qui a des fondements et dont Dieu est le constructeur et l'artisan.

123.767

*****

TM 139.1

Ceux qui reçoivent le Christ par la foi comme leur Sauveur personnel ne peuvent pas être en harmonie avec le monde. Il y a deux classes distinctes : L'une est fidèle à Dieu, gardant ses commandements, tandis que l'autre parle et agit comme le monde, rejetant la parole de Dieu, qui est la vérité, et acceptant les paroles de l'apostat, qui a rejeté Jésus.

TM 139.2

De quel côté sommes-nous ? Le monde a chassé le Christ ; les cieux l'ont accueilli. L'homme, l'homme fini, a rejeté le Prince de la vie ; Dieu, notre souverain, l'a reçu dans les cieux. Dieu l'a exalté. L'homme l'a couronné d'une couronne d'épines ; Dieu l'a couronné d'une couronne de majesté royale. Nous devons tous réfléchir franchement. Voulez-vous que cet homme, le Christ Jésus, règne sur vous, ou voulez-vous Barabbas ? La mort du Christ apporte à celui qui rejette sa miséricorde la colère et les jugements de Dieu, sans mélange de miséricorde. C'est la colère de l'Agneau. Mais la mort du Christ est l'espérance et la vie éternelle pour tous ceux qui le reçoivent et croient en lui.

The Acts of the Apostles

AA 42.1

"Il a parlé de la résurrection du Christ, en disant que son âme n'était pas restée dans le séjour des morts et que sa chair n'avait pas vu la corruption, et qu'il avait été ressuscité par Dieu, ce dont nous sommes tous témoins. Ce Jésus, Dieu l'a ressuscité, et nous en sommes tous témoins."

AA 42.2

La scène est pleine d'intérêt. Voici les gens qui viennent de toutes parts pour entendre les disciples témoigner de la vérité telle qu'elle est en Jésus. Ils se pressent dans le temple. Les prêtres et les chefs sont là, le visage sombre de la malignité encore sur leurs visages, leurs cœurs encore remplis d'une haine tenace contre le Christ, leurs mains souillées par le sang versé lorsqu'ils ont crucifié le Rédempteur du monde. Alors qu'ils pensaient trouver les apôtres abattus par la peur sous la main puissante de l'oppression et du meurtre, ils les trouvent élevés au-dessus de toute peur et remplis de l'Esprit, proclamant avec puissance la divinité de Jésus de Nazareth. Ils les entendent déclarer avec audace que celui qui a été si récemment humilié, tourné en dérision, frappé par des mains cruelles et crucifié, est le Prince de la vie, maintenant exalté à la droite de Dieu.

AA 42.3

Certains de ceux qui écoutaient les apôtres avaient pris une part active à la condamnation et à la mort du Christ. Leurs voix s'étaient mêlées à la populace pour réclamer sa crucifixion. Lorsque Jésus et Barabbas se trouvaient devant eux dans la salle du jugement et que Pilate leur demandait : "Qui voulez-vous que je vous relâche ?", ils avaient crié : "Non pas cet homme, mais Barabbas" ( Matthieu 27:17; Jean 18:40). Lorsque Pilate leur livra le Christ en disant : "Prenez-le et crucifiez-le, car je ne trouve rien à redire", "Je suis innocent du sang de ce juste", ils s'écrièrent : "Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants" ( Jean 19:6; Matthieu 27:24, 25).

AA 104.1

En cette période de péril, Nicodème s'est présenté pour avouer sans crainte sa foi dans le Sauveur crucifié. Nicodème était membre du Sanhédrin et, comme d'autres, avait été touché par l'enseignement de Jésus. Après avoir été témoin des œuvres merveilleuses du Christ, il avait été convaincu qu'il s'agissait de l'Envoyé de Dieu. Trop fier pour reconnaître ouvertement sa sympathie pour le maître galiléen, il avait cherché à s'entretenir secrètement avec lui. Au cours de cet entretien, Jésus lui exposa le plan du salut et sa mission dans le monde, mais Nicodème hésita encore. Il a caché la vérité dans son cœur et, pendant trois ans, il n'y a eu que peu de fruits apparents. Bien que Nicodème n'ait pas reconnu publiquement le Christ, il avait, au sein du conseil du Sanhédrin, déjoué à plusieurs reprises les plans des prêtres pour le détruire. Lorsque le Christ fut enfin élevé sur la croix, Nicodème se souvint des paroles qu'il lui avait dites lors de l'entretien nocturne sur le mont des Oliviers : "Comme Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l'homme soit élevé"(Jean 3:14) ; et il vit en Jésus le Rédempteur du monde.

AA 104.2

Avec Joseph d'Arimathie, Nicodème avait pris en charge les frais de l'enterrement de Jésus. Les disciples avaient eu peur de se montrer ouvertement comme des disciples du Christ, mais Nicodème et Joseph étaient venus hardiment à leur secours. L'aide de ces hommes riches et honorés était grandement nécessaire en cette heure de ténèbres. Ils avaient pu faire pour leur Maître mort ce qu'il aurait été impossible aux pauvres disciples de faire ; et leur richesse et leur influence les avaient protégés, dans une large mesure, de la malveillance des prêtres et des chefs.

AA 105.1

Alors que les Juifs tentaient de détruire l'Église naissante, Nicodème se porta à sa défense. Au lieu d'être prudent et de poser des questions, il encourageait la foi des disciples et utilisait ses richesses pour aider à soutenir l'Église de Jérusalem et à faire progresser l'œuvre de l'Évangile. Ceux qui, en d'autres temps, l'avaient respecté, le méprisaient et le persécutaient maintenant, et il devint pauvre dans les biens de ce monde ; mais il ne faiblit pas dans la défense de sa foi.

Christ's Object Lessons

COL 294.1

C'est ainsi que les chefs juifs ont fait leur choix. Leur décision a été inscrite dans le livre que Jean a vu dans la main de Celui qui était assis sur le trône, le livre que personne ne pouvait ouvrir. Cette décision leur apparaîtra dans toute sa vindicte au jour où ce livre sera ouvert par le Lion de la tribu de Juda.

COL 294.2

Le peuple juif chérissait l'idée qu'il était le favori du ciel, et qu'il devait toujours être exalté en tant qu'église de Dieu. Ils étaient les enfants d'Abraham, déclaraient-ils, et le fondement de leur prospérité leur paraissait si solide qu'ils défiaient la terre et le ciel de les déposséder de leurs droits. Mais par une vie d'infidélité, ils se préparaient à la condamnation du ciel et à la séparation d'avec Dieu.

COL 294.3

Dans la parabole de la vigne, après avoir dépeint aux prêtres leur acte de méchanceté suprême, le Christ leur posa la question : "Quand le Seigneur de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons ?"Les prêtres avaient suivi le récit avec un profond intérêt, et sans considérer la relation du sujet avec eux-mêmes, ils se joignirent au peuple pour répondre : "Il détruira misérablement ces hommes méchants, et il laissera sa vigne à d'autres vignerons, qui lui en rendront les fruits en leur temps."

Selected Messages Book 2

Chapter 13—Should Christians Be Members of Secret Societies?

2SM 129.1

Lorsque les hommes ne sont pas sous le contrôle de la Parole et de l'Esprit de Dieu, ils sont captifs de Satan, et nous ne savons pas jusqu'où il peut les conduire dans le péché. Le patriarche Jacob a vu ceux qui prennent plaisir à la méchanceté. Il vit ce qui résulterait de leur association et, dans l'Esprit, il s'exclama : "Mon âme, n'entre pas dans leur secret ; à leur assemblée, à mon honneur, ne t'associe pas"(Genèse 49:6). Il lève le signal du danger pour mettre en garde chaque âme contre de telles associations. L'apôtre Paul fait écho à cet avertissement : "Ne participez pas aux œuvres infructueuses des ténèbres"(Ephésiens 5:11). "Ne vous y trompez pas : Les mauvaises compagnies corrompent les bonnes mœurs"(1 Corinthiens 15:33, R.V.).

2SM 129.2

L'âme est trompée lorsqu'elle se fie à la politique du monde et aux inventions humaines au lieu de se fier au Seigneur, le Dieu d'Israël. L'homme peut-il trouver un meilleur guide que le Seigneur Jésus ? un meilleur conseiller dans le doute et l'épreuve ? une meilleure défense dans le danger ? Mettre de côté la sagesse de Dieu au profit de la sagesse humaine est une illusion destructrice pour l'âme.

2SM 129.3

Si vous voulez voir ce que l'homme fera lorsqu'il rejettera l'influence de la grâce de Dieu, regardez cette scène dans la salle du jugement, lorsque la foule enragée, dirigée par les prêtres et les anciens juifs, réclamait la vie du Fils de Dieu. Voyez le divin Souffrant debout à côté de Barabbas, et Pilate demandant lequel il doit leur relâcher. Le cri rauque, amplifié par des centaines de voix passionnées et inspirées par Satan, est : "Faites disparaître cet homme, et relâchez-nous Barabbas"(Luc 23:18) ! Et lorsque Pilate demanda ce qu'il fallait faire de Jésus, ils s'écrièrent : "Crucifie-le, crucifie-le"(Luc 23:21) !

SDA Bible Commentary, vol. 6 (EGW)

Chapter 2

6BC 1069.1

6. Voir EGW sur Galates 6:7, 8.

6BC 1069.2

24-29. Voir EGW sur Actes 15:1, 5.

Education

Chapter 30—Faith and Prayer

Ed 254.1

Dans l'étude de la Bible, l'étudiant devrait être amené à voir la puissance de la parole de Dieu. Dans la création, "il a parlé, et cela s'est fait ; il a ordonné, et cela a tenu ferme" ; il "appelle les choses qui ne sont pas comme si elles étaient"(Psaume 33:9; Romains 4:17) ; car lorsqu'il les appelle, elles sont.

Ed 254.2

Combien de fois ceux qui se sont fiés à la parole de Dieu, bien que totalement impuissants, ont résisté à la puissance du monde entier - Enoch, au cœur pur, à la vie sainte, gardant fermement sa foi dans le triomphe de la justice contre une génération corrompue et moqueuse ; Noé et sa famille contre les hommes de son temps, les plus forts physiquement et mentalement et les plus abaissés moralement ; les enfants d'Israël à la mer Rouge, une multitude d'esclaves impuissants et terrifiés, contre l'armée la plus puissante de la nation la plus puissante du globe ; David, un jeune berger à qui Dieu avait promis le trône, contre Saül, le monarque établi, déterminé à conserver son pouvoir ; Schadrac et ses compagnons dans le feu, et Nabuchodonosor sur le trône ; Daniel parmi les lions, ses ennemis dans les hauts lieux du royaume ; Jésus sur la croix, et les prêtres et dirigeants juifs forçant même le gouverneur romain à faire leur volonté ; Paul enchaîné conduit à la mort d'un criminel, Néron, le despote d'un empire mondial.

Ed 254.3

De tels exemples ne se trouvent pas seulement dans la Bible. Ils abondent dans toutes les archives du progrès humain. Les Vaudois et les Huguenots, Wycliffe et Huss, Jérôme et Luther, Tyndale et Knox, Zinzendorf et Wesley, et des multitudes d'autres, ont témoigné de la puissance de la parole de Dieu contre le pouvoir et la politique de l'homme en faveur du mal. Ce sont eux qui constituent la véritable noblesse du monde. C'est sa lignée royale. Dans cette lignée, les jeunes d'aujourd'hui sont appelés à prendre leur place.

Early Writings

The Great Apostasy

EW 209.1

Satan se réjouit que les Juifs soient en sécurité dans son piège. Ils continuèrent leurs formes inutiles, leurs sacrifices et leurs ordonnances. Lorsque Jésus fut suspendu à la croix et s'écria : "Tout est accompli", le voile du temple se déchira de haut en bas, pour signifier que Dieu ne rencontrerait plus les prêtres dans le temple, pour accepter leurs sacrifices et leurs ordonnances, et aussi pour montrer que le mur de séparation entre les Juifs et les païens était brisé. Jésus s'est offert pour les deux, et pour être sauvés, les deux doivent croire en lui comme l'unique offrande pour le péché, le Sauveur du monde.

EW 209.2

Lorsque le soldat a percé le côté de Jésus, alors qu'il était suspendu à la croix, il en est sorti deux jets distincts, l'un de sang, l'autre d'eau. Le sang devait laver les péchés de ceux qui croiraient en son nom, et l'eau devait représenter l'eau vive que l'on obtient de Jésus pour donner la vie au croyant.

EW 213.1

Le sang du Christ et des disciples qu'ils avaient mis à mort retombait sur eux, et des jugements terribles s'abattaient sur eux. La malédiction de Dieu les poursuivait, et ils étaient un sujet de discrédit et de dérision pour les païens et les soi-disant chrétiens. Ils étaient dégradés, évités et détestés, comme si la marque de Caïn était sur eux. Pourtant, j'ai vu que Dieu avait merveilleusement préservé ce peuple et l'avait dispersé dans le monde pour qu'il soit considéré comme spécialement atteint par la malédiction de Dieu. J'ai vu que Dieu avait abandonné les Juifs en tant que nation, mais que des individus parmi eux se convertiront encore et seront capables de déchirer le voile de leur cœur et de voir que la prophétie les concernant s'est accomplie ; ils recevront Jésus comme le Sauveur du monde et verront le grand péché de leur nation en le rejetant et en le crucifiant.

