Elzevir Textus Receptus 1624 (NT)
Romains 11:1
1λεγω ουν μη απωσατο ο θεος τον λαον αυτου μη γενοιτο και γαρ εγω ισραηλιτης ειμι εκ σπερματος αβρααμ φυλης βενιαμιν
Romains 11:1 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Je dis donc : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Loin de là ! Car moi aussi je suis Israélite, de la postérité d’Abraham, de la tribu de Benjamin.
- Bible Segond 21 (S21)Je demande donc: «Dieu aurait-il rejeté son peuple?» Certainement pas! En effet, je suis moi-même israélite, de la descendance d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
- Bible du Semeur (BDS)Je demande donc : Dieu aurait-il rejeté son peuple ? Assurément pas ! En effet, ne suis-je pas moi-même Israélite, descendant d’Abraham, de la tribu de Benjamin ?
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Je dis donc: Dieu a-t-il rejeté son peuple? Loin de là! Car moi aussi je suis Israélite, de la postérité d'Abraham, de la tribu de Benjamin.
Contexte de Romains 11:1
λεγω ουν μη απωσατο ο θεος τον λαον αυτου μη γενοιτο και γαρ εγω ισραηλιτης ειμι εκ σπερματος αβρααμ φυλης βενιαμιν 2ουκ απωσατο ο θεος τον λαον αυτου ον προεγνω η ουκ οιδατε εν ηλια τι λεγει η γραφη ως εντυγχανει τω θεω κατα του ισραηλ λεγων 3κυριε τους προφητας σου απεκτειναν και τα θυσιαστηρια σου κατεσκαψαν καγω υπελειφθην μονος και ζητουσιν την ψυχην μου
Lire Romains 11 en entierRomains 11:1 mot à mot
Λέγω οὖν· μὴ ἀπώσατο ὁ θεὸς τὸν λαὸν αὐτοῦ; μὴ γένοιτο. καὶ γὰρ ἐγὼ Ἰσραηλίτης εἰμί, ἐκ σπέρματος Ἀβραάμ, φυλῆς Βενιαμίν.Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- disλέγωlegō · direG3004
- doncοὖνoun · doncG3767
- Dieuθεόςtheos · DieuG2316
- ·μήmē · ne pasG3361
- rejetéἀπωθέωapōtheomai apōthomai · rejeterG683
- sonὁho hē to · le/ce/quiG3588
- sonαὐτόςautos · il/elle/celaG846
- peupleλαόςlaos · un peupleG2992
- làγίνομαιginomai · êtreG1096
- Carγάρgar · carG1063
- moiἐγώegō · je/nousG1473
- aussiκαίkai · etG2532
- suisεἰμίeimi · êtreG1510
- IsraéliteἸσραηλίτηςIsraēlitēs · IsraéliteG2475
- deἐκek ex · hors de, depuisG1537
- postéritéσπέρμαsperma · semence, descendanceG4690
- AbrahamἈβραάμAbraam · AbrahamG11
- tribuφυλήphulē · tribuG5443
- BenjaminΒενιαμίνBeniamin · BenjaminG958
Références croisées de Romains 11:1
- Romains 3:4μη γενοιτο γινεσθω δε ο θεος αληθης πας δε ανθρωπος ψευστης καθως γεγραπται οπως αν δικαιωθης εν τοις λογοις σου και νικησης εν τω κρινεσθαι σε
- Romains 9:3ηυχομην γαρ αυτος εγω αναθεμα ειναι απο του χριστου υπερ των αδελφων μου των συγγενων μου κατα σαρκα
- Actes 22:3εγω μεν ειμι ανηρ ιουδαιος γεγεννημενος εν ταρσω της κιλικιας ανατεθραμμενος δε εν τη πολει ταυτη παρα τους ποδας γαμαλιηλ πεπαιδευμενος κατα ακριβειαν του πατρωου νομου ζηλωτης υπαρχων του θεου καθως παντες υμεις εστε σημερον
- Actes 26:4την μεν ουν βιωσιν μου την εκ νεοτητος την απ αρχης γενομενην εν τω εθνει μου εν ιεροσολυμοις παντες οι ιουδαιοι
- 2 Corinthiens 11:22εβραιοι εισιν καγω ισραηλιται εισιν καγω σπερμα αβρααμ εισιν καγω
- Philippiens 3:5περιτομη οκταημερος εκ γενους ισραηλ φυλης βενιαμιν εβραιος εξ εβραιων κατα νομον φαρισαιος
Commentaires sur Romains 11:1
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 1Je dis donc : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? - Les a-t-il totalement et définitivement rejetés ? C'est nécessairement ce que veut dire l'apôtre, et c'est ce que signifie le mot grec , qui signifie pousser ou chasser, de , de, et , pousser ou chasser ; les a-t-il repoussés, et les a-t-il chassés de lui pour l'éternité ? Dieu nous en préserve - en aucun cas. Ce rejet n'est ni universel ni définitif. Car moi aussi, je suis un Israélite - je descends…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 1Je dis donc - Cette expression doit être considérée comme exprimant le sens d'une objection. Paul, dans les chapitres précédents, avait déclaré que tous les Juifs devaient être rejetés. A cela, un Juif pouvait naturellement répondre : Faut-il croire que Dieu rejetterait son peuple qu'il avait autrefois choisi, à qui appartenaient l'adoption, les promesses, l'alliance et les nombreuses bénédictions accordées à un peuple favori ? Il était naturel qu'un Juif…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-10Il demeurait un « reste », choisi parmi les Juifs croyants : ces âmes disposaient de la Justice et de la vie par la foi, en Jésus-Christ. Ces Juifs ont été gardés par l’Éternel, conformément à leur « élection », par la Grâce : en conséquence, ils ne pouvaient donc être élus par les œuvres, quelles qu’elles soient ! Toute bonne disposition qui peut émaner d’une créature déchue ne lui est pas propre, elle n’est que la manifestation de la Grâce de Dieu. Le…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 1-32Dans cette section, Paul aborde le problème posé par l’incrédulité de tant de Juifs. Si Dieu avait promis le salut à Israël, et que pourtant si peu d’entre eux ont été sauvés, comment Jésus peut-il être l’accomplissement parfait du plan divin (9.1–5) ? Pour répondre à cette objection, Paul cite l’Ancien Testament, qui témoigne que Dieu a toujours eu l’intention de garder une partie fidèle d’Israël (9.6–29), et il reproche aux Juifs de refuser de recevoir…Lire le commentaire
- Commentaires de saint Jean Chrysostome · v. 1COMMENT DONC INVOQUERONT-ILS CELUI EN QUI ILS N’ONT POINT CRU ? COMMENT CROIRONT-ILS EN CELUI QU’ILS N’ONT PAS ENTENDU ? ET COMMENT ENTENDRONT-ILS SI PERSONNE NE LES PRÊCHE ? ET COMMENT PRÊCHERA-T-ON SI ON N’EST PAS ENVOYÉ ? COMME IL EST ÉCRIT. (X, 14, 15, JUSQU’A XI, 6) 1. Comment saint Paul continue à résoudre toutes les difficultés que les Juifs soulevaient contre la foi en Jésus-Christ. – Le salut dépend de l’invocation du nom du Seigneur Jésus…Lire le commentaire
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