Seventh-day Adventist Bible Commentary1 Corinthiens 3

Francis D. Nichol (dir.) et contributeurs

1 Corinthiens 3:1

1. Ne pouvait pas parler. Voir ci-dessous sous "comme à des enfants"

Charnel. Gr. sarkikos, "charnel", "avec la nature et les caractéristiques de la chair". L'évidence textuelle favorise(cf. p. 10) la lecture sarkinos, "charnel", "de la chair", "enraciné dans la chair". Cette distinction ne devrait probablement pas être poussée trop loin. Les deux mots peuvent ici et au v. 3 avoir été utilisés avec un sens identique

Comme à des enfants. Dans ses travaux à Corinthe, Paul avait adapté ses méthodes de travail aux circonstances locales. Il était obligé de présenter l'évangile d'une manière simple à cause de l'incapacité des Corinthiens à comprendre les caractéristiques profondes du christianisme. Il a dû traiter les Corinthiens comme des enfants spirituels et limiter son enseignement aux aspects les plus élémentaires de la religion. Il ne pouvait pas les traiter comme des personnes spirituellement mûres, qualifiées pour saisir les vérités plus complètes et plus profondes de l'Évangile, et il ne pouvait pas non plus les considérer comme exempts des sentiments et des ambitions qui contrôlent et motivent les hommes du monde. Il y avait parmi eux des factions et des querelles, preuves affligeantes qu'ils répondaient encore aux incitations de leur cœur naturel

Ellen G. White

1, 2 (Hébreux 5:9-12). Pourquoi beaucoup échouent dans la formation du caractère—[Hébreux 5:9-12 cité.] Paul ne pouvait pas parler aux convertis juifs aussi clairement qu’il le désirait au sujet du mystère de la piété. En raison de leur faiblesse spirituelle et de leur manque de discernement, il ne pouvait énoncer la vérité qui, s’ils l’avaient entendue correctement, avec une compréhension intelligente, aurait été pour eux une saveur de vie donnant la vie.

La faute n’était pas à leurs instructeurs, mais à eux-mêmes. Ils étaient lents à comprendre. De nombreux avantages leur avaient été accordés. Ils auraient pu progresser dans la compréhension du Christ, de son œuvre et de sa puissance pour sauver parfaitement tous ceux qui viennent à lui. Mais ils n’avaient pas avancé et progressé, en tirant parti de l’occasion qui leur était offerte d’apprendre toujours davantage au sujet du Sauveur. Comme ils n’avaient pas reçu par la foi les vérités qui leur avaient été communiquées, leur mémoire était faible. Ils ne pouvaient retenir dans leur esprit les vérités essentielles à la réussite dans la formation du caractère.

L’apôtre attire leur attention sur leur faute à cet égard, laquelle était devenue leur infirmité spirituelle. Leurs conceptions erronées leur donnaient une vision indistincte de la puissance du Christ pour faire de son peuple une louange sur la terre (The Review and Herald, June 16, 1903).

1-3. Des nains spirituels—Paul désirait vivement parler à l’Église de Corinthe des choses spirituelles. Mais, à son grand chagrin, il la trouva dans une grande faiblesse. Les membres de l’Église ne pouvaient même pas supporter d’entendre la vérité à leur sujet. [1 Corinthiens 3:1, 2 cité.] La croissance spirituelle de ce peuple était si rabougrie qu’un simple « Ainsi parle le Seigneur » constituait pour lui une offense. Paul savait qu’en lui donnant la vérité, il serait considéré comme un accusateur et un chercheur de fautes (Manuscript 74, 1899).

L’Église devrait accepter avec reconnaissance ces serviteurs du Christ, comme elle accepterait leur Maître lui-même. Elle devrait chercher à tirer tout le profit possible de l’instruction que les ministres peuvent lui donner à partir de la Parole de Dieu. Mais les ministres eux-mêmes ne doivent pas être idolâtrés ; le peuple ne doit pas avoir de chouchous ni de favoris religieux ; ce sont les vérités qu’ils apportent qui doivent être acceptées et appréciées dans la douceur de l’humilité (Redemption: or the Teachings of Paul, and his Mission to the Gentiles, 74, 75).

La culture divine sera donnée—Le Seigneur donnera une culture divine à ceux qui sont ouvriers avec lui. Être ouvrier avec Dieu signifie lutter et combattre pour parvenir à la ressemblance du Christ. C’est Satan qui nous rend nécessaire cette lutte. Ceux qui garderont les yeux fixés sur la vie du Seigneur Jésus entreront largement dans son temple spirituel (Letter 5, 1900.)