Selected Messages Book 3

3SM 416.1

Dans les églises qui se sont éloignées de la vérité et de la justice, on découvre ce que la nature humaine sera et fera lorsque l'amour de Dieu n'est pas un principe permanent dans l'âme. Nous ne devons pas nous étonner de ce qui peut se produire maintenant. Nous n'avons pas à nous étonner de l'évolution de l'horreur. Ceux qui foulent sous leurs pieds impies la loi de Dieu ont le même esprit que les hommes qui ont insulté et trahi Jésus. Sans aucun scrupule de conscience, ils accompliront les œuvres de leur père le diable....

3SM 416.3

Unis dans un compagnonnage désespéré - Le Christ montre que sans le pouvoir de contrôle de l'Esprit de Dieu, l'humanité est une terrible puissance de mal. L'incrédulité, la haine des reproches, susciteront des influences sataniques. Les principautés et les puissances, les chefs des ténèbres de ce monde et la méchanceté spirituelle en haut lieu s'uniront dans un partenariat désespéré. Ils se ligueront contre Dieu dans la personne de ses saints. Par de fausses représentations et des mensonges, ils démoraliseront les hommes et les femmes qui, en apparence, croient à la vérité. Les faux témoins ne manqueront pas dans cette œuvre terrible....

Selected Messages Book 3

The World in Rebellion

3SM 416.2

Ceux qui choisissent Satan comme chef révèlent l'esprit du maître qu'ils ont choisi et qui a provoqué la chute de nos premiers parents. En rejetant le Fils divin de Dieu, la personnification du seul vrai Dieu, qui possédait la bonté, la miséricorde et l'amour infatigable, dont le cœur était toujours touché par le malheur des hommes, et en acceptant un meurtrier à sa place, le peuple a montré ce que la nature humaine peut faire et fera, lorsque l'Esprit de Dieu qui la retient est enlevé, et que les hommes sont sous l'emprise d'un grand apostat. C'est justement dans la mesure où la lumière est refusée et rejetée qu'il y aura des idées fausses et des malentendus. Ceux qui rejettent le Christ et choisissent Barabbas travailleront sous l'emprise d'une tromperie ruineuse. Les fausses déclarations, les faux témoignages, se développeront sous l'effet d'une rébellion ouverte....

The Great Controversy

Chapter 1—The Destruction of Jerusalem

GC 32.1

Des milliers de personnes périssent de la famine et de la peste. L'affection naturelle semblait avoir été détruite. Les maris volaient leurs femmes et les femmes leurs maris. On voyait des enfants arracher la nourriture de la bouche de leurs parents âgés. La question du prophète : "Une femme peut-elle oublier l'enfant qu'elle allaite ?" reçut sa réponse dans les murs de cette ville sinistrée : "Les mains des femmes pitoyables ont englouti leurs propres enfants ; ils ont été leur nourriture dans la destruction de la fille de mon peuple" Isaïe 49:15; Lamentations 4:10. Une fois de plus s'accomplit la prophétie d'avertissement prononcée quatorze siècles auparavant : "La femme tendre et délicate parmi vous, qui ne se risquerait pas à poser la plante de son pied sur le sol par délicatesse et par tendresse, portera un mauvais regard sur l'époux de son sein, sur son fils, sur sa fille, [...] et sur les enfants qu'elle a eus, [...].... et sur les enfants qu'elle mettra au monde, car elle les mangera, faute de tout ce qui est caché dans le siège et la détresse où ton ennemi t'assiégera dans tes portes" ( Deutéronome 28:56, 57).

GC 32.2

Les chefs romains s'efforçaient de terroriser les Juifs et de les amener à se rendre. Les prisonniers qui résistaient étaient flagellés, torturés et crucifiés devant les murs de la ville. Chaque jour, des centaines de personnes étaient mises à mort de cette manière, et ce travail effroyable se poursuivit jusqu'à ce que, le long de la vallée de Josaphat et au Calvaire, des croix aient été érigées en si grand nombre qu'il n'y avait guère de place pour se déplacer parmi elles. L'affreuse imprécation prononcée devant le tribunal de Pilate, "Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants" ( Matthieu 27:25), a été si terriblement ressentie.

GC 32.3

Titus aurait volontiers mis fin à cette scène effrayante, et aurait ainsi épargné à Jérusalem toute la mesure de son destin. Il fut saisi d'horreur en voyant les cadavres gisant en tas dans les vallées. Du sommet des Oliviers, il regarda le magnifique temple et ordonna qu'on n'en touche pas une seule pierre. Avant de tenter de s'emparer de cette forteresse, il demanda instamment aux chefs juifs de ne pas l'obliger à souiller le lieu sacré par le sang. S'ils acceptaient de se battre en tout autre lieu, aucun Romain ne devait violer la sainteté du temple. Josèphe lui-même, dans un appel des plus éloquents, les supplia de se rendre, de se sauver, de sauver leur ville et leur lieu de culte. Mais ses paroles furent accueillies par des malédictions amères. Des flèches furent lancées sur lui, leur dernier médiateur humain, alors qu'il se tenait debout pour les implorer. Les Juifs avaient rejeté les supplications du Fils de Dieu, et à présent, les explications et les supplications ne faisaient que les rendre plus déterminés à résister jusqu'au bout. Les efforts de Titus pour sauver le temple furent vains ; un plus grand que lui avait déclaré qu'il ne fallait pas laisser une pierre sur l'autre.

Early Writings

The Crucifixion of Christ

EW 175.1

La rage de Satan était grande lorsqu'il vit que toute la cruauté qu'il avait poussé les Juifs à infliger à Jésus n'avait pas suscité le moindre murmure de sa part. Bien qu'il ait pris la nature d'un homme, il était soutenu par une force d'âme semblable à celle de Dieu et ne s'écartait pas le moins du monde de la volonté de son Père.

EW 175.2

Le Fils de Dieu a été livré au peuple pour être crucifié ; c'est avec des cris de triomphe qu'ils ont emmené le cher Sauveur. Il était affaibli et faible à cause de la fatigue, de la douleur et de la perte de sang causée par la flagellation et les coups qu'il avait reçus ; cependant, la lourde croix sur laquelle il allait bientôt être cloué a été posée sur lui. Jésus s'évanouit sous le fardeau. Trois fois la croix a été placée sur ses épaules, et trois fois il s'est évanoui. L'un de ses disciples, un homme qui n'avait pas ouvertement professé sa foi en Christ, mais qui croyait en lui, est ensuite saisi. La croix fut déposée sur lui et il la porta jusqu'à l'endroit fatal. Des compagnies d'anges sont rassemblées dans les airs au-dessus de l'endroit. Un certain nombre de disciples du Christ l'ont suivi au Calvaire, dans la douleur et avec des pleurs amers. Ils se souvenaient de son entrée triomphale à Jérusalem, quelques jours auparavant, lorsqu'ils l'avaient suivi en criant "Hosanna au plus haut des cieux" et en éparpillant leurs vêtements et les belles branches de palmier sur le chemin. Ils avaient pensé qu'il allait alors prendre le royaume et régner en prince temporel sur Israël. Quel changement de décor ! Comme leurs perspectives d'avenir sont anéanties ! Ce n'est pas dans la joie, ce n'est pas avec des espoirs joyeux, mais avec des cœurs frappés de crainte et de désespoir qu'ils suivaient lentement et tristement Celui qui avait été déshonoré et humilié, et qui était sur le point de mourir.

EW 178.1

Satan n'a pas exulté comme il l'avait fait. Il avait espéré briser le plan du salut, mais il était trop profond. Maintenant, par la mort du Christ, il savait qu'il devait mourir lui-même et que son royaume devait être donné à Jésus. Il tint conseil avec ses anges. Il n'avait rien obtenu contre le Fils de Dieu, et maintenant ils devaient redoubler d'efforts et se tourner avec leur puissance et leur ruse vers ses disciples. Ils doivent empêcher tous ceux qui le peuvent de recevoir le salut acquis pour eux par Jésus. Ce faisant, Satan pourrait encore travailler contre le gouvernement de Dieu. De plus, il serait dans son propre intérêt d'éloigner de Jésus le plus grand nombre possible de personnes. En effet, les péchés de ceux qui sont rachetés par le sang du Christ seront finalement rejetés sur l'auteur du péché, qui devra en supporter le châtiment, tandis que ceux qui n'acceptent pas le salut par Jésus subiront le châtiment de leurs propres péchés.

EW 178.2

La vie du Christ a toujours été dépourvue de richesses, d'honneurs ou d'étalages mondains. Son humilité et son abnégation ont été un contraste frappant avec l'orgueil et la complaisance des prêtres et des anciens. Sa pureté sans tache était un reproche permanent à leurs péchés. Ils l'ont méprisé pour son humilité, sa sainteté et sa pureté. Mais ceux qui l'ont méprisé ici le verront un jour dans la grandeur du ciel et la gloire inégalée de son Père.

EW 178.3

Dans la salle du jugement, il était entouré d'ennemis assoiffés de son sang ; mais ces endurcis qui s'écriaient : " Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants ", le verront comme un roi honoré. Toute l'armée céleste l'escortera sur son chemin avec des chants de victoire, de majesté et de puissance à celui qui a été tué, mais qui revit, en puissant conquérant.

The Desire of Ages

Chapter 81—“The Lord Is Risen”

DA 778.1

Les prêtres donnèrent des instructions pour sécuriser le sépulcre. Une grande pierre avait été placée devant l'ouverture. En travers de cette pierre, ils placèrent des cordes, dont ils fixèrent les extrémités au rocher et qu'ils scellèrent du sceau romain. La pierre ne pouvait être déplacée sans que le sceau ne soit brisé. Une garde de cent soldats est alors postée autour du sépulcre pour empêcher qu'on le manipule. Les prêtres ont fait tout ce qui était en leur pouvoir pour garder le corps du Christ là où il avait été déposé. Il était scellé dans son tombeau comme s'il devait y rester à jamais.

DA 778.2

C'est ainsi que des hommes faibles conseillèrent et planifièrent. Ces meurtriers ne se rendaient pas compte de l'inutilité de leurs efforts. Mais par leur action, Dieu a été glorifié. Les efforts déployés pour empêcher la résurrection du Christ sont les arguments les plus convaincants pour la prouver. Plus les soldats étaient nombreux autour du tombeau, plus le témoignage de sa résurrection était fort. Des centaines d'années avant la mort du Christ, le Saint-Esprit avait déclaré par l'intermédiaire du psalmiste : "Pourquoi les nations se déchaînent-elles, et les peuples ont-ils de vaines pensées ? Les rois de la terre se préparent, et les magistrats se concertent contre l'Éternel et contre son oint.... Celui qui est assis dans les cieux rira, l'Éternel les prendra en dérision" (Psaume 2:1-4). Les gardes romains et les armes romaines étaient impuissants à enfermer le Seigneur de la vie dans le tombeau. L'heure de sa libération était proche.

DA 785.1

En mettant le Christ à mort, les prêtres s'étaient fait les instruments de Satan. Maintenant, ils étaient entièrement en son pouvoir. Ils étaient pris dans un piège dont ils ne pouvaient s'échapper qu'en continuant à combattre le Christ. Lorsqu'ils entendent la nouvelle de sa résurrection, ils craignent la colère du peuple. Ils sentent que leur propre vie est en danger. Leur seul espoir est de prouver que le Christ est un imposteur en niant qu'il est ressuscité. Ils soudoyèrent les soldats et obtinrent le silence de Pilate. Ils répandent leurs mensonges loin et près de chez eux. Mais il y avait des témoins qu'ils ne pouvaient pas faire taire. Beaucoup avaient entendu parler du témoignage des soldats sur la résurrection du Christ. Et certains morts qui étaient sortis avec le Christ apparurent à beaucoup et déclarèrent qu'il était ressuscité. On rapportait aux prêtres que des personnes avaient vu ces ressuscités et avaient entendu leur témoignage. Les prêtres et les chefs étaient continuellement dans la crainte de se trouver face à face avec le Christ, que ce soit en marchant dans les rues ou dans l'intimité de leur maison. Ils pensaient qu'il n'y avait aucune sécurité pour eux. Les verrous et les barreaux n'étaient qu'une piètre protection contre le Fils de Dieu. Jour et nuit, la terrible scène de la salle du jugement, où ils avaient crié : "Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants", se déroulait devant eux. Matthieu 27:25. Jamais plus le souvenir de cette scène ne s'effacera de leur esprit. Plus jamais le sommeil ne viendra sur leurs oreillers.

