Vulgate clémentine (latin)
1 Corinthiens 3:21
21Nemo itaque glorietur in hominibus.
1 Corinthiens 3:21 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Que personne donc ne mette sa gloire dans des hommes ; car tout est à vous,
- Bible Segond 21 (S21)Que personne ne mette donc sa fierté dans des hommes, car tout vous appartient,
- Bible du Semeur (BDS)Que personne ne mette donc sa fierté dans des hommes, car tout est à vous,
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Que personne donc ne mette sa gloire dans des hommes; car tout est à vous,
Contexte de 1 Corinthiens 3:21
19Sapientia enim hujus mundi, stultitia est apud Deum. Scriptum est enim : Comprehendam sapientes in astutia eorum. 20Et iterum : Dominus novit cogitationes sapientium quoniam vanæ sunt. Nemo itaque glorietur in hominibus. 22Omnia enim vestra sunt, sive Paulus, sive Apollo, sive Cephas, sive mundus, sive vita, sive mors, sive præsentia, sive futura : omnia enim vestra sunt : 23vos autem Christi : Christus autem Dei.
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Ὥστε μηδεὶς καυχάσθω ἐν ἀνθρώποις· πάντα γὰρ ὑμῶν ἐστιν,Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- personneμηδείςmēdeis mēdemia mēden · rienG3367
- doncὥστεhōste · de sorte queG5620
- gloireκαυχάομαιkauchaomai · se glorifierG2744
- dansἐνen · dans/sur/parmiG1722
- hommesἄνθρωποςanthrōpos · être humainG444
- carγάρgar · carG1063
- toutπᾶςpas · toutG3956
- estεἰμίeimi · êtreG1510
- vousὑμῶνhumōn · de vousG5216
- vousσύsu · tu, vousG4771
Références croisées de 1 Corinthiens 3:21
- 1 Corinthiens 3:4Cum enim quis dicat : Ego quidem sum Pauli ; alius autem : Ego Apollo : nonne homines estis ? Quid igitur est Apollo ? quid vero Paulus ?
- 1 Corinthiens 1:12Hoc autem dico, quod unusquisque vestrum dicit : Ego quidem sum Pauli : ego autem Apollo : ego vero Cephæ : ego autem Christi.
- 1 Corinthiens 4:6Hæc autem, fratres, transfiguravi in me et Apollo, propter vos : ut in nobis discatis, ne supra quam scriptum est, unus adversus alterum infletur pro alio.
- Jérémie 9:23Hæc dicit Dominus : Non glorietur sapiens in sapientia sua, et non glorietur fortis in fortitudine sua, et non glorietur dives in divitiis suis :
- Romains 4:13Non enim per legem promissio Abrahæ, aut semini ejus ut hæres esset mundi : sed per justitiam fidei.
- Romains 8:28Scimus autem quoniam diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum, iis qui secundum propositum vocati sunt sancti.
- 2 Corinthiens 4:5Non enim nosmetipsos prædicamus, sed Jesum Christum Dominum nostrum : nos autem servos vestros per Jesum :
- Apocalypse 21:7Qui vicerit, possidebit hæc : et ero illi Deus, et ille erit mihi filius.
Commentaires sur 1 Corinthiens 3:21
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 21Que personne ne se glorifie dans les hommes - Que personne ne suppose qu'il a un motif d'exultation dans une autre chose que Dieu. Tout est à vous ; celui qui a Dieu pour portion a tout ce qui peut le rendre heureux et glorieux : tout est à lui.Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 21C'est pourquoi - Paul applique ici les principes qu'il a énoncés plus haut. Puisque tous étaient des ministres ou des serviteurs de Dieu ; puisque Dieu était la source de toutes les bonnes influences ; puisque, quelles que soient les prétentions à la sagesse parmi les gens, ce n'était que folie aux yeux de Dieu, la déduction était claire : aucun homme ne devait se glorifier de l'homme. Tous étaient pareillement des êtres pauvres, frêles, ignorants…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 18-23Avoir une haute opinion de notre propre sagesse ne peut que nous flatter, ce qui revient pratiquement à « nous duper ». La sagesse, selon les critères de ce monde, n’est que folie pour Dieu. Avec quelle Justice Il la méprise, et avec quelle facilité déconcertante Il est capable de la confondre ! Les pensées des plus sages ici-bas ne sont que vanité, faiblesse, et folie. Ce texte devrait nous apprendre à rester humbles, toujours disposés à être enseignés…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 21-23En tant qu'enfants privilégiés de Dieu, tout leur appartient de droit, désormais : le monde, la vie et la mort, le présent et l'avenir (voir Rm 8.38–39). Il est donc insensé de mettre sa gloire dans un dirigeant humain en particulier.Lire le commentaire
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