Les plantes faibles reçoivent des soins particuliers—« Vous êtes le champ que Dieu cultive. » De même que l’on prend plaisir à cultiver un jardin, le Seigneur prend plaisir en ses fils et filles croyants. Un jardin exige un travail constant. Il faut en arracher les mauvaises herbes ; y planter de nouvelles plantes ; tailler les branches qui se développent trop rapidement. Ainsi le Seigneur travaille pour son jardin, les plantes du Seigneur. Il ne peut prendre plaisir à aucun développement qui ne révèle les grâces du caractère du Christ. Le sang du Christ a fait des hommes et des femmes la précieuse charge de Dieu. Combien chacun devrait donc prendre garde à ne pas se montrer trop prompt à arracher les plantes que le Seigneur a placées dans son jardin. Certaines plantes sont si faibles qu’elles ont à peine de vie en elles, et le Seigneur prend un soin particulier de celles-ci (Manuscript 39, 1896).

Apprendre le métier de l’édification du caractère—« Vous êtes l’édifice de Dieu. » Vous êtes les représentants du grand Maître ouvrier. Dieu nous garde de négliger d’apprendre le métier de l’édification du caractère. La voie à suivre dans cette œuvre n’est pas conforme aux idées du monde ; la manière de façonner n’est pas semblable à celle du monde. Ceux qui entrent dans l’œuvre de Dieu sans cacher leur moi en Christ se détacheront bientôt de l’édifice du Maître (Manuscript 165, 1899).

Que le Christ dirige—Dans votre œuvre d’édification du caractère, assurez-vous que le Christ est votre guide. Il y a une grande différence entre être des ouvriers travaillant avec Dieu et être des ouvriers travaillant contre Dieu ; entre avoir pour ambition suprême de glorifier Dieu ou de vous glorifier vous-même ainsi que vos plans. Le Christ déclare : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire »—rien qui soit approuvé par Dieu. Examinez attentivement vos motivations et assurez-vous que vous ne travaillez pas selon votre propre sagesse, indépendamment du Christ (Manuscript 102, 1903).

Un temple honoré par Dieu et par les hommes—Par des actes purs, nobles et droits, chacun doit bâtir. Le résultat de son œuvre sera une structure harmonieuse, un beau temple honoré par Dieu et par les hommes (Manuscript 153, 1903).

Un tel résultat n’est pas conforme à l’ordre de Dieu. Par la volonté de Dieu, chacun a son poste de devoir. Il faut se poser avec soin et dans la prière cette question : Quelle tâche nous est assignée individuellement, en tant qu’hommes et femmes responsables devant Dieu ? Que notre travail soit entièrement limité aux choses spirituelles, ou qu’il combine le temporel et le spirituel, nous devons nous en acquitter fidèlement. Les choses séculières et les choses sacrées doivent être combinées, mais les choses spirituelles ne doivent pas être cachées par les affaires séculières.

Le Christ exige le service de l’être tout entier, avec les facultés physiques, mentales et morales réunies. Celles-ci doivent être engagées au service de Dieu. L’homme doit se rappeler que Dieu est le propriétaire de tout, et que ses activités sont revêtues d’une sainteté qu’elles ne possédaient pas avant qu’il ne s’enrôle dans l’armée du Seigneur. Chaque action doit être une action consacrée, car elle mobilise le talent du temps confié par Dieu. « Sainteté à l’Éternel » est inscrit sur toutes les actions d’une telle personne, parce que son être tout entier est soumis à Dieu.

Aucune affaire ne doit être entreprise, même dans la vie ordinaire, si son influence sur les sens est corruptrice. Nous sommes à l’école de formation du Seigneur, et Il dispose de ses propres moyens désignés pour nous amener à son service, afin que son nom soit glorifié par l’œuvre que nous accomplissons dans ce monde. Beaucoup sont troublés parce qu’ils ne travaillent pas directement à l’avancement du royaume de Dieu. Mais le travail le plus humble ne doit pas être négligé. S’il est honnête, c’est une bénédiction et il peut conduire aux aspects supérieurs de l’œuvre. Ceux qui accomplissent ce travail ne doivent pas s’accuser d’être inutiles dans la grande maison de Dieu. Cela n’est pas nécessaire, car leur travail est une tâche que quelqu’un doit accomplir (Manuscript 49, 1898).

1 Corinthiens 3:2

2. Fed. Gr. potizÃ Â,"donner à boire" Comparez Héb. 5:12-14; 1 Pierre 2:2.

Lait. Le lait représente les principes élémentaires de l'Evangile.

Viande. Gr. brÃ Âma, nourriture en général, ici la nourriture solide contrastant avec le lait. La "viande" représente les vérités plus complètes et plus profondes de l'évangile (voir Héb. 6:1, 2).

Pas encore maintenant. Non seulement ils étaient incapables de comprendre les mystères supérieurs de l'Evangile lorsque Paul a visité Corinthe pour la première fois, mais même maintenant, alors qu'il écrit cette épître, ils ne sont pas assez avancés dans la connaissance du christianisme pour le faire.