DA 785.2

Lorsque la voix de l'ange puissant s'est fait entendre au tombeau du Christ en disant : "Ton Père t'appelle", le Sauveur est sorti du tombeau par la vie qui était en lui. La vérité de ses paroles, "Je donne ma vie, afin de la reprendre....", a été prouvée. C'est maintenant que s'est accomplie la prophétie qu'il avait adressée aux prêtres et aux chefs : "Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai" ( Jean 10:17, 18; 2:19).

DA 785.3

Sur le sépulcre déchiré de Joseph, le Christ avait proclamé en triomphe : "Je suis la résurrection et la vie" Ces paroles ne pouvaient être prononcées que par la divinité. Tous les êtres créés vivent par la volonté et la puissance de Dieu. Ils sont les bénéficiaires dépendants de la vie de Dieu. Du plus haut séraphin à l'être animé le plus humble, tous sont alimentés par la Source de vie. Seul celui qui est un avec Dieu peut dire : "J'ai le pouvoir de donner ma vie et j'ai le pouvoir de la reprendre". Dans sa divinité, le Christ avait le pouvoir de briser les liens de la mort.

DA 785.4

Le Christ est ressuscité des morts en tant que prémices de ceux qui se sont endormis. Il était l'antitype de la gerbe, et sa résurrection a eu lieu le jour même où la gerbe devait être présentée au Seigneur. Cette cérémonie symbolique se déroulait depuis plus de mille ans. Dans les champs, on cueillait les premiers grains mûrs et, lorsque le peuple montait à Jérusalem pour la Pâque, on agitait la gerbe des premiers fruits en guise d'offrande devant le Seigneur. Ce n'est qu'après cette présentation que l'on pouvait mettre la faucille sur le grain et le ramasser en gerbes. La gerbe consacrée à Dieu représentait la récolte. Ainsi, le Christ, en tant que prémices, représentait la grande moisson spirituelle qui devait être récoltée pour le royaume de Dieu. Sa résurrection est le type et le gage de la résurrection de tous les justes morts : "Car si nous croyons que Jésus est mort et qu'il est ressuscité, de même ceux qui dorment en Jésus, Dieu les amènera avec lui" ( 1 Thessaloniciens 4:14).

Lift Him Up

A Crucified and Risen Saviour, August 31

LHU 257.3

Qui est capable de décrire les dernières scènes de la vie du Christ sur terre, son procès dans la salle du jugement, sa crucifixion ? Qui a été témoin de ces scènes ? L'univers céleste, Dieu le Père, Satan et ses anges. La trahison du Christ a donné lieu à des événements extraordinaires. Lors de son faux procès, ses accusateurs ne trouvent rien qui puisse prouver sa culpabilité. Pilate déclare à trois reprises : "Je ne trouve en lui aucune faute", mais il ordonne qu'on le flagelle et le livre à la mort la plus cruelle qui puisse être imaginée....

Early Writings

The Second Resurrection

EW 292.1

Alors Jésus et toute la suite des saints anges, ainsi que tous les saints rachetés, quittèrent la ville. Les anges entouraient leur Commandeur et l'escortaient sur son chemin, et le cortège des saints rachetés suivait. Alors, dans une majesté terrible et effrayante, Jésus appela les méchants morts, et ils remontèrent avec les mêmes corps faibles et maladifs qui étaient entrés dans le tombeau. Quel spectacle ! Quelle scène ! A la première résurrection, tous sont sortis dans une floraison immortelle ; mais à la seconde, les marques de la malédiction sont visibles sur tous. Les rois et les nobles de la terre, les petits et les grands, les savants et les ignorants, sortent ensemble. Tous voient le Fils de l'homme ; et ceux-là mêmes qui l'ont méprisé et tourné en dérision, qui ont mis la couronne d'épines sur son front sacré et l'ont frappé avec le roseau, le voient dans toute sa majesté royale. Ceux qui crachaient sur lui à l'heure de son épreuve se détournent maintenant de son regard perçant et de la gloire de son visage. Ceux qui ont enfoncé les clous dans ses mains et ses pieds regardent maintenant les marques de sa crucifixion. Ceux qui ont enfoncé la lance dans son côté voient les marques de leur cruauté sur son corps. Et ils savent qu'il est celui-là même qu'ils ont crucifié et dont ils se sont moqués dans son agonie. Il y a alors un long gémissement d'agonie, alors qu'ils fuient pour se cacher de la présence du Roi des rois et du Seigneur des seigneurs.

EW 292.2

Tous cherchent à se cacher dans les rochers, pour se protéger de la gloire terrible de Celui qu'ils ont autrefois méprisé. Et, accablés et peinés par sa majesté et sa gloire démesurée, ils élèvent d'un commun accord la voix et s'écrient avec une terrible netteté : "Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !".

SDA Bible Commentary, vol. 6 (EGW)

6BC 1070.1

Quelle scène ce sera ! Aucune plume ne peut la décrire ! La culpabilité accumulée du monde sera mise à nu, et l'on entendra la voix du Juge dire aux méchants : "Retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité."

6BC 1070.2

Alors ceux qui ont transpercé le Christ se rappelleront comment ils ont méprisé son amour et abusé de sa compassion ; comment ils ont choisi à sa place Barabbas, un brigand et un meurtrier ; comment ils ont couronné le Sauveur d'épines et l'ont fait flageller et crucifier ; comment, dans l'agonie de sa mort sur la croix, ils l'ont raillé en disant : "Qu'il descende maintenant de la croix, et nous le croirons"."Ils sembleront entendre à nouveau sa voix suppliante. Chaque ton de sollicitude vibrera aussi distinctement à leurs oreilles que lorsque le Sauveur leur a parlé. Chaque acte d'insulte et de moquerie à l'égard du Christ sera aussi frais dans leur mémoire que lorsque les actes sataniques ont été accomplis.

6BC 1070.3

Ils invoqueront les rochers et les montagnes pour qu'ils tombent sur eux et les cachent de la face de Celui qui est assis sur le trône et de la colère de l'Agneau. "La colère de l'Agneau" - Celui qui s'est toujours montré plein de tendresse, de patience et de longanimité, qui, s'étant donné en sacrifice, a été conduit comme un agneau à l'abattoir, pour sauver les pécheurs du destin qui s'abat sur eux parce qu'ils ne lui ont pas permis d'effacer leur culpabilité(The Review and Herald, 18 juin 1901).

The Story of Redemption

Chapter 29—The Crucifixion of Christ

SR 220.1

Le Christ, le précieux Fils de Dieu, a été conduit et livré au peuple pour être crucifié. Les disciples et les croyants de la région environnante se joignirent à la foule qui suivait Jésus jusqu'au Calvaire. La mère de Jésus était là, soutenue par Jean, le disciple bien-aimé. Son cœur était frappé d'une angoisse indicible ; cependant, avec les disciples, elle espérait que la scène douloureuse changerait, que Jésus affirmerait sa puissance et apparaîtrait devant ses ennemis comme le Fils de Dieu. Puis, de nouveau, son cœur de mère sombrait en se rappelant les paroles dans lesquelles Il avait brièvement fait allusion aux choses qui se déroulaient ce jour-là.

SR 220.2

Jésus avait à peine franchi la porte de la maison de Pilate que la croix préparée pour Barabbas fut apportée et posée sur ses épaules meurtries et ensanglantées. Des croix furent également placées sur les compagnons de Barabbas, qui devaient souffrir la mort en même temps que Jésus. Le Sauveur n'avait porté son fardeau qu'à quelques mètres lorsque, par suite d'une perte de sang et d'une fatigue et d'une douleur excessives, il tomba évanoui sur le sol.

Testimonies for the Church, vol. 3

3T 369.1

Isaac était une figure du Fils de Dieu, qui a été offert en sacrifice pour les péchés du monde. Dieu devait faire comprendre à Abraham l'Évangile du salut de l'homme. Pour ce faire, pour que la vérité devienne une réalité pour lui et pour éprouver sa foi, il lui a demandé de tuer son fils Isaac. Toute la tristesse et l'agonie qu'Abraham a endurées au cours de cette sombre et effrayante épreuve avaient pour but d'imprimer profondément dans sa compréhension le plan de la rédemption pour l'homme déchu. Il devait comprendre par sa propre expérience à quel point l'abnégation du Dieu infini en donnant son propre Fils à mourir pour sauver l'homme d'une ruine totale était inexprimable. Pour Abraham, aucune torture mentale ne pouvait être égale à celle qu'il a endurée en obéissant à l'ordre divin de sacrifier son fils.

3T 369.2

Dieu a donné à son Fils une vie d'humiliation, d'abnégation, de pauvreté, de labeur, d'opprobre, et la mort atroce de la crucifixion. Des légions d'anges attendaient tristement, espérant que, comme dans le cas d'Isaac, Dieu empêcherait au dernier moment sa mort honteuse. Mais les anges n'étaient pas autorisés à porter un tel message au Fils bien-aimé de Dieu. L'humiliation dans la salle du jugement et sur le chemin du Calvaire s'est poursuivie. On s'est moqué de lui, on l'a tourné en dérision et on a craché sur lui. Il supporta les railleries, les moqueries et les injures de ceux qui le haïssaient, jusqu'à ce que, sur la croix, il baisse la tête et meure.

3T 369.3

Dieu pouvait-il nous donner une plus grande preuve de son amour qu'en donnant son Fils pour qu'il passe par cette scène de souffrance ? Et comme le don de Dieu à l'homme était un don gratuit, son amour infini, ses exigences à l'égard de notre confiance, de notre obéissance, de notre cœur tout entier et de la richesse de nos affections sont, elles aussi, infinies. Il exige tout ce qu'il est possible à l'homme de donner. Notre soumission doit être proportionnelle au don de Dieu ; elle doit être complète et ne manquer de rien. Nous sommes tous débiteurs de Dieu. Il a des exigences à notre égard que nous ne pouvons satisfaire sans nous sacrifier pleinement et volontairement. Il exige une obéissance prompte et volontaire, et il n'acceptera rien de moins que cela. Nous avons maintenant l'occasion de nous assurer l'amour et la faveur de Dieu. Cette année pourrait être la dernière dans la vie de certains lecteurs. Parmi les jeunes qui lisent cet appel, y en a-t-il qui choisiraient les plaisirs du monde plutôt que la paix que le Christ donne à celui qui cherche sincèrement et qui fait joyeusement sa volonté ?

Testimonies for the Church, vol. 4

4T 374.1

Son ministère était presque terminé ; il ne lui restait que quelques leçons à transmettre. Et pour qu'ils n'oublient jamais l'humilité de l'Agneau de Dieu, pur et sans tache, le grand et efficace Sacrifice pour l'homme s'humilia pour laver les pieds de ses disciples. Il vous sera utile, ainsi qu'à nos ministres en général, de revoir fréquemment les dernières scènes de la vie de notre Rédempteur. Ici, assaillis de tentations comme il l'était, nous pouvons tous apprendre des leçons de la plus haute importance pour nous. Il serait bon de consacrer chaque jour une heure de réflexion à la révision de la vie du Christ, de la crèche au Calvaire. Nous devrions la prendre point par point et laisser l'imagination saisir vivement chaque scène, en particulier les dernières de sa vie terrestre. En contemplant ainsi ses enseignements et ses souffrances, et le sacrifice infini qu'il a consenti pour la rédemption de la race, nous pouvons renforcer notre foi, vivifier notre amour et nous imprégner plus profondément de l'esprit qui a soutenu notre Sauveur. Si nous voulons être enfin sauvés, nous devons tous apprendre la leçon de pénitence et de foi au pied de la croix. Le Christ a souffert l'humiliation pour nous sauver de la disgrâce éternelle. Il a accepté que le mépris, les moqueries et les insultes s'abattent sur lui pour nous protéger. C'est notre transgression qui a recouvert son âme divine d'un voile de ténèbres et qui lui a arraché le cri de celui qui est frappé et abandonné de Dieu. Il s'est chargé de nos douleurs, il a été mis à mort pour nos péchés. Il s'est offert lui-même en sacrifice pour le péché, afin que nous soyons justifiés devant Dieu par lui. Tout ce qu'il y a de noble et de généreux dans l'homme répondra à la contemplation du Christ sur la croix.

4T 374.2

Je souhaite ardemment que nos ministres s'attardent davantage sur la croix du Christ, leurs propres cœurs étant entre-temps adoucis et subjugués par l'amour incomparable du Sauveur, qui a motivé ce sacrifice infini. Si, en relation avec la théorie de la vérité, nos ministres s'attardaient davantage sur la piété pratique, parlant d'un cœur imprégné de l'esprit de vérité, nous verrions beaucoup plus d'âmes affluer vers l'étendard de la vérité ; leurs cœurs seraient touchés par les plaidoiries de la croix du Christ, la générosité et la pitié infinies de Jésus souffrant pour l'homme. Ces sujets vitaux, en relation avec les points doctrinaux de notre foi, feraient beaucoup de bien au peuple. Mais le cœur de l'enseignant doit être rempli de la connaissance expérimentale de l'amour du Christ.

