Vulgate clémentine (latin)
Romains 10:14
14Quomodo ergo invocabunt, in quem non crediderunt ? aut quomodo credent ei, quem non audierunt ? quomodo autem audient sine prædicante ?
Romains 10:14 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n’ont pas cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n’ont pas entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler, s’il n’y a personne qui prêche ?
- Bible Segond 21 (S21)Mais comment donc feront-ils appel à celui en qui ils n'ont pas cru? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler? Et comment entendront-ils parler de lui, si personne ne l'annonce?
- Bible du Semeur (BDS)Mais comment feront-ils appel à lui s’ils n’ont pas cru en lui ? Et comment croiront-ils en lui s’ils ne l’ont pas entendu ? Et comment entendront-ils s’il n’y a personne pour le leur annoncer ?
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler? Et comment en entendront-ils parler, s'il n'y a personne qui prêche?
Contexte de Romains 10:14
12Non enim est distinctio Judæi et Græci : nam idem Dominus omnium, dives in omnes qui invocant illum. 13Omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. Quomodo ergo invocabunt, in quem non crediderunt ? aut quomodo credent ei, quem non audierunt ? quomodo autem audient sine prædicante ? 15quomodo vero prædicabunt nisi mittantur ? sicut scriptum est : Quam speciosi pedes evangelizantium pacem, evangelizantium bona ! 16Sed non omnes obediunt Evangelio. Isaias enim dicit : Domine, quis credidit auditui nostro ?
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Πῶς οὖν ἐπικαλέσωνται εἰς ὃν οὐκ ἐπίστευσαν; πῶς δὲ πιστεύσωσιν οὗ οὐκ ἤκουσαν; πῶς δὲ ἀκούσωσιν χωρὶς κηρύσσοντος;Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- Commentπῶςpōs · comment ?G4459
- doncοὖνoun · doncG3767
- invoquerontἐπικαλέωepikaleomai · appeler, invoquerG1941
- celuiὅςhos hē ho · qui, queG3739
- enεἰςeis · versG1519
- pasοὐou · nonG3756
- cruπιστεύωpisteuō · se fier àG4100
- Etδέde · alorsG1161
- parlerἀκούωakouō · entendreG191
- n’χωρίςchōris · sansG5565
- prêcheκηρύσσωkērussō · prêcherG2784
Références croisées de Romains 10:14
- 1 Rois 8:41Insuper et alienigena, qui non est de populo tuo Israël, cum venerit de terra longinqua propter nomen tuum (audietur enim nomen tuum magnum, et manus tua fortis, et brachium tuum
- Jonas 1:5Et timuerunt nautæ, et clamaverunt viri ad deum suum, et miserunt vasa quæ erant in navi, in mare, ut alleviaretur ab eis ; et Jonas descendit ad interiora navis, et dormiebat sopore gravi.
- Jonas 3:5Et crediderunt viri Ninivitæ in Deum, et prædicaverunt jejunium, et vestiti sunt saccis, a majore usque ad minorem.
- Hébreux 11:6Sine fide autem impossibile est placere Deo. Credere enim oportet accedentem ad Deum quia est, et inquirentibus se remunerator sit.
- Jacques 5:15et oratio fidei salvabit infirmum, et alleviabit eum Dominus : et si in peccatis sit, remittentur ei.
- Romains 1:5per quem accepimus gratiam, et apostolatum ad obediendum fidei in omnibus gentibus pro nomine ejus,
- Romains 16:25Ei autem, qui potens est vos confirmare juxta Evangelium meum, et prædicationem Jesu Christi, secundum revelationem mysterii temporibus æternis taciti
- Marc 16:15Et dixit eis : Euntes in mundum universum prædicate Evangelium omni creaturæ.
- Luc 24:46et dixit eis : Quoniam sic scriptum est, et sic oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertia die :
- Jean 20:31Hæc autem scripta sunt ut credatis, quia Jesus est Christus Filius Dei : et ut credentes, vitam habeatis in nomine ejus.
- Actes 19:2dixitque ad eos : Si Spiritum Sanctum accepistis credentes ? At illi dixerunt ad eum : Sed neque si Spiritus Sanctus est, audivimus.
- Actes 26:17eripiens te de populo et gentibus, in quas nunc ego mitto te,
- 2 Timothée 4:17Dominus autem mihi astitit, et confortavit me, ut per me prædicatio impleatur, et audiant omnes gentes : et liberatus sum de ore leonis.
Commentaires sur Romains 10:14
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 14Comment donc l'invoqueront-ils ? Comme l'apôtre avait tant insisté sur la foi pour le salut, et que cette doctrine, sans autre explication, pouvait être mal comprise, il était nécessaire de montrer comment cette foi était produite ; aussi expose-t-il toute la doctrine dans un ordre admirablement gradué. Il ne peut y avoir de salut sans l'Évangile : une dispensation de la miséricorde et de la grâce de Dieu seul, appelée ici, Romains 10:15, l'Évangile de la…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 14Comment donc appelleront-ils ? - L'apôtre répond ici à une objection qui pourrait être faite à son argumentation. Sa doctrine était que la foi en Christ était essentielle à la justification et au salut, qu'elle était nécessaire à tous, et que, sans elle, l'homme devait périr. L'objection était qu'ils ne pouvaient pas invoquer celui en qui ils n'avaient pas cru ; qu'ils ne pouvaient pas croire en celui dont ils n'avaient pas entendu parler ; et que cela…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 12-17Il n’y a pas de Dieu particulier, réservé aux Juifs, vraiment clément, et un autre pour les païens, qui le soit moins ; le Seigneur est le même Père pour tous les hommes. Il n’existe qu’une même promesse pour tous ceux qui invoquent le Nom du Seigneur Jésus, en tant que Fils de Dieu, Dieu « manifesté en chair ». Tous les croyants font ainsi appel au Seigneur Jésus, et chacun ne pourra le faire qu’avec humilité et sincérité de cœur. Comment quelqu’un…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 14Il est naturel de supposer que le pronom « ils » renvoie à « tous ceux qui l’invoquent » (10.12) ou à « tout le monde » (10.13). Bien que ce verset s’applique probablement à toutes les personnes, il prolonge aussi l’accusation contre Israël formulée en 10.2–3 (voir 10.18). Paul affirme qu’Israël avait les moyens de comprendre l’œuvre de Dieu à travers Jésus-Christ et qu’il est donc responsable de son refus de le reconnaître. Israël a été coupable à la…Lire le commentaire
- Commentaires de saint Jean Chrysostome · v. 14Voir le début du chapitre 11.Lire le commentaire
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