Ellen G. White

2. Vivre à un bas niveau—[1 Corinthiens 3:1-3 cité.] Ceux auxquels ces paroles s’adressaient ne se nourrissaient pas du Christ et, par conséquent, ils ne progressaient pas dans la connaissance spirituelle. Paul a dit : « Je vous ai nourris de lait »—les vérités les plus claires et les plus simples, convenant aux nouveaux convertis dans la foi ; « non de viande »—la nourriture spirituelle solide et nourrissante qui convient à ceux qui ont progressé dans la connaissance des choses divines. Ils vivaient à un bas niveau, s’attardant sur les vérités superficielles qui n’exigent ni réflexion ni recherche approfondie (Manuscript 70, 1901).

1 Corinthiens 3:3

3. Charnel. Gr. sarkikos (voir v. 1). Par ce terme, Paul ne veut pas nécessairement dire que les Corinthiens étaient entièrement livrés à la chair, comme le sont les non-régénérés, mais plutôt qu'ils étaient encore en partie sous son influence.

La jalousie et les querelles. Gr. zÃâlos kai eris, " jalousie et dispute ", énumérées parmi les œuvres de la chair (traduites par " émulations " et " divergences ", Gal. 5:20). La première engendre la seconde. L'esprit de jalousie et les mauvaises imaginations ont empêché le Saint-Esprit d'avoir pleinement accès aux cœurs des Corinthiens (voir AA 271; 5T 241). Les désirs et les sentiments qui dominent le cœur naturel doivent être maîtrisés par la puissance de Jésus avant que l'homme ne soit capable de comprendre et d'apprécier le plan du salut.

Divisions. Gr. dichostasiai (voir sur Rom. 16:17). Des preuves textuelles peuvent être citées(cf. p. 10) pour l'omission de ce mot. Les dichostasiai sont également mentionnées dans Gal. 5:20 parmi les œuvres de la chair.

1 Corinthiens 3:4

4. Je suis de Paul. Voir sur le ch. 1:12.

Charnel. L 'évidence textuelle favorise(cf. p. 10) la lecture anthrÃ Âpoi, " hommes ", c'est-à-dire de simples hommes.

Ellen G. White

4-9. Les ministres ne doivent pas être idolâtrés—Il ne peut y avoir dans les Églises de preuve plus forte que les vérités de la Bible n’ont pas sanctifié ceux qui les reçoivent que leur attachement à un ministre favori et leur refus d’accepter le travail d’un autre enseignant envoyé auprès d’eux par la providence de Dieu, et d’en tirer profit. Le Seigneur envoie de l’aide à son Église selon ses besoins, et non selon ses choix ; car les mortels à la vue courte ne peuvent discerner ce qui est pour leur plus grand bien. Il est rare qu’un seul ministre possède toutes les qualifications nécessaires pour amener une Église donnée à la perfection dans toutes les exigences du christianisme ; c’est pourquoi Dieu envoie d’autres ministres pour lui succéder, l’un après l’autre, chacun possédant certaines qualifications qui faisaient défaut aux autres.

1 Corinthiens 3:5

5. Qui est donc Paul ? Les preuves textuelles(cf. p. 10) sont partagées entre cette lecture et la lecture " Qu'est-ce donc que Paul ? ", c'est-à-dire quelle est sa position particulière ? La même division s'applique à la question "Qui est Apollos ?" Paul cherche à présenter au peuple la véritable position du ministre du Christ. Il n'est pas appelé à être le chef d'un parti schismatique ; il est simplement un ministre(diakonos, "serviteur" ; voir sur Marc 9:35) qui cherche à conduire ses semblables au salut.

Comme le Seigneur l'a donné. A comprendre probablement à la lumière de Rm 12,3, " selon que Dieu a donné à chacun la mesure de la foi " (voir le commentaire). Il s'agirait donc des Corinthiens qui ont cru à la suite du ministère de Paul et d'Apollos. Il se peut aussi que Paul ait pensé en particulier à lui-même, à Apollos et à d'autres ministres du Christ qui, en accomplissant leur mission, faisaient simplement ce que l'on attendait d'eux(cf. Luc 17:10).

Ellen G. White

5, 6. Le Seigneur, notre efficacité—Le Seigneur désire que nous distinguions le moyen de l’instrument. [1 Corinthiens 3:5, 6 cité.] L’agent humain n’est que l’instrument ; c’est au Seigneur qu’il doit son efficacité. Il doit coopérer avec la puissance divine (Letter 150, 1900).

1 Corinthiens 3:6

6. J'ai planté. Chaque serviteur de Dieu a une tâche à accomplir. Certains ministres font un travail de pionnier, semant la semence de la Parole ; d'autres récoltent la moisson. Plusieurs instruments différents peuvent être utilisés pour conduire un pécheur à Christ, tout comme le charpentier utilise plusieurs outils différents pour construire un objet.

