Elzevir Textus Receptus 1624 (NT)
Luc 23:17
17αναγκην δε ειχεν απολυειν αυτοις κατα εορτην ενα
Luc 23:17 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)À chaque fête, il était obligé de leur relâcher un prisonnier.
- Bible Segond 21 (S21)[A chaque fête, il devait leur relâcher un prisonnier.]
- Bible du Semeur (BDS)A chaque fête, Pilate devait leur accorder la libération d’un prisonnier.]
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)[A chaque fête, il était obligé de leur relâcher un prisonnier.]
Contexte de Luc 23:17
15αλλ ουδε ηρωδης ανεπεμψα γαρ υμας προς αυτον και ιδου ουδεν αξιον θανατου εστιν πεπραγμενον αυτω 16παιδευσας ουν αυτον απολυσω αναγκην δε ειχεν απολυειν αυτοις κατα εορτην ενα 18ανεκραξαν δε παμπληθει λεγοντες αιρε τουτον απολυσον δε ημιν τον βαραββαν 19οστις ην δια στασιν τινα γενομενην εν τη πολει και φονον βεβλημενος εις φυλακην
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Mots relevés dans la LSG.
Références croisées de Luc 23:17
Commentaires sur Luc 23:17
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 17Car il faut nécessairement qu'il relâche quelqu'un - C'est-à-dire qu'il était dans l'obligation de relâcher quelqu'un à cette fête. La coutume, quelle qu'en soit l'origine, était maintenant si bien établie que Pilate était obligé d'y veiller. Voir Matthieu 27:15; (note).Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 17Voir les notes sur Matthieu 27:15.Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 13-25La peur tenaille beaucoup de personnes : elle les incite à commettre l’injustice, à l’encontre de leur conscience, afin d’éviter certains ennuis. Pilate déclara que Jésus était innocent et il avait l’intention de Le relâcher ; cependant, pour plaire au peuple, il décida de Le punir, en tant que malfaiteur. Si aucune faute ne fut trouvée en Jésus, pourquoi Le châtier ? Pilate finit par céder ; il n'avait pas le courage de lutter contre une foule aussi…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 16-18Le mot grec, souvent traduit par "fouetter" ou "châtier", peut signifier "instruire", "punir" ou "discipliner" ; il fait référence à une flagellation relativement légère donnée pour des infractions mineures. C'était différent de la violente flagellation que les Romains donnaient en préparation de la crucifixion (voir Mt 27.26; Mc 15.15).Lire le commentaire
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