Tyndale Open Study Notes1 Corinthiens 3

Après avoir opposé la sagesse humaine et spirituelle, Paul revient maintenant sur les divisions au sein de l'église de Corinthe (voir 1.10–12), en particulier leur dévotion malvenue envers lui-même et Apollos.

Paul réprimande les chrétiens de Corinthe pour leur manque de maturité spirituelle.

Le comportement des Corinthiens ne correspondait pas à celui des personnes spirituelles que Paul a décrites en 2.15, mais plutôt à celui des non-croyants attirés par la sagesse et les valeurs de ce monde. • enfants en Christ : Bien qu'ils aient été convertis, leur vie et leur pensée ne reflétaient pas la maturité en Christ et la perspective transformatrice de son Esprit.

En raison du manque de maturité spirituelle des chrétiens de Corinthe, Paul ne pouvait pas leur partager les vérités plus profondes de la vie en Christ, la nourriture solide (voir 2.6–7) qui est la portion des chrétiens matures. Au lieu de cela, il devait se limiter au lait, c'est-à-dire les notions de base de la Bonne Nouvelle (cf. Hé 5.12–14 ; 6.1–3 ; 1P 2.2).

Leur jalousie et leurs disputes (voir 1.10–12) démontraient qu'ils étaient encore comme les non-croyants, régis par leur nature pécheresse plutôt que par l'Esprit de Dieu (cf. 2Co 12.20 ; Ga 5.19–21).

Il était courant de se réclamer comme le disciple de tel ou tel enseignant préféré (voir 1.12) dans la culture grecque, mais cela ne correspond pas à l'esprit du Christ (3.5–9 ; cf. Mt 23.8–10).

Il est malvenu de se réclamer fièrement comme le disciple d'un enseignant humain, car c'est Dieu qui accomplit la véritable œuvre de rédemption, donc lui seul est digne d'honneur. • Nous ne sommes que les ouvriers de Dieu : cf. 2Co 4.5.

J'ai planté : Voir Ac 18.1–11. • Apollos a arrosé : Voir Ac 18.27–19.1.

Chacun est redevable devant Dieu de la façon dont il sert le Christ.

Paul a posé le fondement lorsqu'il a lancé l'église à Corinthe. Maintenant, d'autres construisent sur ce fondement en enseignant les jeunes chrétiens.

Jésus-Christ est le seul fondement possible pour l'Église (voir Es 28.16 ; 1P 2.4–8 ; cf. Rm 9.33), mais les Corinthiens couraient le risque de considérer un enseignant humain comme leur fondement.

Certaines des choses construites sur le fondement du Christ perdureront ; d'autres seront consumées par le feu du jugement (cf. Ml 4.1). Le jour du jugement, le travail de chaque ouvrier qui instruit l'église sera évalué (cf. Jc 3.1 ; voir aussi Rm 14.10–12 ; 2Co 5.10). Ceux dont les enseignements auront été fidèles et vrais recevront une récompense ; les autres subiront une grande perte, non pas de leur salut mais de leur récompense. Eux-mêmes seront sauvés, mais de justesse, comme quelqu'un qui est arraché aux flammes (cf. Am 4.11 ; Za 3.2 ; Jd 1.23).

Les chrétiens doivent être très prudents, tant dans ce qu'ils enseignent que dans la manière dont ils sont en relation les uns avec les autres, car le corps des croyants est le temple de Dieu, la demeure de son Esprit qui vit en eux (cf. Ep 2.21–22), et le temple de Dieu est saint (voir 1Co 1.2). Les conséquences sont terrifiantes pour quiconque détruit le temple de Dieu par des choses telles que la jalousie, les disputes et l'esprit de division (voir 1Co 3.3–4).

Ici, Paul revient sur le contraste entre la sagesse humaine et la sagesse divine (voir 1.18–25). En s'appuyant sur des citations de l'Ancien Testament, Paul encourage les Corinthiens à accepter de paraître insensés aux yeux du monde afin d'être véritablement sages aux yeux de Dieu.

En tant qu'enfants privilégiés de Dieu, tout leur appartient de droit, désormais : le monde, la vie et la mort, le présent et l'avenir (voir Rm 8.38–39). Il est donc insensé de mettre sa gloire dans un dirigeant humain en particulier.

De même que tout est à eux désormais, Christ les a pris comme les siens (voir Rm 14.7–9), et en Christ, ils appartiennent en fin de compte à Dieu (voir 1Co 6.19–20 ; 7.23).