Donnait. L'accent est mis sur la bénédiction continue de Dieu.

Augmentation. Les hommes ne sont que les moyens utilisés par Dieu dans son travail de conquête des âmes, et tout le mérite de la conversion des pécheurs doit lui être attribué (voir 7T 298). Ceux qui croient par leur ministère doivent centrer leur affection sur Jésus et non sur ceux par qui l'Evangile leur a été transmis.

1 Corinthiens 3:7

7. N'importe quoi. Voici la réponse aux questions soulevées au v. 5: "Qui est donc Paul et qui est Apollos ?

Mais Dieu. Il est tout. Tout succès est dû à sa bénédiction. Les hommes ne doivent pas s'attribuer la gloire de leur succès.

1 Corinthiens 3:8

8. Ils ne font qu'un. Celui qui plante et celui qui arrose ne travaillent pas à contre-courant. Ils sont unis dans leurs buts et leurs objectifs. Il est ridicule de les ériger en chefs rivaux.

Sa propre récompense. Chacun recevra une compensation adaptée au service qu'il a rendu à la cause de Dieu. Tous les rachetés reçoivent la récompense fondamentale de la vie éternelle, mais au-delà, la bénédiction accordée aux rachetés dans le royaume de gloire est liée à la nature de leur service dans cette vie. Le fait qu'il y ait des degrés de récompense dans le royaume de gloire pour les services rendus semble être une déduction raisonnable de la parabole des livres(Luc 19:16-26; cf. 2T 284, 285; COL 330, 331, 363; DA 314). En tant qu'intendants des biens de Dieu, ses enfants sont censés utiliser leurs capacités fidèlement à son service. L'argent dépensé dans l'œuvre de Dieu et les talents utilisés pour témoigner en sa faveur auront pour résultat de sauver éternellement des hommes et des femmes (voir 9T 58, 59).

1 Corinthiens 3:9

9. Travailleurs ensemble avec Dieu. Le grec met l'accent sur "Dieu". L'œuvre est celle de Dieu. Les hommes ne sont que les mains des agences célestes. En tant qu'ouvriers associés au grand Maître Ouvrier, les hommes doivent être disposés à travailler à Sa manière, même si cela est tout à fait contraire à leurs idées naturelles(Col. 3:23). Ils s'efforceront de coopérer pleinement avec le Seigneur dans l'exécution de ses instructions. L'enfant de Dieu sait que son Père ne lui demandera jamais de faire quelque chose qui ne soit pas dans son intérêt. Cette relation de coopération joyeuse est fondée sur une simple confiance dans le grand amour du Père omniscient. La confiance dans la sagesse et l'amour de Dieu entraîne une soumission volontaire à la direction divine. Ceux qui se soumettent ainsi seront utilisés par Dieu comme ses collaborateurs (voir 8T 172). Une vision de la nature exaltée d'être des collaborateurs, non pas avec les grands hommes de ce monde, mais avec le Créateur de ce monde, Celui par la puissance duquel l'univers est maintenu, fait que les plus grands honneurs et les plus grandes récompenses que le monde peut offrir semblent insignifiants. Si tous saisissaient cette vision de leur privilège exalté et agissaient de concert pour réaliser les plans de Dieu, ils feraient bouger le monde (voir 9T 221; cf. 2T 443).

Elevage. Gr. geÃ Ârgion, "terre cultivÃ©e", "champ cultivÃ©", ce mot n'apparaÃ®t pas ailleurs dans le NT. Paul poursuit la figure commencée au v. 7. L'église de Corinthe est représentée comme un champ que Dieu cultive afin de produire des fruits pour son royaume. Dieu est le maître-brasseur.

Bâtir. Gr. oikodomÃâ de oikos, "maison", et demÃ Â,"construire". Paul introduit une nouvelle mÃ©taphore. Dieu est le maître d'œuvre de la construction spirituelle de l'Église. Comparez l'utilisation de cette métaphore dans Rom. 15:20; Eph. 2:20-22.

Ellen G. White

9 (2 Corinthiens 10:4; voir les commentaires d’EGW sur Genèse 2:7; Romans 12:2). Dieu fournit les armes—« Nous sommes ouvriers avec Dieu. » Il nous fournit tous les moyens, toutes les armes spirituelles nécessaires au renversement des forteresses de Satan. Présentez la vérité telle qu’elle est en Jésus. Que les inflexions de votre voix expriment l’amour de Dieu. Guidez, mais ne forcez jamais. Approchez les plus obstinés dans un esprit de bonté et d’affection. Trempez vos paroles dans l’huile de la grâce, et laissez-les couler de vos lèvres avec amour (Letter 105, 1893).