4T 375.1

Le puissant argument de la croix convaincra du péché. L'amour divin de Dieu pour les pécheurs, exprimé dans le don de son Fils qui a souffert la honte et la mort afin qu'ils puissent être ennoblis et dotés de la vie éternelle, est l'étude de toute une vie. Je vous demande d'étudier à nouveau la croix du Christ. Si tous les orgueilleux et les vaniteux, dont les cœurs sont avides des applaudissements des hommes et de la distinction par rapport à leurs semblables, pouvaient estimer correctement la valeur de la plus grande gloire terrestre par rapport à la valeur du Fils de Dieu, rejeté, méprisé, craché par ceux-là mêmes qu'il est venu racheter, combien tous les honneurs que l'homme fini peut accorder paraîtraient insignifiants.

That I May Know Him

Calvary—God's Crowning Work, March 4

TMK 69.2

L'amour de Dieu était le thème du Christ lorsqu'il parlait de sa mission et de son œuvre : "C'est pourquoi mon Père m'aime, dit-il, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre"(Jean 10:17). Mon Père vous aime d'un amour si illimité qu'il m'aime d'autant plus que j'ai donné ma vie pour vous racheter. Il vous aime, et il m'aime encore plus parce que je vous aime et que je donne ma vie pour vous.... Les disciples ont bien compris cet amour en voyant leur Sauveur endurer la honte, l'opprobre, le doute et la trahison, en assistant à son agonie dans le jardin et à sa mort sur la croix du Calvaire. Il s'agit d'un amour dont aucun son ne pourra jamais sonder la profondeur. Lorsque les disciples l'ont compris, lorsque leur perception s'est emparée de la compassion divine de Dieu, ils ont réalisé qu'en un sens, les souffrances du Fils étaient les souffrances du Père....

Patriarchs and Prophets

Chapter 43—The Death of Moses

PP 475.1

Moïse vit le peuple élu établi en Canaan, chacune des tribus dans sa propre possession. Il eut une vue de leur histoire après l'établissement de la terre promise ; la longue et triste histoire de leur apostasie et de son châtiment s'étalait devant lui. Il les vit, à cause de leurs péchés, dispersés parmi les païens, la gloire disparue d'Israël, sa belle ville en ruines et son peuple captif dans des pays étrangers. Il les vit rétablis sur la terre de leurs pères, et enfin placés sous la domination de Rome.

PP 475.2

Il lui fut permis de remonter le cours du temps et de contempler le premier avènement de notre Sauveur. Il vit Jésus comme un bébé à Bethléem. Il entendit les voix de l'armée angélique entonner le joyeux chant de louange à Dieu et de paix sur la terre. Il a vu dans le ciel l'étoile qui guidait les mages d'Orient vers Jésus, et une grande lumière a inondé son esprit lorsqu'il a prononcé ces paroles prophétiques : "Une étoile sortira de Jacob, et un sceptre s'élèvera d'Israël" ( Nombres 24:17). Il vit l'humble vie du Christ à Nazareth, son ministère d'amour, de sympathie et de guérison, son rejet par une nation orgueilleuse et incrédule. Il écouta avec étonnement leur exaltation fanfaronne de la loi de Dieu, alors qu'ils méprisaient et rejetaient celui par qui la loi avait été donnée. Il vit Jésus sur le mont Olivet, alors qu'il faisait ses adieux, en pleurant, à la ville de son amour. Lorsque Moïse vit le rejet final de ce peuple si hautement béni par le Ciel, ce peuple pour lequel il avait travaillé, prié et sacrifié, pour lequel il avait accepté que son propre nom soit effacé du livre de vie ; lorsqu'il écouta ces paroles effrayantes : "Voici que ta maison est laissée à toi, déserte"(Matthieu 23 :38), son cœur se tordit d'angoisse, et des larmes amères coulèrent de ses yeux, en sympathie avec la douleur du Fils de Dieu.

PP 475.3

Il suivit le Sauveur à Gethsémani, et vit l'agonie dans le jardin, la trahison, les moqueries et la flagellation, la crucifixion. Moïse vit que, de même qu'il avait élevé le serpent dans le désert, de même le Fils de Dieu devait être élevé, afin que quiconque croirait en lui "ne périsse pas, mais ait la vie éternelle" ( Jean 3:15). Le chagrin, l'indignation et l'horreur remplissent le cœur de Moïse lorsqu'il voit l'hypocrisie et la haine satanique manifestées par la nation juive contre son Rédempteur, l'Ange puissant qui a précédé ses pères. Il entendit le cri d'agonie du Christ : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?" (Marc 15:34). Il le vit étendu dans le tombeau neuf de Joseph. Les ténèbres du désespoir semblaient envelopper le monde. Mais il regarda à nouveau et le vit sortir vainqueur, monter au ciel escorté par des anges en adoration et conduisant une multitude de captifs. Il vit les portes brillantes s'ouvrir pour le recevoir, et l'armée des cieux accueillir son commandant avec des chants de triomphe. Il lui fut alors révélé qu'il serait lui-même l'un de ceux qui accompagneraient le Sauveur et lui ouvriraient les portes éternelles. En regardant cette scène, son visage resplendit d'un saint éclat. Comme les épreuves et les sacrifices de sa vie paraissaient peu de chose en comparaison de ceux du Fils de Dieu ! Comme ils étaient légers en comparaison du "poids de gloire beaucoup plus grand et éternel" ! 2 Corinthiens 4:17. Il se réjouit d'avoir été autorisé, même dans une petite mesure, à participer aux souffrances du Christ.

PP 476.1

Moïse a observé les disciples de Jésus lorsqu'ils sont partis porter son Évangile au monde. Il vit que, bien que le peuple d'Israël "selon la chair" ait échoué dans la haute destinée à laquelle Dieu l'avait appelé, que, dans son incrédulité, il n'ait pas réussi à devenir la lumière du monde, qu'il ait méprisé la miséricorde de Dieu et perdu ses bénédictions en tant que peuple élu, Dieu n'avait pas rejeté la descendance d'Abraham ; les glorieux desseins qu'il avait entrepris d'accomplir par l'intermédiaire d'Israël allaient s'accomplir. Tous ceux qui, par le Christ, deviendraient des enfants de la foi seraient comptés comme la postérité d'Abraham ; ils hériteraient des promesses de l'alliance ; comme Abraham, ils seraient appelés à garder et à faire connaître au monde la loi de Dieu et l'Évangile de son Fils. Moïse a vu la lumière de l'Évangile briller à travers les disciples de Jésus pour ceux "qui étaient assis dans les ténèbres"(Matthieu 4:16), et des milliers de personnes venant des pays païens affluer à la clarté de son lever. Il se réjouit de la croissance et de la prospérité d'Israël.

PP 476.2

Une autre scène se déroula devant lui. On lui avait montré l'œuvre de Satan qui avait conduit les Juifs à rejeter le Christ, alors qu'ils professaient honorer la loi de son Père. Il voyait maintenant le monde chrétien soumis à une tromperie similaire en professant accepter le Christ alors qu'ils rejetaient la loi de Dieu. Il avait entendu les prêtres et les anciens crier avec frénésie : "Lâchez-le !", "Crucifiez-le, crucifiez-le !", et maintenant il entendait des enseignants prétendument chrétiens crier : "Lâchez la loi !" Il voyait le sabbat foulé aux pieds et une institution fallacieuse établie à sa place. Moïse fut à nouveau rempli d'étonnement et d'horreur. Comment ceux qui croyaient en Christ pouvaient-ils rejeter la loi prononcée par sa propre voix sur la montagne sacrée ? Comment ceux qui craignaient Dieu pouvaient-ils mettre de côté la loi qui est le fondement de son gouvernement dans les cieux et sur la terre ? Moïse vit avec joie la loi de Dieu encore honorée et exaltée par un petit nombre de fidèles. Il a vu la dernière grande lutte des puissances terrestres pour détruire ceux qui gardent la loi de Dieu. Il attend avec impatience le moment où Dieu se lèvera pour punir les habitants de la terre de leur iniquité, et où ceux qui auront craint son nom seront couverts et cachés au jour de sa colère. Il a entendu l'alliance de paix de Dieu avec ceux qui ont gardé sa loi, alors qu'il fait entendre sa voix depuis sa demeure sainte et que les cieux et la terre tremblent. Il a vu la seconde venue du Christ dans la gloire, les justes morts ressuscités à la vie immortelle, et les saints vivants traduits sans avoir vu la mort, et montant ensemble avec des chants d'allégresse à la Cité de Dieu.

In Heavenly Places

A Crown of Thorns—A Crown of Glory, December 16

HP 357.3

Il s'agit de l'apparition glorieuse du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ. Sa venue surpasse en gloire tout ce que l'œil a jamais vu. Sa révélation personnelle sur les nuées du ciel dépassera de loin tout ce que l'imagination a pu concevoir. Il y aura alors un contraste parfait avec l'humilité qui a accompagné son premier avènement. Il est alors venu en tant que Fils du Dieu infini, mais sa gloire était cachée par le vêtement de l'humanité. Il est venu sans aucune distinction de royauté, sans aucune manifestation visible de gloire ; mais lors de sa seconde apparition, il vient avec sa propre gloire et la gloire du Père, accompagné de l'armée angélique du ciel. A la place de la couronne d'épines qui marquait son front, il porte une couronne dans la couronne. Il n'est plus revêtu des vêtements de l'humilité, de l'ancienne robe royale que lui avaient imposée ses moqueurs. Non, Il vient vêtu d'une robe plus blanche que la plus blanche des blanches. Sur son vêtement et sur sa cuisse, un nom est inscrit : "Roi des rois et Seigneur des seigneurs".

Our High Calling

Almost Home! December 27

OHC 367.3

Le Christ viendra dans sa propre gloire, dans la gloire de son Père et dans la gloire des saints anges. Dix mille fois dix mille et des milliers de milliers d'anges, les beaux et triomphants fils de Dieu, d'une beauté et d'une gloire inouïes, l'escorteront sur son chemin. Au lieu d'une couronne d'épines, il portera une couronne de gloire, une couronne dans une couronne. À la place de l'ancienne robe pourpre, il sera vêtu d'un vêtement d'un blanc éclatant, "tel qu'aucun foulon sur terre ne peut le blanchir"(Marc 9:3). Sur son vêtement et sur sa cuisse sera écrit un nom : "Roi des rois et Seigneur des seigneurs" Apocalypse 19:16....

Spiritual Gifts, vol. 2

2SG 252.1

J'ai vu combien le modèle était peu étudié. Combien peu de choses sont exaltées devant eux. Combien les jeunes souffrent peu, ou renoncent à eux-mêmes, pour leur religion. Ils ne pensent guère à se sacrifier. Ils ne parviennent pas du tout à imiter le modèle à cet égard. J'ai vu que c'était le langage de leur vie : le moi doit être satisfait, l'orgueil doit être assouvi. Ils oublient l'Homme de douleur, qui a connu la souffrance. Les souffrances de Jésus à Gethsémani, ses sueurs comme des gouttes de sang dans le jardin, la couronne d'épines qui a transpercé son front sacré, ne les émeuvent pas. Ils sont devenus insensibles. Leur sensibilité est émoussée et ils ont perdu tout sens du grand sacrifice consenti pour eux. Ils peuvent s'asseoir et écouter l'histoire de la croix, les clous cruels qui ont été plantés dans les mains et les pieds du Fils de Dieu. Cela n'émeut pas les profondeurs de l'âme.

2SG 252.2

L'ange dit : " Si ces personnes étaient introduites dans la cité de Dieu, et si on leur disait qu'elles peuvent jouir éternellement de toute sa beauté et de toute sa gloire, elles n'auraient aucune idée du prix auquel cet héritage a été acheté pour elles. Ils ne réaliseraient jamais la profondeur inégalable de l'amour du Sauveur. Ils n'ont pas bu la coupe, ni été baptisés du baptême. Le ciel serait entaché si de telles personnes y habitaient. Seuls ceux qui ont participé aux souffrances du Fils de Dieu, qui sont passés par de grandes tribulations, qui ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau, peuvent jouir de la gloire indescriptible et de la beauté inégalée du ciel".

2SG 253.1

L'absence de cette préparation nécessaire exclura la plus grande partie des jeunes professeurs, car ils ne travailleront pas avec assez d'ardeur et de zèle pour obtenir le repos qui reste au peuple de Dieu. Ils ne confesseront pas honnêtement leurs péchés afin qu'ils soient pardonnés et effacés. Dans peu de temps, ces péchés seront révélés dans toute leur énormité. L'œil de Dieu ne s'endort pas. Il connaît tous les péchés cachés aux yeux des mortels. Les coupables savent exactement quels péchés ils doivent confesser, afin que leur âme soit pure devant Dieu.

2SG 286.1

Si certains pouvaient être ramenés dix ou douze ans en arrière et travailler malgré les découragements qui existaient alors, ils constateraient un grand changement dans le travail actuel par rapport à ce qu'il était à l'époque. Les amis de la cause étaient alors peu nombreux, leurs moyens limités, et c'était une lutte constante contre l'erreur et le fanatisme. Les serviteurs de Dieu supportaient alors sans murmure les privations et la misère. Aujourd'hui, je crains plus que jamais pour nos prédicateurs. Un ouvrier dans le champ de l'Evangile ressentira un fardeau pour les âmes s'il occupe la place que Dieu lui destine. Il travaillera dans son bureau et en dehors. Au coin du feu, il ressentira les sentiments de ceux qui ont écouté de ses lèvres des vérités solennelles et importantes. Il veillera sur les âmes comme quelqu'un qui doit rendre des comptes.

