Vulgate clémentine (latin)
Genèse 2:25
25Erat autem uterque nudus, Adam scilicet et uxor ejus : et non erubescebant.
Genèse 2:25 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)L’homme et sa femme étaient tous deux nus, et ils n’en avaient point honte.
- Bible Segond 21 (S21)L'homme et sa femme étaient tous les deux nus, et ils n'en avaient pas honte.
- Bible du Semeur (BDS)L’homme et sa femme étaient tous deux nus sans en éprouver aucune honte.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)L'homme et sa femme étaient tous deux nus, et ils n'en avaient point honte.
Contexte de Genèse 2:25
23Dixitque Adam : Hoc nunc os ex ossibus meis, et caro de carne mea : hæc vocabitur Virago, quoniam de viro sumpta est. 24Quam ob rem relinquet homo patrem suum, et matrem, et adhærebit uxori suæ : et erunt duo in carne una. Erat autem uterque nudus, Adam scilicet et uxor ejus : et non erubescebant.
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וַיִּֽהְי֤וּ שְׁנֵיהֶם֙ עֲרוּמִּ֔ים הָֽאָדָ֖ם וְאִשְׁתּ֑וֹ וְלֹ֖א יִתְבֹּשָֽׁשׁוּ׃Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
Références croisées de Genèse 2:25
- Genèse 3:7Et aperti sunt oculi amborum ; cumque cognovissent se esse nudos, consuerunt folia ficus, et fecerunt sibi perizomata.
- Exode 32:25Videns ergo Moyses populum quod esset nudatus (spoliaverat enim eum Aaron propter ignominiam sordis, et inter hostes nudum constituerat),
- Psaumes 25:3Quoniam misericordia tua ante oculos meos est, et complacui in veritate tua.
- Ésaïe 44:9Plastæ idoli omnes nihil sunt, et amantissima eorum non proderunt eis. Ipsi sunt testes eorum, quia non vident, neque intelligunt, ut confundantur.
- Ésaïe 47:3Revelabitur ignominia tua, et videbitur opprobrium tuum ; ultionem capiam, et non resistet mihi homo.
- Ésaïe 54:4Noli timere, quia non confunderis, neque erubesces ; non enim te pudebit, quia confusionis adolescentiæ tuæ oblivisceris, et opprobrii viduitatis tuæ non recordaberis amplius.
- Jérémie 6:15Confusi sunt, quia abominationem fecerunt : quin potius confusione non sunt confusi, et erubescere nescierunt. Quam ob rem cadent inter ruentes : in tempore visitationis suæ corruent, dicit Dominus.
- Jérémie 17:13Exspectatio Israël, Domine, omnes qui te derelinquunt confundentur : recedentes a te, in terra scribentur, quoniam dereliquerunt venam aquarum viventium Dominum.
- Ézéchiel 16:61Et recordaberis viarum tuarum, et confunderis, cum receperis sorores tuas te majores cum minoribus tuis : et dabo eas tibi in filias, sed non ex pacto tuo.
- Joël 2:26Et comedetis vescentes, et saturabimini ; et laudabitis nomen Domini Dei vestri, qui fecit mirabilia vobiscum ; et non confundetur populus meus in sempiternum.
- Marc 8:38Qui enim me confusus fuerit, et verba mea in generatione ista adultera et peccatrice, et Filius hominis confundetur eum, cum venerit in gloria Patris sui cum angelis sanctis.
- Luc 9:26Nam qui me erubuerit, et meos sermones : hunc Filius hominis erubescet cum venerit in majestate sua, et Patris, et sanctorum angelorum.
- Romains 10:11Dicit enim Scriptura : Omnis qui credit in illum, non confundetur.
Commentaires sur Genèse 2:25
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 25Ils étaient tous deux nus, etc. - Le temps était parfaitement tempéré, et ils n'avaient donc pas besoin de vêtements, l'air ambiant étant de la même température que leur corps. Et comme le péché n'était pas encore entré dans le monde, et qu'aucune partie du corps humain n'avait été utilisée à mauvais escient, il n'y avait donc pas de honte, car la honte ne peut naître que de la conscience d'une conduite pécheresse ou irrégulière. Même dans l'état…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 25Ceci est corroboré par la déclaration contenue dans la Genèse 2:25: "Ils étaient tous deux nus, et ils n'eurent pas honte". Ils n'avaient encore aucune idée de la nudité au sens où nous l'entendons. Au contraire, ils avaient conscience d'être suffisamment vêtus, dans un sens physique, par la couverture de la nature, la peau, et, au point de vue spirituel, ils étaient revêtus comme d'une panoplie d'acier, avec la conscience de l'innocence, ou, en fait…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 18-25Le pouvoir sur toutes les créatures a été donné à l'homme, preuve en est qu'il a donné un nom à toutes celles qu'il a vues. Cela montre aussi qu'il participe, dans ce qu'il fait, au plan que Dieu a initialement prévu. Mais bien qu'il ait une suprématie sur les créatures, rien en ce monde n'a été fait pour lui venir en aide. Notre aide ne peut provenir que de Dieu seul. Si nous plaçons notre confiance en Dieu, Celui-ci fera concourir toutes choses en vue…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 25Avant la Chute (chapitre 3), la nudité reflétait l'innocence et la confiance. Après la Chute, elle représente la vulnérabilité et la honte (voir 9.22–23; Lv 18.1–23; Es 47.3). La honte est plus forte que l'embarras ; elle évoque l'exploitation et l'humiliation (voir Dt 28.48; Es 58.7; Jc 2.15–16).Lire le commentaire
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