9-15. Chaque homme a son poste de devoir—Nous devrions examiner soigneusement les questions relatives à l’œuvre que nous entreprenons. Cette œuvre sera-t-elle une bénédiction pour les âmes ? Dieu ne nous a pas donné une œuvre simplement pour nous tenir occupés, mais pour la gloire de son nom. Beaucoup s’affairent à amasser du bois, du foin et du chaume. Mais tout cela sera consumé, ne laissant rien pour préparer les âmes à ce grand jour où toute œuvre sera éprouvée par le feu. Beaucoup découvriront que l’œuvre qui a occupé leur temps et leur attention a péri à l’usage, et qu’eux-mêmes ont à peine été sauvés, comme à travers le feu.

1 Corinthiens 3:10

10. La grâce de Dieu. Paul a reconnu que tout ce qu'il avait accompli en fondant l'Église de Corinthe l'avait été par la faveur de Dieu. Dieu l'avait désigné pour son travail d'apôtre des nations (voir Actes 9:15, 16; 26:16-18; 2 Cor. 1:1; Gal. 1:1). L'une des caractéristiques de son travail a été la fondation de nouvelles églises (voir Rom. 15:20).

Sage. Gr. sophos, signifiant ici "habile".

Maître d'œuvre. Gr. architektÃ Ân, dont notre mot anglais "architect" est dérivé. ArchitektÃ Â n vient du mot archi, qui signifie "chef" (comparez le terme archaggelos, "archange") et de tektÃ Ân, "artisan", dérivé de tiktÃ Â,"engendrer", "produire"." ArchitektÃ Ân n'apparaît nulle part ailleurs dans le NT, mais l'expression sophos architektÃ Ân se trouve dans les LXX d'Esaïe 3:3, où la KJV lit "artificier rusé". Paul avait procédé à l'établissement de l'église en posant des fondations solides, comme le ferait un architecte habile dans l'édification d'un bâtiment. Sur un tel fondement, d'autres ouvriers de l'Évangile pouvaient continuer le travail de construction, sachant que les croyants étaient fermement ancrés dans les principes fondamentaux de la vérité.

Comment il construit. Les successeurs de Paul devaient faire attention à la manière dont ils construisaient sur le fondement posé par l'apôtre. Il y a également une mise en garde implicite contre les faux enseignants. Le travail de Paul a souvent été entravé par ceux dont l'enseignement n'était pas fondé sur les simples vérités de l'Évangile (voir Actes 15:1, 2, 24; 2 Cor. 11:26; Gal. 1:8, 9; 2:4, 5). Il est non seulement essentiel que les nouveaux convertis soient fidèlement instruits des doctrines fondamentales de l'Église, mais aussi qu'ils soient soigneusement protégés contre les enseignements erronés de fanatiques malavisés qui pourraient survenir.

1 Corinthiens 3:11

11. Autre. Gr. allos, " un autre [du même genre] ", " un de plus " (voir sur Gal. 1:6). Il n'y a qu'un seul Sauveur. Les autres personnes que les hommes proclament comme sauveurs ne sont pas "d'autres personnes de la même espèce", elles ne sont pas du tout des sauveurs (voir Jean 14:6; Actes 4:12).

Est couché. Ou, "est couché".

Ellen G. White

11. La pierre de fondation vivante—Dieu n’acceptera pas le service le plus remarquable ni le talent le plus brillant, à moins qu’ils ne soient posés sur la pierre de fondation vivante et reliés à elle ; car elle seule donne sa véritable valeur à la capacité possédée et en fait un service vivant pour Dieu. Nous pouvons regarder en arrière à travers les siècles et voir les pierres vivantes resplendir comme des rayons de lumière à travers les décombres des ténèbres morales, des erreurs et de la superstition. Ces joyaux précieux brillent d’un éclat toujours croissant, non seulement pour le temps présent, mais pour l’éternité (Redemption: or the Teachings of Paul, and his Mission to the Gentiles, 80).

11-13 (voir les commentaires d’EGW sur Psaume 144:12). L’or de la foi impérissable—Cela fait toute la différence, le matériau utilisé dans la construction du caractère. Le jour de Dieu, si longtemps attendu, éprouvera bientôt l’œuvre de chacun. « Le feu éprouvera l’œuvre de chacun pour révéler ce qu’elle est. » De même que le feu révèle la différence entre l’or, l’argent, les pierres précieuses et le bois, le foin et le chaume, ainsi le jour du jugement éprouvera les caractères, montrant la différence entre les caractères formés à la ressemblance du Christ et ceux formés à la ressemblance du cœur égoïste. Tout égoïsme, toute fausse religion, apparaîtront alors tels qu’ils sont. Le matériau sans valeur sera consumé ; mais l’or d’une foi vraie, simple et humble ne perdra jamais sa valeur. Il ne peut jamais être consumé, car il est impérissable. Une heure de transgression apparaîtra comme une grande perte, tandis que la crainte du Seigneur apparaîtra comme le commencement de la sagesse. Le plaisir de l’indulgence personnelle périra comme le chaume, tandis que l’or d’un principe inébranlable, maintenu à tout prix, subsistera pour toujours (The Review and Herald, December 11, 1900).