2SG 286.2

Gardiens du sabbat, souvenez-vous que l'apparence extérieure est un indice du cœur, et tandis que vous êtes si soucieux d'imiter les modes du monde, tandis que votre cœur est dans ces choses, vous êtes comme eux, vous avez leur esprit, et vous avez perdu la vérité de votre cœur. Tandis que vous étudiez votre apparence pour ressembler le plus possible au monde, souvenez-vous de votre Rédempteur. Sa tête était recouverte d'une couronne d'épines. Le plus grand souci de certains observateurs du sabbat est leur apparence extérieure. Ils nourrissent leur orgueil et périront avec lui s'ils ne se réforment pas complètement. Beaucoup trouvent de vaines excuses pour porter des cerceaux. Ils ne peuvent supporter l'idée d'être particuliers. J'ai vu que les gardiens du sabbat ne devraient pas donner la moindre influence à une mode portée à un point aussi ridicule.

2SG 287.1

Mais tandis que certains suivent la mode et manifestent tant d'orgueil pour leur apparence, d'autres prennent l'autre extrême, s'habillent bizarrement et mollement, et détruisent l'influence qu'ils pourraient avoir sur les non-croyants. Certains s'arrogent le droit de surveiller la tenue des autres et de trouver à redire à tout ce qu'ils estiment ne pas être à la hauteur. Si une sœur est bien habillée et si elle fait preuve de goût dans sa tenue, l'épreuve est relevée, la sœur est fière. J'ai vu que certaines s'étiolent spirituellement. Elles sont à l'affût de la moindre faute pour semer le trouble. Ils négligent leur propre âme. Elles voient ou ressentent rarement leurs propres fautes, car elles ont eu tout le loisir d'observer les fautes des autres. Une robe, un bonnet, un tablier, accapare leur attention ; elles doivent en parler avec telle ou telle personne, et cela leur suffit pour s'y attarder pendant des semaines. Toute la religion de quelques pauvres âmes consiste à observer les vêtements et les actes des autres, et à leur trouver des défauts. S'ils ne se réforment pas, il n'y aura pas de place pour eux au ciel, car avec cet esprit, ils trouveraient à redire à Jésus et aux anges.

This Day With God

Give Me Oil in My Lamp, March 30

TDG 98.4

Satan et ses anges confédérés désignent ceux qui prétendent être enfants de Dieu, mais qui, par leur attitude et leurs actes, montrent qu'ils sont semblables à l'apostat, et se moquent du Christ et des anges célestes. Combien de temps encore allons-nous crucifier le Fils de Dieu, au point que Dieu ait honte de nous appeler ses fils et ses filles ? N'est-il pas temps d'abandonner nos enfantillages ? Serons-nous de ceux qui apprennent sans cesse, mais qui ne parviennent jamais à la connaissance de la vérité ?

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 24—Wives of Ministers

1T 138.1

Ces personnes, je l'ai vu, se trompent elles-mêmes. Elles n'ont rien à voir avec l'affaire. Elles connaissent la vérité, mais la vérité ne les concerne pas. Lorsque la vérité, la vérité solennelle et importante, s'emparera d'eux, le moi disparaîtra ; alors le langage ne sera plus : "Je vais aller là-bas, je ne vais pas rester ici", mais la question sincère sera : "Où Dieu veut-il que je sois ? Leur volonté doit être engloutie dans la volonté de Dieu. L'obstination et le manque de consécration dont font preuve certaines femmes de pasteur se mettront en travers du chemin des pécheurs ; le sang des âmes sera sur leurs vêtements. Certains ministres ont rendu un témoignage fort sur les devoirs et les fautes de l'Eglise, mais cela n'a pas eu l'effet escompté, car leurs propres compagnons avaient besoin de tout le témoignage direct qui avait été rendu, et la réprimande est revenue sur eux avec un grand poids. Ils laissent leurs compagnons les affecter et les entraîner vers le bas, en préjugeant de leur esprit, et ils perdent leur utilité et leur influence ; ils se sentent abattus et découragés, et ne se rendent pas compte de la véritable source du préjudice. Elle se trouve tout près de chez eux.

1T 138.2

Ces sœurs sont étroitement liées à l'œuvre de Dieu s'il a appelé leurs maris à prêcher la vérité présente. Ces serviteurs, s'ils sont vraiment appelés par Dieu, sentiront l'importance de la vérité. Elles se tiennent entre les vivants et les morts, et doivent veiller sur les âmes comme si elles devaient rendre des comptes. Leur appel est solennel, et leurs compagnons peuvent être pour eux une grande bénédiction ou une grande malédiction. Ils peuvent les réconforter lorsqu'ils sont abattus, les encourager à relever la tête et à faire pleinement confiance à Dieu lorsque leur foi est défaillante. Ou bien ils peuvent prendre une direction opposée, regarder le côté sombre, penser qu'ils ont des difficultés, n'exercer aucune foi en Dieu, parler de leurs épreuves et de leur incrédulité à leurs compagnons, se laisser aller à un esprit de plainte et de murmure, et être un poids mort et même une malédiction pour eux.

Testimonies for the Church, vol. 2

2T 207.1

Qui peut comprendre l'amour manifesté ici ? L'armée angélique contemple avec étonnement et douleur Celui qui avait été la Majesté du ciel, et qui avait porté la couronne de gloire, porter maintenant la couronne d'épines, victime saignante de la rage d'une foule exaspérée, rendue folle par la fureur de Satan. Voici le patient souffrant ! Sur sa tête est posée la couronne d'épines. Son sang coule de toutes les veines lacérées. Tout cela à cause du péché ! Rien n'aurait pu inciter le Christ à quitter son honneur et sa majesté dans le ciel, à venir dans un monde pécheur, à être négligé, méprisé et rejeté par ceux qu'il est venu sauver, et finalement à souffrir sur la croix, si ce n'est l'amour éternel et rédempteur, qui restera à jamais un mystère.

2T 207.2

Cieux, étonnez-vous, terre, regardez l'oppresseur et l'opprimé Voici l'oppresseur et l'opprimé ! Une foule immense entoure le Sauveur du monde. Les moqueries et les railleries se mêlent aux jurons grossiers des blasphèmes. Son humble naissance et son humble vie sont commentées par des misérables insensibles. Sa prétention à être le Fils de Dieu est ridiculisée par les chefs des prêtres et les anciens, et les plaisanteries vulgaires et les moqueries insultantes passent d'une lèvre à l'autre. Satan contrôlait entièrement l'esprit de ses serviteurs. Pour y parvenir efficacement, il commence par les chefs des prêtres et les anciens, qu'il imprègne d'une frénésie religieuse. Ils sont animés par le même esprit satanique que celui qui anime les misérables les plus vils et les plus endurcis. Il y a une harmonie corrompue dans les sentiments de tous, depuis les prêtres et les anciens hypocrites jusqu'aux plus vils. Le Christ, le précieux Fils de Dieu, fut conduit et la croix fut placée sur ses épaules. A chaque pas, le sang coulait de ses blessures. Au milieu d'une foule immense d'ennemis acharnés et de spectateurs insensibles, il est conduit à la crucifixion : "Il était opprimé, il était affligé, mais il n'a pas ouvert la bouche : On l'amène comme un agneau à la boucherie, et comme une brebis muette devant ceux qui la tondent, il n'ouvre pas la bouche."

2T 208.1

Ses disciples éplorés le suivent à distance, derrière la foule meurtrière. Il est cloué sur la croix, suspendu entre le ciel et la terre. Leurs cœurs débordent d'angoisse, car leur Maître bien-aimé souffre comme un criminel. Près de la croix, les prêtres et les anciens, aveugles, bigots et incrédules, se moquent et raillent : "Toi qui détruis le temple et le rebâtis en trois jours, sauve-toi toi-même. Si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix. De même, les principaux sacrificateurs se moquaient de lui, avec les scribes et les anciens, et disaient : Il a sauvé les autres ; il ne peut se sauver lui-même. S'il est le roi d'Israël, qu'il descende maintenant de la croix, et nous le croirons. Il s'est confié à Dieu ; qu'il le livre maintenant, s'il le veut, car il a dit : Je suis le Fils de Dieu.

2T 211.1

La nature a compati à la souffrance de son auteur. La terre qui se soulève, les rochers qui se déchirent, proclament que c'est le Fils de Dieu qui est mort. Il y eut un puissant tremblement de terre. Le voile du temple se déchire en deux. Les bourreaux et les spectateurs furent saisis de terreur en voyant le soleil voilé dans les ténèbres, en sentant la terre trembler sous eux, en voyant et en entendant les rochers se déchirer. Les moqueries et les railleries des grands prêtres et des anciens se taisent lorsque le Christ remet son esprit entre les mains de son Père. La foule stupéfaite commence à se retirer et à se diriger à tâtons vers la ville dans l'obscurité. Ils se frappaient la poitrine en marchant et, terrorisés, ils disaient entre eux, à voix basse : "C'est un innocent qui a été assassiné. Et s'il était, comme il l'a affirmé, le Fils de Dieu ?

2T 211.2

Jésus n'a pas rendu sa vie avant d'avoir accompli l'œuvre qu'il était venu faire, et il s'est exclamé dans son dernier souffle : "Tout est accompli". Il savait que son royaume était perdu. Le grand plan de rédemption, qui dépendait de la mort du Christ, avait été mené à bien. Le ciel se réjouit de ce que les fils d'Adam puissent, par une vie d'obéissance, être finalement exaltés jusqu'au trône de Dieu. Oh, quel amour ! Quel amour incroyable ! qui a amené le Fils de Dieu sur terre pour qu'il devienne péché pour nous, afin que nous puissions être réconciliés avec Dieu et élevés pour vivre avec lui dans ses demeures de gloire. Oh, quel est l'homme, pour qu'un tel prix soit payé pour sa rédemption !

2T 212.1

Lorsque les hommes et les femmes pourront mieux comprendre l'ampleur du grand sacrifice consenti par la Majesté du ciel en mourant à la place de l'homme, alors le plan du salut sera magnifié et les réflexions sur le Calvaire éveilleront des émotions tendres, sacrées et vivantes dans le cœur du chrétien. Les louanges à Dieu et à l'Agneau seront dans leur cœur et sur leurs lèvres. L'orgueil et l'amour-propre ne peuvent s'épanouir dans les cœurs qui gardent en mémoire les scènes du Calvaire. Ce monde paraîtra de peu de valeur à ceux qui apprécient le grand prix de la rédemption de l'homme, le sang précieux du cher Fils de Dieu. Toutes les richesses du monde ne sont pas suffisantes pour racheter une seule âme en perdition. Qui peut mesurer l'amour que le Christ a ressenti pour un monde perdu alors qu'il était suspendu sur la croix, souffrant pour les péchés des hommes coupables ? Cet amour était incommensurable, infini.

The Desire of Ages

Chapter 78—Calvary

130.3661

Ce chapitre est basé sur Matthieu 27:31-53; Marc 14:20-38; Luc 23:26-46; Jean 19:16-30.

DA 741.1

"Lorsqu'ils furent arrivés au lieu appelé Calvaire, c'est là qu'ils le crucifièrent.

DA 756.1

En silence, les spectateurs attendent la fin de cette scène effrayante. Le soleil brille, mais la croix est toujours enveloppée de ténèbres. Les prêtres et les chefs regardaient vers Jérusalem ; et voici que l'épais nuage s'était installé au-dessus de la ville et des plaines de Judée. Le Soleil de justice, la Lumière du monde, retirait ses rayons de la ville de Jérusalem, autrefois privilégiée. Les éclairs ardents de la colère de Dieu étaient dirigés contre cette ville funeste.

DA 756.2

Soudain, l'obscurité se dissipa de la croix et Jésus s'écria d'une voix claire, semblable à celle d'une trompette, qui semblait résonner dans toute la création : "Tout est accompli" ; "Père, entre tes mains je remets mon esprit" ; une lumière entoura la croix et le visage du Sauveur resplendit d'une gloire semblable à celle du soleil. Il a ensuite incliné sa tête sur sa poitrine et il est mort.

DA 756.3

Au milieu des terribles ténèbres, apparemment abandonné de Dieu, le Christ avait vidé les dernières gouttes de la coupe du malheur humain. Au cours de ces heures terribles, il s'est appuyé sur les preuves de l'acceptation de son Père qui lui avaient été données auparavant. Il connaissait le caractère de son Père ; il comprenait sa justice, sa miséricorde et son grand amour. Par la foi, il se reposait en celui à qui il avait toujours eu la joie d'obéir. Et comme il se soumettait à Dieu, le sentiment de perdre la faveur de son Père s'est dissipé. C'est par la foi que le Christ a été vainqueur.

