Romains 3

1Quel est donc l’avantage du Juif, ou quel est le profit de la circoncision ? – 2Grand, de toute manière, et d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. 3Quoi donc ! Si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ? 4Absolument pas ! mais que Dieu soit [reconnu] vrai et tout homme menteur, ainsi qu’il est écrit : « En sorte que tu sois justifié quand tu parles, et que tu triomphes quand tu es jugé »1. 5Mais si notre injustice met en évidence la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu serait-il injuste quand il donne cours à la colère ? – Je parle à la manière de l’homme – 6Absolument pas ! Sinon, comment Dieu jugera-t-il le monde ? 7Car si, par2 mon mensonge, la vérité de Dieu a surabondé3 pour sa gloire, pourquoi, moi, suis-je encore jugé comme pécheur ? 8Et [pourquoi] pas4, comme on nous en accuse calomnieusement, et comme certains prétendent que nous le disons : Pratiquons le mal, afin qu’arrive le bien ? – Ceux-là, il est juste de les condamner.

9Quoi donc ! sommes-nous5 supérieurs ? Pas du tout ! Car nous venons d’accuser aussi bien Juifs que Grecs d’être tous sous l’emprise du péché, 10comme il est écrit : « Il n’y a pas de juste, non pas même un seul ; 11il n’y a personne qui ait de l’intelligence, il n’y a personne qui recherche Dieu ; 12ils se sont tous détournés, ils se sont tous ensemble rendus inutiles ; il n’y en a aucun qui pratique la bonté, il n’y en a pas même un seul »6 ; 13« c’est une tombe ouverte que leur gosier ; ils se servent de leur langue pour tromper »7 ; « il y a du venin de vipère sous leurs lèvres »8 ; 14« et leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume »9 ; 15« leurs pieds sont rapides pour verser le sang ; 16la destruction et le malheur sont dans leurs chemins, 17et ils n’ont pas connu le chemin de la paix »10 ; 18« il n’y a pas de crainte de Dieu devant leurs yeux »11. 19Or nous savons que tout ce que dit la Loi12, elle le déclare à ceux qui sont sous la Loi, afin que toute bouche soit fermée et que tout le monde soit coupable devant Dieu. 20C’est pourquoi personne13 ne sera justifié devant lui par des œuvres de loi, car par [la] Loi est la connaissance du péché.

21*Mais maintenant, sans loi14, [la] justice de Dieu est manifestée, comme en témoignent la Loi et les Prophètes15 : 22[la] justice de Dieu par16 [la] foi en17 Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient. En effet, il n’y a pas de différence, 23car tous ont péché et sont privés de18 la gloire de Dieu. 24[Tous ceux qui croient] sont justifiés19 gratuitement par sa grâce, par20 la rédemption qui est dans le Christ Jésus, 25lui que Dieu a présenté pour propitiatoire, par21 la foi en son sang, afin de montrer sa justice (parce que les péchés précédents avaient été supportés 26au temps de la patience de Dieu), en vue de montrer sa justice dans le temps présent, de sorte qu’il est juste et qu’il justifie celui qui est de la foi en22 Jésus.

27Où est donc la prétention ? – Elle a été exclue. – Par quelle loi ? – Celle des œuvres ? – Non, mais par la loi de la foi ; 28car nous concluons que l’homme est justifié par [la] foi, sans œuvres de loi. 29[Dieu] est-il seulement le Dieu des Juifs23 ? Ne l’est-il pas aussi des nations ? – Certes, aussi des nations ; 30puisque c’est un seul Dieu qui justifiera les circoncis sur la base de [la] foi et les incirconcis24 par le moyen de la foi. 31Annulons-nous donc [la] Loi par la foi ? Absolument pas ! au contraire, nous confirmons25 [la] Loi.