1 Corinthiens 3:12

12. Si quelqu'un construit. La référence principale de Paul concerne les dirigeants de l'église de Corinthe, qui n'accomplissaient pas tous leur travail de manière louable (voir le v 10)

Or, argent. La figure des matériaux de construction décrite dans ce verset peut être comprise comme représentant (1) l'instruction spirituelle des dirigeants, ou (2) les personnes composant l'édifice de la maison spirituelle de Dieu. Ces deux idées sont étroitement liées et étaient peut-être toutes deux présentes à l'esprit de Paul lorsqu'il a utilisé cette métaphore. Une instruction spirituelle appropriée conduit à la formation de caractères chrétiens sains ; une instruction de qualité inférieure, à des caractères défectueux. Pour l'image des membres de l'église représentés comme des "pierres vivantes" d'une "maison spirituelle", voir 1 Pierre 2:5

Pierres précieuses. Matériaux de construction durables, tels que le granit et le marbre, ou peut-être simplement des pierres ornementales. Si Paul voulait parler des premières, il mettait l'accent sur la durabilité ; dans le cas des secondes, sur la préciosité. Ces matériaux de construction représentent soit une instruction solide, soit des membres d'église à la vie spirituelle vigoureuse (voir ci-dessus sous "or, argent")

Le bois, le foin, le chaume. Ils représentent une instruction défectueuse ou des membres d'église ayant une expérience défectueuse (voir ci-dessus sous "or, argent"). Il y a beaucoup de croyances et de doctrines erronées qui ne résisteront pas à l'épreuve de la Parole de Dieu et ne contribueront pas à la formation de caractères qui subsisteront dans le jugement. Il y a beaucoup de fanatisme, de sectarisme, d'humilité affectée, d'attention exagérée aux formes extérieures et aux cérémonies, d'enthousiasme et d'excitation dans la religion, qui seront exposés au grand jour de Dieu

1 Corinthiens 3:13

13. Manifestée. La véritable nature du travail d'un homme n'est pas toujours apparente sur cette vie, mais elle sera révélée sous son vrai jour "lorsque Dieu jugera les secrets des hommes par Jésus-Christ"(Rom. 2:16). Le caractère de l'instruction spirituelle transmise sera alors pleinement révélé par les résultats que l'enseignement aura produits dans la vie de ceux qui l'auront reçu. Certains seront pesés et jugés insuffisants. D'autres recevront la couronne d'immortalité.

Le jour. C'est-à-dire le jour du jugement dernier, le jour du Seigneur, appelé "ce jour-là" dans 1 Thess. 5:4.

Révélé par le feu. Lors de l'incendie d'un bâtiment, il ne reste que les matériaux ignifugés. Le feu représente les périodes de crise, y compris "l'heure de la tentation", qui viendra sur le monde entier "pour éprouver les habitants de la terre"(Apoc. 3:10). Il n'est apparemment pas question ici des incendies littéraux du dernier jour, car le feu représente une épreuve et les hommes qui la traversent peuvent être sauvés (voir 1 Cor. 3:14, 15). Dans les temps de détresse, la nature réelle de la foi des enfants de Dieu qui font profession de foi sera mise en évidence. S'ils sont vraiment convertis et ont été profondément imprégnés du pur évangile de Jésus-Christ, les feux de la persécution et de l'épreuve ne feront que renforcer leur foi et faire briller davantage leur amour pour le Seigneur. Si, par contre, ils ont reçu une instruction erronée, composée d'un mélange de philosophie humaine et de compromis mondains, leur foi ne résistera pas à l'épreuve, et ils s'éloigneront du Christ et de son Église. Seuls ceux qui ont construit fidèlement sur le vrai fondement, Jésus-Christ, et qui ont utilisé des matériaux durables verront leur œuvre durer jusqu'à la fin.

Ellen G. White

13. Voir les commentaires d’EGW sur Jérémie 23:28; Revelation 20:12, 13.

1 Corinthiens 3:14

14. Travailler abide. Voir v. 13.

Recevez une récompense. Voir v. 8.