SDA Bible Commentary, vol. 5 (EGW)

5BC 1107.1

21. Voir EGW sur Romains 3:19.

5BC 1107.2

21, 22, 29 (Philippiens 2:9; Hébreux 2:9; Apocalypse 6:16; 14:10). Deux sortes de couronnes: de quel côté sommes-nous ? Le monde a chassé le Christ, les cieux l'ont accueilli. L'homme, l'homme fini, a rejeté le Prince de la vie ; Dieu, notre souverain souverain, l'a reçu dans les cieux. Dieu l'a exalté. L'homme l'a couronné d'une couronne d'épines, Dieu l'a couronné d'une couronne de majesté royale. Nous devons tous réfléchir franchement. Voulez-vous que cet homme, le Christ Jésus, règne sur vous, ou voulez-vous Barabbas ? La mort du Christ apporte à celui qui rejette sa miséricorde la colère et les jugements de Dieu, sans mélange de miséricorde. C'est la colère de l'Agneau. Mais la mort du Christ est l'espérance et la vie éternelle pour tous ceux qui le reçoivent et croient en lui(Lettre 31, 1898).

5BC 1107.3

Sous la bannière noire de Satan - Chaque fils et fille d'Adam choisit comme général soit le Christ, soit Barabbas. Et tous ceux qui se placent du côté des déloyaux se tiennent sous la bannière noire de Satan, et sont accusés de rejeter et d'utiliser le Christ avec mépris. Ils sont accusés de crucifier délibérément le Seigneur de la vie et de la gloire(The Review and Herald, 30 janvier 1900).

5BC 1108.1

42. Voir EGW sur Luc 24:13-15.

5BC 1108.2

45 (Marc 15:33; Luc 23:44). En sympathie et en confirmation - Les ténèbres sur la face de la nature ont exprimé leur sympathie avec le Christ dans son agonie. Elles prouvent à l'humanité que le Soleil de justice, la lumière du monde, retire ses rayons de la ville de Jérusalem, autrefois privilégiée, et du monde. C'était un témoignage miraculeux donné par Dieu, afin que la foi des générations futures soit confirmée(L'Esprit de Prophétie 3:167).

5BC 1108.3

Dieu et les anges revêtus de ténèbres - Le nuage sombre de la transgression humaine s'interpose entre le Père et le Fils. L'interruption de la communion entre Dieu et son Fils a provoqué dans les cours célestes un état de choses qui ne peut être décrit par le langage humain. La nature ne pouvait pas être témoin d'une scène telle que celle où le Christ agonise en portant la peine de la transgression de l'homme. Dieu et les anges s'enveloppèrent de ténèbres et cachèrent le Sauveur aux regards de la multitude curieuse pendant qu'il buvait les dernières gouttes de la coupe de la colère de Dieu(Lettre 139, 1898).

5BC 1129.1

Je perçois qu'il y a un danger à aborder des sujets qui touchent à l'humanité du Fils du Dieu infini. Il s'est humilié en voyant qu'il avait pris la forme d'un homme, afin de comprendre la force de toutes les tentations dont l'homme est assailli.

5BC 1129.2

Le premier Adam est tombé ; le second Adam s'est accroché à Dieu et à sa Parole dans les circonstances les plus éprouvantes, et sa foi en la bonté, la miséricorde et l'amour de son Père n'a pas faibli un seul instant. "Il est écrit" était son arme de résistance, et c'est l'épée de l'Esprit que tout être humain doit utiliser. "Dans la suite, je ne vous parlerai plus guère ; car le prince de ce monde vient, et il n'a rien en moi" - rien qui réponde à la tentation. Il n'y a pas eu une seule fois de réponse à ses multiples tentations. Pas une seule fois Christ n'a marché sur le terrain de Satan pour lui donner un avantage. Satan n'a rien trouvé en lui pour encourager ses avances(Lettre 8, 1895).

5BC 1129.3

bien que la gloire divine du Christ ait été pendant un certain temps voilée et éclipsée par son humanité, il n'a pas cessé d'être Dieu lorsqu'il est devenu homme(Matthieu 27:54; 1 Timothée 3:16). L'humain n'a pas pris la place du divin, ni le divin celle de l'humain. Tel est le mystère de la piété. Les deux expressions "humain" et "divin" étaient, dans le Christ, étroitement et inséparablement unies, et pourtant elles avaient une individualité distincte. Bien que le Christ se soit abaissé pour devenir un homme, la divinité lui appartient toujours. Sa divinité ne pouvait être perdue tant qu'il restait fidèle à sa loyauté. Entouré de chagrin, de souffrance et de pollution morale, méprisé et rejeté par le peuple à qui avaient été confiés les oracles du ciel, Jésus pouvait encore parler de lui-même comme du Fils de l'homme dans le ciel. Il était prêt à reprendre sa gloire divine lorsque son œuvre sur terre serait achevée.

Faith and Works

Chapter 1—Ellen White Clarifies the Issues

FW 16.1

Des hommes non convertis sont montés en chaire pour faire des sermons. Leur propre cœur n'a jamais expérimenté, par une foi vivante, attachée et confiante, la douce évidence du pardon de leurs péchés. Comment peuvent-ils alors prêcher l'amour, la sympathie, le pardon de Dieu pour tous les péchés ? Comment peuvent-ils dire : "Regardez et vivez" ? En regardant la croix du Calvaire, vous aurez le désir de porter la croix. Le Rédempteur du monde a été suspendu à la croix du Calvaire. Voici le Sauveur du monde, en qui a habité corporellement toute la plénitude de la divinité. Quelqu'un peut-il regarder et contempler le sacrifice du cher Fils de Dieu, sans que son cœur ne soit fondu et brisé, prêt à s'abandonner à Dieu corps et âme ?

Sons and Daughters of God

The Cross that Simon Bore, August 30

SD 249.1

En sortant, ils trouvèrent un homme de Cyrène, nommé Simon, qu'ils forcèrent à porter sa croix. Matthieu 27:32.

SD 249.2

Le fardeau du Sauveur était trop lourd pour lui dans son état de faiblesse et de souffrance. Depuis le repas de la Pâque avec ses disciples, il n'avait pris ni nourriture ni boisson. Il avait agonisé dans le jardin de Gethsémani, en conflit avec les agences sataniques.... Tout au long de cette honteuse farce qu'est le procès, il s'est comporté avec fermeté et dignité. Mais lorsque, après la deuxième flagellation, la croix lui fut imposée, la nature humaine ne put en supporter davantage. Il s'évanouit sous le fardeau.

Testimonies for the Church, vol. 1

1T 57.1

Les paroles du Sauveur dans la parabole du mauvais serviteur s'appliquent de manière très claire à ceux qui se moquent de la venue prochaine du Fils de l'homme : "Si ce mauvais serviteur dit en son coeur : Mon Seigneur tarde à venir ; s'il se met à frapper ses compagnons de service, à manger et à boire avec les ivrognes, le Seigneur de ce serviteur viendra le jour où il ne l'attend pas et à l'heure qu'il ne connaît pas ; il le mettra en pièces, et lui assignera sa part avec les hypocrites."

1T 57.2

Nous avons trouvé partout les moqueurs dont Pierre a dit qu'ils viendraient dans les derniers jours, marchant selon leurs propres convoitises, et disant : " Où est la promesse de son avènement ? car depuis que les pères se sont endormis, tout continue comme au commencement de la création. " Mais ceux qui avaient attendu la venue du Seigneur n'étaient pas sans réconfort. Ils avaient obtenu de précieuses connaissances en scrutant la Parole. Le plan du salut était plus clair pour leur compréhension. Chaque jour, ils découvraient de nouvelles beautés dans les pages sacrées, et une merveilleuse harmonie qui traverse tout, une écriture expliquant une autre, et aucun mot utilisé en vain.

1T 57.3

Notre déception n'a pas été aussi grande que celle des disciples. Lorsque le Fils de l'homme est entré triomphalement à Jérusalem, ils s'attendaient à ce qu'il soit couronné roi. Et lorsque les prêtres et les anciens demandèrent à Jésus de calmer la foule, il déclara que s'ils se taisaient, les pierres elles-mêmes crieraient, car la prophétie devait s'accomplir. Pourtant, quelques jours plus tard, ces mêmes disciples virent leur Maître bien-aimé, dont ils pensaient qu'il régnerait sur le trône de David, étendu sur la cruelle croix au-dessus des Pharisiens qui se moquaient et se moquaient de lui. Leurs grands espoirs ont été déçus, et les ténèbres de la mort se sont refermées sur eux.

That I May Know Him

The Cross of Calvary, February 28

TMK 65.2

La croix du Calvaire fait appel à la puissance, en fournissant une raison pour laquelle nous devrions aimer le Christ maintenant, et pour laquelle nous devrions le considérer comme le premier, le meilleur et le dernier en toutes choses. Nous devrions prendre la place qui nous revient dans l'humble pénitence au pied de la croix. Nous pouvons apprendre les leçons de la douceur et de l'humilité d'esprit en montant au Mont Calvaire et en regardant la croix, en voyant notre Sauveur à l'agonie, le Fils de Dieu mourant, le Juste pour les injustes. Voici celui qui, d'un seul mot, pouvait appeler des légions d'anges à son secours, un sujet de plaisanterie et de gaieté, d'injures et de haine. Il se donne en sacrifice pour le péché. Lorsqu'on l'injurie, il ne menace pas ; lorsqu'on l'accuse à tort, il n'ouvre pas la bouche. Sur la croix, il prie pour ses meurtriers. Il meurt pour eux. Il paie un prix infini pour chacun d'eux. Il ne veut pas perdre un seul de ceux qu'il a achetés à un prix si élevé. Il se laisse frapper et flageller sans murmure. Et cette victime qui ne se plaint pas est le Fils de Dieu. Son trône est éternel, et son règne n'aura pas de fin.... Regardez, regardez la croix du Calvaire, regardez la victime royale qui souffre pour vous....

That I May Know Him

Christ Our Divine Ransom, March 5

TMK 70.3

Des hommes que Dieu avait créés et qui dépendaient de lui à chaque instant de leur vie, qui prétendaient être les enfants d'Abraham, ont exercé la colère de Satan sur le Fils innocent du Dieu infini. Alors que le Christ portait la lourde culpabilité de la transgression de la loi, alors qu'il était en train de porter nos péchés, de porter nos peines, il a été tourné en dérision ... par les chefs des prêtres et les dirigeants.... C'est là que la miséricorde et la vérité se sont rencontrées, que la justice et la paix se sont embrassées. Voici un thème que nous devons tous comprendre. Voici des longueurs et des largeurs, des profondeurs et des hauteurs qui dépassent tout calcul....

This Day With God

The Divine Substitute, August 15

TDG 236.2

"Il a sauvé les autres, mais il ne peut se sauver lui-même"(Marc 15:31). C'est parce que le Christ n'a pas voulu se sauver lui-même que le pécheur a un espoir de pardon ou de faveur auprès de Dieu. Si, dans son entreprise de sauver le pécheur, le Christ avait échoué ou s'était découragé, le dernier espoir de chaque fils et fille d'Adam aurait pris fin. La vie entière du Christ a été faite d'abnégation et de sacrifice ; et la raison pour laquelle il y a si peu de chrétiens solides est qu'ils se complaisent dans l'autosatisfaction et le plaisir au lieu de l'abnégation et du sacrifice.

The Upward Look

The Great Exemplar, April 30

UL 134.3

Le Christ était le Seigneur du ciel et de la terre, mais il s'est appauvri pour nous, afin que nous soyons enrichis par sa pauvreté. Il a été fait à la ressemblance de Dieu, mais il s'est humilié et a pris la forme d'un serviteur, afin de nous sauver. Il a donné sa vie pour notre rédemption. Accepterons-nous le sacrifice ? Le Fils unique de Dieu a été compté parmi les transgresseurs, afin que les hommes ne périssent pas, mais qu'ils aient la vie éternelle. La vie éternelle sera leur héritage, s'ils acceptent d'humilier leur cœur orgueilleux et de participer à ses souffrances. Il a enduré patiemment la honte, la moquerie et la dérision afin de sauver tout être humain pécheur qui s'attacherait à lui par une foi vivante. Alors qu'il était suspendu à la croix, donnant sa vie pour notre rédemption, ses meurtriers se moquaient de lui en disant : "Il a sauvé les autres ; il ne peut se sauver lui-même. S'il est le roi d'Israël, qu'il descende maintenant de la croix, et nous le croirons"(Matthieu 27:42) .... Il aurait pu refuser de mourir, mais il a souffert pour que le monde soit racheté, par son intermédiaire, des prétentions et de l'autorité de Satan. Par sa mort, tous ceux qui croient en lui peuvent avoir la vie éternelle....