1 Corinthiens 3:15

15. Sera brûlé. Celui qui ne construit pas sagement en suivant de près les instructions du Maître d'œuvre verra son œuvre détruite (voir Matt. 7:26, 27). Il peut se repentir de son mauvais travail et être accepté par Dieu, mais les résultats de son travail défectueux ne seront pas changés. Ils resteront, une perte éternelle pour le bâtisseur infidèle. Par ses paroles et ses actes, un homme peut déformer les enseignements de Jésus et ainsi semer des graines de doute, de mauvaises suppositions et d'amour du monde. Par son influence, il peut amener de nombreuses âmes à se détourner du pur Évangile et à accepter l'erreur. Il peut plus tard reconnaître le mal qu'il a fait et se repentir sincèrement. Dieu lui pardonnera et le sauvera. Mais à cause de sa construction défectueuse, des âmes resteront en dehors du royaume. Ainsi, même s'il est sauvé, d'autres seront éternellement perdus (voir Gal. 6:7; 5T 429).

Lui-même sera sauvé. Une lecture superficielle des versets 12-15 a conduit certains à la conclusion erronée que Paul enseigne ici la prédestination individuelle, indépendamment du choix personnel. Une lecture attentive du contexte(vs. 3-15) montre clairement que ce n'est pas le cas. L'apôtre parle ici de ses travaux en tant qu'apôtre et de ceux d'autres " ministres "(v. 5) qui ont servi l'Eglise de Corinthe. La " récompense " dont il est question ici(v. 8) est une récompense pour les services rendus dans le cadre du ministère de l'Évangile, et non pour la vie personnelle d'un chrétien. Pour un commentaire sur la prédestination biblique, voir Jean 3:17-20; Rom. 8:29; Eph. 1:4-6.

Par le feu. Littéralement, "par le feu", ici apparemment une figure représentant une échappatoire étroite. L'homme qui construit sur des fondations de bois, de foin et de chaume peut, au dernier moment de la probation, se repentir et être sauvé, mais quelle tragédie que sa vie gâchée ! La repentance de la onzième heure du gaffeur de toujours peut être acceptée, mais quelle pauvre offrande mutilée il a à présenter (voir 3T 165)

1 Corinthiens 3:16

16. Temple. Gr. naos, mot utilisé par les Grecs de l'Antiquité pour décrire la cellule ou le sanctuaire le plus intime du temple, où était placée l'image du dieu païen. Dans le NT, naos distingue le bâtiment du temple de l'ensemble du temple - le temple et les structures connexes - le hieron(cf. Matt. 4:5).

Paul s'intéresse à ceux qui constituent l'édifice spirituel. Ensemble, ils forment le temple spirituel de Dieu dans lequel réside l'Esprit de Dieu. Paul parle ici principalement de l'Eglise et met en garde ses successeurs à Corinthe contre toute atteinte à l'Eglise(1 Cor. 3:17). Il est vrai, bien sûr, que le chrétien individuel est aussi la demeure du Saint-Esprit, mais cette pensée est mise en évidence au ch. 6:19, 20 (voir le commentaire).

Ellen G. White

16-23. Voir les commentaires d’EGW sur 1 Thessaloniciens 5:23.

1 Corinthiens 3:17

17. Souiller. Gr. phtheirÃ Â, le mot traduit par " détruire " plus loin dans ce verset. Ce jeu de mots en grec est conservé en anglais en traduisant les deux occurrences de phtheirÃ Â par "détruire" : "Si quelqu'un détruit le temple de Dieu, c'est lui que Dieu détruira" L'avertissement de Paul s'adresse principalement à ceux qui, par leur politique schismatique, détruisaient l'Église de Corinthe. Dans un sens secondaire, l'avertissement de Paul peut être compris comme s'appliquant au croyant individuel qui est lui-même la demeure du Saint-Esprit, bien que cet aspect soit plus directement traité au ch. 6:19 (voir le commentaire à ce sujet). C'est une chose redoutable que de porter atteinte à l'Église de Dieu. Ceux qui, par leurs paroles ou leur exemple, détruisent ce que Dieu a édifié sont dénoncés comme méritant le châtiment le plus sévère.

Quel temple ? Le mot " temple " a été ajouté, probablement à juste titre, bien que grammaticalement " lequel " puisse se référer à " saint ", de sorte que la clause se lirait : " de quel caractère saint vous êtes " L'idée serait alors que, de même que l'édifice dans lequel la présence de Dieu se manifestait était saint, de même les croyants en qui le Saint-Esprit habite sont saints.

1 Corinthiens 3:18

Se tromper lui-même. Le grec implique que les personnes trompées, telles que celles qui sont décrites ici, étalaient leur sagesse dans l’Église de Corinthe. Paul exhortait ces membres « sages » autoproclamés et abusés par eux-mêmes à pratiquer l’humilité et à cesser de s’appuyer sur leur sagesse supposée (voir Prov. 3:5, 6). Leur dépendance à l’égard de leur propre instruction et de leurs connaissances avait conduit à la confusion qui régnait dans l’Église. Ceux qui ont parmi les hommes la réputation d’être sages courent particulièrement le risque de s’exalter eux-mêmes et doivent s’humilier devant Dieu en reconnaissant avec gratitude que toute vraie sagesse vient de lui. Semble être sage. Ou plutôt « pense être sage ». Devenir fou. À ses propres yeux comme aux yeux du monde. Qu’il se rende compte que l’opinion qu’il a de lui-même en tant qu’homme sage est une illusion, et que sa prétendue sagesse n’a aucune valeur en matière de salut. Qu’il se soumette humblement à la direction du Saint-Esprit, même si le monde le considère comme un insensé. S’il agit ainsi, il obtiendra alors la vraie sagesse, celle qui vient de Dieu seul.

1 Corinthiens 3:19

19. Sagesse de ce monde. Tous les efforts des hommes pour trouver la paix et le bonheur en dehors de Dieu sont voués à l'échec. L'étude de la philosophie humaine ne mène pas à Dieu, mais à l'exaltation de la créature. Les opinions vaines et sûres d'elles-mêmes des Grecs en matière de religion sont considérées par Dieu comme de la folie (voir ch. 1:19-21). Dieu voit l'imperfection de toute sagesse humaine, car il voit les choses telles qu'elles sont. Tout ce que les hommes cherchent à ajouter au simple évangile de Jésus est naturellement marqué par leur propre appréciation imparfaite de la pensée de Dieu. Les faux docteurs qui avaient troublé l'Église de Corinthe ont sans doute mêlé leurs propres spéculations aux Écritures.

Il est écrit. Citation de Job 5:13 (voir le commentaire).

Leur propre ruse. Aussi rusés, intelligents ou habiles que les hommes puissent se considérer, ils ne peuvent pas améliorer la Parole de Dieu. Ils ne peuvent pas tromper Dieu, ni élaborer un meilleur plan que le plan divin. Dieu peut faire échouer leurs desseins et réduire leurs plans à néant. Il le fait en leur permettant de démontrer leur folie et de se laisser entraîner ou piéger par elle(cf. Job 5:12; Isa. 8:10). Les nombreux systèmes théologiques et philosophies religieuses que l'on trouve aujourd'hui dans le monde chrétien illustrent la force de cette affirmation.

1 Corinthiens 3:20

Encore. Une citation de Ps. 94:11. Ils sont vains. En revanche, l’homme qui reconnaît volontiers son insuffisance et se soumet à la direction du Saint-Esprit possède la vraie sagesse (voir Ps. 94:12; Prov. 3:5–8).

1 Corinthiens 3:21

21. C'est pourquoi. Paul procède maintenant à l'énoncé de la conclusion tirée des arguments précédents. Puisque la vraie sagesse ne vient pas d'un homme, quel qu'il soit, mais de Dieu, il n'y a aucune raison pour qu'un croyant exalte l'agent humain que Dieu utilise pour transmettre la vérité.

1 Corinthiens 3:22

Tout est à vous. L’argumentation utilisée ici repose sur le fait que le croyant, en vertu de la création aussi bien que du salut, appartient, par Christ, à Dieu (voir Ps. 100:2–4; Actes 20:28; Rom. 14:8; Éph. 1:14; 1 Pierre 2:9). Dieu est le maître de toutes choses, animées ou inanimées, et les choses qu’il a créées sont destinées à être une bénédiction pour son peuple racheté (voir MB 110, 111). Tous les apôtres, prophètes, ministres ou tout autre type de messager qu’il emploie servent l’Église entière, et non une simple section de celle-ci. Il est donc faux de prêter allégeance à un dirigeant ou à un agent particulier, tel que Paul ou Apollos. Ils ne sont que les instruments dont Dieu se sert pour accomplir ses desseins sur la terre. L’attention des croyants doit être fixée sur Dieu et sur Jésus, de qui, en tant que Dieu, vient toute sagesse (voir Col. 2:2, 3). Au commencement de l’histoire de ce monde, Dieu plaça l’homme sur une terre parfaite, où tout était prévu pour son bien-être, son bonheur et sa joie. Mais le péché entra, apportant avec lui la mort et la souffrance. Dieu déjoua les efforts de Satan pour détruire la race humaine. Tout a été défiguré par le péché, mais les choses de la terre sont fournies par le Père pour le bien de ses enfants (cf. Rom. 8:28).

1 Corinthiens 3:23

23. Vous êtes du Christ. C'est le grand point culminant vers lequel Paul a dirigé son argumentation. Si tous les croyants appartiennent au Christ, il ne doit y avoir qu'un seul grand parti dans l'église, pas beaucoup de groupes. C'est l'affirmation de la grande unité que notre Sauveur désire voir dans son église et qui existera finalement (voir Jean 17:9-11, 21, 23 ; Eph. 4:13)

Le Christ est à Dieu. Comparez chs. 11:3 ; 15:28. Voir sur Jean 1:1Voir la note complémentaire sur Jean 1