The Acts of the Apostles

Chapter 3—The Great Commission

AA 25.1

Après la mort du Christ, les disciples sont presque découragés. Leur Maître avait été rejeté, condamné et crucifié. Les prêtres et les chefs avaient déclaré avec mépris : "Il a sauvé les autres, mais il ne peut pas se sauver lui-même. S'il est le roi d'Israël, qu'il descende maintenant de la croix, et nous le croirons" ( Matthieu 27:42). Le soleil de l'espérance des disciples s'était couché, et la nuit s'était installée dans leurs cœurs. Ils répétaient souvent ces mots : "Nous avons cru que c'était lui qui devait racheter Israël" ( Luc 24:21). Seuls et le cœur malade, ils se souvenaient de ses paroles : "Si l'on fait ces choses sur un arbre vert, que fera-t-on sur un arbre sec ?" Luc 23:31.

AA 25.2

À plusieurs reprises, Jésus avait tenté d'ouvrir l'avenir à ses disciples, mais ceux-ci n'avaient pas pris la peine de réfléchir à ce qu'il disait. C'est pourquoi sa mort les a surpris et, par la suite, lorsqu'ils ont revu le passé et vu le résultat de leur incrédulité, ils ont été remplis de tristesse. Lorsque le Christ a été crucifié, ils n'ont pas cru qu'il ressusciterait. Il avait déclaré clairement qu'il ressusciterait le troisième jour, mais ils étaient perplexes quant à ce qu'il voulait dire. Cette incompréhension les a plongés dans le désespoir le plus total au moment de sa mort. Ils ont été amèrement déçus. Leur foi ne dépassait pas l'ombre que Satan avait projetée sur leur horizon. Tout leur paraissait vague et mystérieux. S'ils avaient cru aux paroles du Sauveur, combien de chagrins leur auraient été épargnés !

The Great Controversy

Chapter 39—The Time of Trouble

GC 630.1

Pourtant, à vue humaine, il apparaît que le peuple de Dieu doit bientôt sceller son témoignage par son sang, comme l'ont fait les martyrs avant lui. Ils commencent eux-mêmes à craindre que le Seigneur ne les ait laissés tomber sous les coups de leurs ennemis. C'est une période d'agonie effrayante. Jour et nuit, ils crient à Dieu pour être délivrés. Les méchants exultent, et l'on entend ce cri de raillerie : "Où est donc votre foi ? Mais ceux qui attendent se souviennent de Jésus mourant sur la croix du Calvaire et des grands prêtres et des chefs qui crient en se moquant : "Il a sauvé les autres ; lui-même, il ne peut pas le faire. S'il est le roi d'Israël, qu'il descende maintenant de la croix, et nous le croirons" ( Matthieu 27:42). Comme Jacob, tous luttent avec Dieu. Leurs visages expriment leur lutte intérieure. La pâleur est sur tous les visages. Pourtant, ils ne cessent d'intercéder avec ferveur.

GC 630.2

Si les hommes pouvaient voir avec la vision céleste, ils verraient des compagnies d'anges excellents en force stationnés autour de ceux qui ont gardé la parole de la patience du Christ. Avec une tendresse compatissante, les anges ont été témoins de leur détresse et ont entendu leurs prières. Ils attendent la parole de leur Commandeur pour les arracher à leur péril. Mais ils doivent attendre encore un peu. Le peuple de Dieu doit boire la coupe et être baptisé du baptême. Le délai même, si pénible pour eux, est la meilleure réponse à leurs demandes. En s'efforçant d'attendre avec confiance que le Seigneur agisse, ils sont amenés à exercer la foi, l'espérance et la patience, qui ont été trop peu exercées au cours de leur expérience religieuse. Cependant, pour l'amour des élus, le temps de la détresse sera abrégé : "Dieu ne vengera-t-il pas ses propres élus, qui crient à lui jour et nuit ? ... Je vous dis qu'il les vengera promptement" ( Luc 18:7,8). La fin viendra plus vite que les hommes ne l'espèrent. Le blé sera recueilli et mis en gerbes pour la corbeille de Dieu ; l'ivraie sera mise en fagots pour les feux de la destruction.

Lift Him Up

Conqueror Over the Power of Darkness, August 9

LHU 235.5

Le Christ a été crucifié et, dans sa mort, les puissances de l'enfer semblaient l'emporter. Mais même lorsque, sur la croix, le Sauveur s'écria : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné", il fut vainqueur de la puissance des ténèbres. Lorsque les mots "C'est fini" sont sortis de ses lèvres pâles et tremblantes, des ténèbres comme celles de minuit ont caché son agonie aux yeux des spectateurs. Pendant de longues heures d'agonie, il avait été contemplé par la foule en goguette. Maintenant, il était miséricordieusement caché par le manteau de Dieu.

Testimonies for the Church, vol. 2

Chapter 29—The Sufferings of Christ

2T 209.1

Oh, y a-t-il jamais eu une souffrance et un chagrin comme ceux qu'a endurés le Sauveur mourant ? C'est le sentiment du mécontentement de son Père qui a rendu sa coupe si amère. Ce n'est pas la souffrance corporelle qui a mis fin si rapidement à la vie du Christ sur la croix. C'était le poids écrasant des péchés du monde et le sentiment de la colère de son Père. La gloire du Père et sa présence bienfaisante l'avaient quitté, et le désespoir l'accablait de son poids de ténèbres, forçant ses lèvres pâles et tremblantes à pousser le cri d'angoisse : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?".

2T 209.2

Jésus s'était uni au Père pour créer le monde. Au milieu des souffrances atroces du Fils de Dieu, seuls les hommes aveugles et trompés restent insensibles. Les chefs des prêtres et les anciens insultent le Fils bien-aimé de Dieu pendant son agonie. Pourtant, la nature inanimée gémit en sympathie avec son Auteur qui saigne et meurt. La terre tremble. Le soleil refuse de contempler la scène. Les cieux s'obscurcissent. Les anges ont été témoins de la scène de souffrance jusqu'à ce qu'ils ne puissent plus regarder et qu'ils se cachent le visage devant ce spectacle horrible. Le Christ se meurt ! Il est désespéré ! Le sourire approbateur de son Père a disparu, et les anges ne sont pas autorisés à éclaircir les ténèbres de cette heure terrible. Ils ne peuvent que contempler avec stupéfaction leur commandant bien-aimé, la Majesté du ciel, souffrant la peine de la transgression par l'homme de la loi du Père.

2T 209.3

Le Fils de Dieu mourant est assailli de doutes. Il ne pouvait pas voir à travers les portes du tombeau. Une brillante espérance ne lui présentait pas sa sortie du tombeau en vainqueur et l'acceptation de son sacrifice par son Père. Le péché du monde, avec toute son horreur, a été ressenti au plus haut point par le Fils de Dieu. Le mécontentement du Père à l'égard du péché et de sa sanction, la mort, était tout ce dont il pouvait se rendre compte à travers cette étonnante obscurité. Il était tenté de craindre que le péché soit si offensant aux yeux de son Père qu'il ne pourrait pas être réconcilié avec son Fils. La tentation féroce de croire que son propre Père l'avait abandonné pour toujours a provoqué ce cri perçant sur la croix : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?".

Sons and Daughters of God

Sons of God Through Christ's Blood, August 9

SD 228.1

Ayant donc, frères, la hardiesse d'entrer dans le sanctuaire par le sang de Jésus, par une voie nouvelle et vivante, qu'il a consacrée pour nous, à travers le voile, c'est-à-dire sa chair. Hébreux 10:19, 20.

SD 228.2

Le Christ a été cloué à la croix entre la troisième et la sixième heure, c'est-à-dire entre neuf et douze heures. Il est mort dans l'après-midi. C'était l'heure du sacrifice du soir. Alors le voile du temple, qui cachait la gloire de Dieu aux yeux de l'assemblée d'Israël, se déchira en deux, du haut en bas.

Selected Messages Book 1

Chapter 45—The First Fruits

1SM 303.1

Tandis que les femmes faisaient connaître leur message en tant que témoins du Sauveur ressuscité, et que Jésus se préparait à se révéler à un grand nombre de ses disciples, une autre scène se déroulait. La garde romaine avait pu voir l'ange puissant qui avait chanté le chant de triomphe à la naissance du Christ, et entendre les anges qui chantaient maintenant le chant de l'amour rédempteur. Devant la scène merveilleuse qu'il leur était permis de contempler, ils s'étaient évanouis et étaient devenus comme des hommes morts. Lorsque le cortège céleste fut caché à leur vue, ils se levèrent et se dirigèrent vers la porte du jardin aussi vite que leurs membres chancelants le leur permettaient. Titubant comme des aveugles ou des ivrognes, le visage pâle comme un mort, ils racontèrent à ceux qu'ils rencontraient les scènes merveilleuses dont ils avaient été témoins. Des messagers les précédèrent rapidement auprès des chefs des prêtres et des gouverneurs, pour leur faire part, du mieux qu'ils pouvaient, des événements remarquables qui s'étaient produits.

1SM 303.2

Les gardes se rendaient d'abord chez Pilate, mais les prêtres et les chefs envoyèrent dire qu'on les amenait devant eux. Ces soldats endurcis présentent un aspect étrange, car ils témoignent de la résurrection du Christ et de la multitude qu'il a amenée avec lui. Ils racontent aux chefs des prêtres ce qu'ils ont vu au sépulcre. Ils n'avaient pas le temps de penser ou de dire autre chose que la vérité. Mais les chefs n'étaient pas satisfaits de ce rapport. Ils savaient qu'on avait donné une grande publicité au procès du Christ en l'organisant au moment de la Pâque. Ils savaient que les événements merveilleux qui s'étaient produits - les ténèbres surnaturelles, le puissant tremblement de terre - ne pouvaient pas être sans effet, et ils planifièrent immédiatement comment ils pourraient tromper le peuple. Les soldats furent soudoyés pour rapporter un mensonge.

98.1788

[Cet article a été publié dans The Youth's Instructor, le 11 août 1898, sous le titre "The Risen Saviour-Part 2".]

98.2394

Le Christ, créateur et dispensateur de vie

The Story of Redemption

SR 226.1

La nature inanimée exprima sa sympathie à l'égard de son Auteur insulté et mourant. Le soleil refusait de regarder la scène affreuse. Ses pleins et vifs rayons éclairaient la terre à midi, quand soudain ils semblèrent s'effacer. L'obscurité la plus complète enveloppa la croix et tous les environs, comme un voile funèbre. L'obscurité dura trois heures entières. À la neuvième heure, les terribles ténèbres s'éloignèrent du peuple, mais enveloppèrent encore le Sauveur comme d'un manteau. Les éclairs furieux semblaient être lancés sur lui alors qu'il était suspendu à la croix. Alors "Jésus s'écria d'une voix forte : Eloi, Eloi, lama sabachthani ? ce qui signifie : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?" Marc 15:34.

SR 226.2

En silence, le peuple attend la fin de cette scène effrayante. Le soleil brille à nouveau, mais la croix est enveloppée de ténèbres. Soudain, l'obscurité se dissipe de la croix et, au son clair de la trompette qui semble résonner dans toute la création, Jésus s'écrie : "Tout est accompli" "Père, entre tes mains je remets mon esprit" ( Luc 23:46). Une lumière entoure la croix, et le visage du Sauveur brille d'une gloire semblable à celle du soleil. Il inclina ensuite sa tête sur sa poitrine et mourut.

SR 227.1

Jean ne savait pas quelles mesures prendre à l'égard du corps de son Maître bien-aimé. Il frémissait à l'idée qu'il soit manipulé par des soldats rudes et insensibles, et placé dans un lieu de sépulture déshonoré. Il savait qu'il n'obtiendrait aucune faveur des autorités juives et qu'il n'espérait pas grand-chose de Pilate. Mais Joseph et Nicodème sont intervenus dans cette situation d'urgence. Ces deux hommes étaient membres du Sanhédrin et connaissaient Pilate. Tous deux étaient des hommes riches et influents. Ils étaient déterminés à ce que le corps de Jésus ait une sépulture honorable.

SR 227.2

Joseph alla hardiment trouver Pilate et lui demanda le corps de Jésus pour l'ensevelir. Pilate ordonna alors que le corps de Jésus soit remis à Joseph. Tandis que le disciple Jean était inquiet et troublé au sujet des restes sacrés de son Maître bien-aimé, Joseph d'Arimathie revint avec la commission du gouverneur ; et Nicodème, anticipant le résultat de l'entrevue de Joseph avec Pilate, vint avec un mélange coûteux de myrrhe et d'aloès d'un poids d'environ cent livres. Le plus honoré de tout Jérusalem ne pouvait avoir plus de respect dans la mort.

Selected Messages Book 3

Was Christ Capable of Yielding to Temptation?

3SM 132.2

Le cœur du Christ a été transpercé par une douleur bien plus vive que celle causée par les clous plantés dans ses mains et ses pieds. Il portait les péchés du monde entier, endurant notre châtiment - la colère de Dieu contre la transgression. Son épreuve impliquait la tentation féroce de penser qu'il était abandonné de Dieu. Son âme était torturée par la pression d'une grande obscurité, de peur qu'il ne s'écarte de sa droiture au cours de cette terrible épreuve.

Steps to Christ

SC 13.1

C'est pour nous racheter que Jésus a vécu, souffert et est mort. Il est devenu " un homme de douleur ", afin que nous soyons associés à la joie éternelle. Dieu a permis que son Fils bien-aimé, plein de grâce et de vérité, vienne d'un monde d'une gloire indescriptible à un monde entaché et flétri par le péché, assombri par l'ombre de la mort et de la malédiction. Il lui a permis de quitter le sein de son amour, l'adoration des anges, de souffrir la honte, l'insulte, l'humiliation, la haine et la mort : "Le châtiment de notre paix a été sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris" ( Isaïe 53:5). Regardez-le dans le désert, à Gethsémani, sur la croix ! Le Fils immaculé de Dieu a pris sur lui le fardeau du péché. Lui qui n'était qu'un avec Dieu a ressenti dans son âme l'affreuse séparation que le péché opère entre Dieu et l'homme. C'est ce qui lui a arraché ce cri angoissé : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?" ( Matthieu 27:46). C'est le fardeau du péché, le sentiment de sa terrible énormité, de la séparation de l'âme d'avec Dieu - c'est cela qui a brisé le cœur du Fils de Dieu.

SC 14.1

Jésus a dit : "C'est pourquoi mon Père m'aime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre" ( Jean 10:17). Autrement dit, "Mon Père t'a tellement aimé qu'il m'aime encore plus parce que j'ai donné ma vie pour te racheter. En devenant votre Substitut et votre Caution, en livrant Ma vie, en assumant votre passif, vos transgressions, Je suis aimé de Mon Père ; car par Mon sacrifice, Dieu peut être juste, et pourtant le Justificateur de celui qui croit en Jésus."

God's Amazing Grace

Forsaken by His Father, June 11

AG 170.1

Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Matthieu 27:46.

Lift Him Up

The Magnitude of His Sacrifice, January 29

LHU 43.1

Vers la neuvième heure, Jésus s'écria d'une voix forte : ... Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Matthieu 27:46.

Mind, Character, and Personality, vol. 2

Chapter 50—Worry and Anxiety

2MCP 465.1

Compris lorsque nous marcherons au paradis - La terre a une histoire que l'homme ne comprendra jamais tant qu'il ne marchera pas avec son Rédempteur dans le paradis de Dieu : " Car l'Agneau qui est au milieu du trône les fera paître et les conduira vers des sources d'eaux vives, et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux "(Apocalypse 7:17).-Manuscrit28, 1898.

2MCP 466.1

L'inquiétude, et non le travail, tue - Ce n'est pas le travail qui tue, c'est l'inquiétude. Le seul moyen d'éviter les soucis est de porter tous les problèmes à Christ. Ne regardons pas le côté sombre. Cultivons la joie de vivre.-Lettre208, 1903.

The Desire of Ages

Chapter 16—In His Temple

DA 165.1

C'est pour ceux qui croiraient en lui que ces paroles du Christ ont été prononcées. Il savait qu'elles seraient répétées. Prononcées lors de la Pâque, elles parviendraient aux oreilles de milliers de personnes et seraient portées dans toutes les parties du monde. Après sa résurrection d'entre les morts, leur signification deviendrait évidente. Pour beaucoup, elles constitueraient une preuve irréfutable de sa divinité.

DA 165.2

En raison de leurs ténèbres spirituelles, les disciples de Jésus n'ont souvent pas compris ses enseignements. Mais les événements ultérieurs leur ont permis de comprendre nombre de ces leçons. Lorsqu'il a cessé de marcher avec eux, ses paroles sont restées gravées dans leur cœur.

DA 165.3

En se référant au temple de Jérusalem, les paroles du Sauveur : "Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai" avaient un sens plus profond que les auditeurs ne l'avaient perçu. Le Christ était le fondement et la vie du temple. Ses services étaient typiques du sacrifice du Fils de Dieu. Le sacerdoce était établi pour représenter le caractère et l'œuvre médiateurs du Christ. L'ensemble du plan du culte sacrificiel était une préfiguration de la mort du Sauveur pour racheter le monde. Ces offrandes n'auraient plus aucune efficacité lorsque le grand événement vers lequel elles pointaient depuis des siècles serait consommé.

DA 165.4

Toute l'économie rituelle étant un symbole du Christ, elle n'avait aucune valeur en dehors de lui. Lorsque les Juifs ont scellé leur rejet du Christ en le livrant à la mort, ils ont rejeté tout ce qui donnait une signification au temple et à ses services. Son caractère sacré avait disparu. Il était voué à la destruction. Depuis ce jour, les offrandes sacrificielles et le service qui leur était associé n'avaient plus de sens. Comme l'offrande de Caïn, elles n'exprimaient pas la foi dans le Sauveur. En mettant le Christ à mort, les Juifs ont pratiquement détruit leur temple. Lorsque le Christ a été crucifié, le voile intérieur du temple s'est déchiré de haut en bas, signifiant que le grand sacrifice final avait été accompli et que le système des offrandes sacrificielles était à jamais révolu.

DA 165.5

"Dans la mort du Sauveur, les puissances des ténèbres semblaient l'emporter et elles exultaient de leur victoire. Mais du sépulcre déchiré de Joseph, Jésus est sorti vainqueur : "Ayant dépouillé les principautés et les puissances, il les a livrées ouvertement en spectacle, en triomphant d'elles" ( Colossiens 2:15). En vertu de sa mort et de sa résurrection, il est devenu le ministre du "vrai tabernacle, que le Seigneur a dressé, et non un homme" ( Hébreux 8:2). Des hommes ont dressé le tabernacle juif, des hommes ont construit le temple juif, mais le sanctuaire d'en haut, dont le tabernacle terrestre était un type, n'a pas été construit par un architecte humain : "Voici l'homme dont le nom est le rameau... Il bâtira le temple du Seigneur. Il bâtira le temple de l'Éternel, il en portera la gloire, il s'assiéra et dominera sur son trône, et il sera sacrificateur sur son trône" Zacharie 6:12, 13.

Prophets and Kings

PK 699.1

Pendant sept ans après l'entrée en fonction du Sauveur, l'Évangile devait être prêché spécialement aux Juifs, pendant trois ans et demi par le Christ lui-même, puis par les apôtres. Au milieu de la semaine, il fera cesser les sacrifices et les offrandes" ( Daniel 9:27). Au printemps de l'an 31, le Christ, le vrai Sacrifice, fut offert sur le Calvaire. Le voile du temple se déchira alors en deux, montrant que le caractère sacré et la signification du service sacrificiel avaient disparu. Le temps était venu pour le sacrifice et l'oblation terrestres de cesser.

PK 699.2

La semaine de sept ans s'est achevée en l'an 34. Par la lapidation d'Étienne, les Juifs scellèrent définitivement leur rejet de l'Évangile ; les disciples dispersés par la persécution "allèrent partout prêcher la parole"(Actes 8:4) ; et peu après, Saul le persécuteur se convertit et devint Paul, l'apôtre des païens.

PK 699.3

Les nombreuses prophéties concernant l'avènement du Sauveur ont conduit les Hébreux à vivre dans une attitude d'attente constante. Beaucoup moururent dans la foi, sans avoir reçu les promesses. Mais les ayant vues de loin, ils ont cru et confessé qu'ils étaient étrangers et pèlerins sur la terre. Depuis les jours d'Hénoch, les promesses répétées par les patriarches et les prophètes ont maintenu vivante l'espérance de son apparition.

SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)

Chapter 23

1BC 1107.1

16 (Jean 7). Les fleuves de sang qui coulaient lors de l'action de grâces de la moisson, lorsque les sacrifices étaient offerts en si grand nombre, avaient pour but d'enseigner une grande vérité. Même les productions de la terre, les biens fournis pour la subsistance de l'homme, nous sont redevables de l'offrande du Christ sur la croix du Calvaire. Dieu nous enseigne que tout ce que nous recevons de lui est le don de l'amour rédempteur(The Review and Herald, 10 novembre 1896).

SDA Bible Commentary, vol. 5 (EGW)

Chapter 20

5BC 1150.1

(Matthieu 27:51) Satan est tombé comme l'éclair - Lorsque le Christ a crié : "C'est fini", la main invisible de Dieu a déchiré de haut en bas le tissu solide qui composait le voile du temple. L'entrée dans le lieu le plus saint est rendue manifeste. Dieu incline la tête, satisfait. Sa justice et sa miséricorde pouvaient désormais se mêler. Il pouvait être juste, mais aussi justifier tous ceux qui croiraient en Christ. Il a regardé la victime expirant sur la croix et a dit : "C'est fini. Le prix de la rédemption a été payé et Satan est tombé du ciel comme un éclair(Manuscrit 111, 1897).

5BC 1150.2

38, 39. Voir EGW sur Matthieu 27:38.

SDA Bible Commentary, vol. 7 (EGW)

Chapter 8

7BC 932.1

6, 7 (ch. 7:22; 10:19, 20; 13:20; Matthieu 27:51; Luc 10:27, 28; 2 Corinthiens 3:6-9). Lestermes de l'alliance de Dieu - Le peuple deDieu est justifié par l'administration de la "meilleure alliance", par la justice du Christ. Une alliance est un accord par lequel les parties s'obligent et obligent les autres à remplir certaines conditions. Ainsi, l'agent humain s'engage avec Dieu à respecter les conditions spécifiées dans sa Parole. Sa conduite montre s'il respecte ou non ces conditions.

7BC 932.2

L'homme gagne tout en obéissant au Dieu qui garde l'alliance. Les attributs de Dieu sont transmis à l'homme, ce qui lui permet d'exercer la miséricorde et la compassion. L'alliance de Dieu nous assure de son caractère immuable. Pourquoi, alors, ceux qui prétendent croire en Dieu sont-ils changeants, inconstants, indignes de confiance ? Pourquoi ne rendent-ils pas service de bon cœur, comme s'ils avaient l'obligation de plaire à Dieu et de le glorifier ? Il ne suffit pas que nous ayons une idée générale des exigences de Dieu. Nous devons savoir par nous-mêmes quelles sont ses exigences et quelles sont nos obligations. Les termes de l'alliance de Dieu sont : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit, et ton prochain comme toi-même". Ce sont les conditions de la vie : "Fais cela", a dit le Christ, "et tu vivras".

7BC 932.3

La mort et la résurrection du Christ ont achevé son alliance. Auparavant, elle avait été révélée par des types et des ombres, qui indiquaient la grande offrande que devait faire le Rédempteur du monde, offerte en promesse pour les péchés du monde. Autrefois, les croyants étaient sauvés par le même Sauveur qu'aujourd'hui, mais il s'agissait d'un Dieu voilé. Ils voyaient la miséricorde de Dieu en chiffres. La promesse faite à Adam et Ève en Éden était l'Évangile pour une race déchue. La promesse a été faite que la semence de la femme écraserait la tête du serpent et qu'elle lui écraserait le talon. Le sacrifice du Christ est l'accomplissement glorieux de toute l'économie juive. Le soleil de justice s'est levé. Le Christ, notre justice, brille de tout son éclat sur nous.

7BC 932.4

Dieu n'a pas réduit ses exigences envers les hommes pour les sauver. Lorsque le Christ a baissé la tête et est mort en tant qu'offrande sans péché, lorsque, par la main invisible du Tout-Puissant, le voile du temple s'est déchiré en deux, une voie nouvelle et vivante a été ouverte. Tous peuvent désormais s'approcher de Dieu par les mérites du Christ. C'est parce que le voile a été déchiré que les hommes peuvent s'approcher de Dieu. Ils ne doivent pas dépendre d'un prêtre ou d'un sacrifice cérémoniel. La liberté est donnée à tous d'aller directement à Dieu par l'intermédiaire d'un Sauveur personnel.

7BC 932.5

Le plaisir et la volonté de Dieu sont que les bénédictions accordées à l'homme soient parfaitement complètes. Il a pris des dispositions pour que chaque difficulté puisse être surmontée, chaque besoin comblé par le Saint-Esprit. C'est ainsi qu'il veut que l'homme perfectionne son caractère chrétien. Dieu veut que nous contemplions son amour, ses promesses, données si librement à ceux qui n'ont aucun mérite en eux-mêmes. Il voudrait que nous dépendions pleinement, avec gratitude et joie, de la justice qui nous est fournie en Christ. Il écoute librement tous ceux qui s'adressent à lui par la voie qu'il a tracée(Manuscrit 148, 1897).

Early Writings

The Third Angel's Message

EW 253.1

Lorsque Jésus mourut sur le Calvaire, il s'écria : "Tout est accompli", et le voile du temple se déchira en deux, du haut en bas. Cela montrait que les services du sanctuaire terrestre étaient à jamais terminés et que Dieu ne rencontrerait plus les prêtres dans leur temple terrestre pour accepter leurs sacrifices. Le sang de Jésus était alors versé, pour être offert par lui-même dans le sanctuaire céleste. De même que le prêtre entrait dans le lieu très saint une fois par an pour purifier le sanctuaire terrestre, de même Jésus est entré dans le lieu très saint du sanctuaire céleste, à la fin des 2300 jours de Daniel 8, en 1844, pour faire une expiation finale pour tous ceux qui pouvaient bénéficier de sa médiation, et ainsi purifier le sanctuaire.

28.1255

(Voir l'annexe)