Vulgate clémentine (latin)
Galates 4:26
26Illa autem, quæ sursum est Jerusalem, libera est, quæ est mater nostra.
Galates 4:26 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Mais la Jérusalem d’en haut est libre, c’est notre mère ;
- Bible Segond 21 (S21)Mais la Jérusalem d'en haut est libre, c'est elle qui est notre mère.
- Bible du Semeur (BDS)Mais la Jérusalem d’en haut est libre. C’est elle qui est notre mère.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Mais la Jérusalem d'en haut est libre, c'est notre mère;
Contexte de Galates 4:26
24quæ sunt per allegoriam dicta. Hæc enim sunt duo testamenta. Unum quidem in monte Sina, in servitutem generans, quæ est Agar : 25Sina enim mons est in Arabia, qui conjunctus est ei quæ nunc est Jerusalem, et servit cum filiis suis. Illa autem, quæ sursum est Jerusalem, libera est, quæ est mater nostra. 27Scriptum est enim : Lætare, sterilis, quæ non paris ; erumpe et clama, quæ non parturis : quia multi filii desertæ, magis quam ejus quæ habet virum. 28Nos autem, fratres, secundum Isaac promissionis filii sumus.
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ἡ δὲ ἄνω Ἰερουσαλὴμ ἐλευθέρα ἐστὶν ἥτις ἐστὶν μήτηρ ἡμῶν·Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- Maisδέde · alorsG1161
- laὁho hē to · le/ce/quiG3588
- JérusalemἹερουσαλήμHierousalēm · JérusalemG2419
- hautἄνωanō · en hautG507
- estεἰμίeimi · êtreG1510
- libreἐλεύθεροςeleutheros · libreG1658
- c’ὅστιςhostis hētis ho6ti · qui/lequelG3748
- notreἡμῶνhēmōn · de nousG2257
- notreμέme · meG3165
- mèreμήτηρmētēr · mèreG3384
- ·πᾶςpas · toutG3956
Références croisées de Galates 4:26
- Psaumes 87:3Intret in conspectu tuo oratio mea, inclina aurem tuam ad precem meam.
- Ésaïe 2:2Et erit in novissimis diebus : præparatus mons domus Domini in vertice montium, et elevabitur super colles ; et fluent ad eum omnes gentes,
- Ésaïe 52:9Gaudete, et laudate simul, deserta Jerusalem, quia consolatus est Dominus populum suum ; redemit Jerusalem.
- Ésaïe 62:1Propter Sion non tacebo, et propter Jerusalem non quiescam, donec egrediatur ut splendor justus ejus, et salvator ejus ut lampas accendatur.
- Ésaïe 65:18Sed gaudebitis et exsultabitis usque in sempiternum in his quæ ego creo : quia ecce ego creo Jerusalem exsultationem, et populum ejus gaudium.
- Ésaïe 66:10Lætamini cum Jerusalem et exsultate in ea, omnes qui diligitis eam ; gaudete cum ea gaudio, universi qui lugetis super eam :
- Joël 3:17Et scietis quia ego Dominus Deus vester, habitans in Sion monte sancto meo ; et erit Jerusalem sancta, et alieni non transibunt per eam amplius.
- Michée 4:1Et erit : in novissimo dierum erit mons domus Domini præparatus in vertice montium, et sublimis super colles : et fluent ad eum populi,
- Philippiens 3:20Nostra autem conversatio in cælis est : unde etiam Salvatorem exspectamus Dominum nostrum Jesum Christum,
- Hébreux 12:22Sed accessistis ad Sion montem, et civitatem Dei viventis, Jerusalem cælestem, et multorum millium angelorum frequentiam,
- Apocalypse 3:12Qui vicerit, faciam illum columnam in templo Dei mei, et foras non egredietur amplius : et scribam super eum nomen Dei mei, et nomen civitatis Dei mei novæ Jerusalem, quæ descendit de cælo a Deo meo, et nomen meum novum.
- Apocalypse 21:2Et ego Joannes vidi sanctam civitatem Jerusalem novam descendentem de cælo a Deo, paratam sicut sponsam ornatam viro suo.
- Galates 4:22Scriptum est enim : Quoniam Abraham duos filios habuit : unum de ancilla, et unum de libera.
- Galates 5:1State, et nolite iterum jugo servitutis contineri.
- Jean 8:36Si ergo vos filius liberaverit, vere liberi eritis.
- Romains 6:14Peccatum enim vobis non dominabitur : non enim sub lege estis, sed sub gratia.
Commentaires sur Galates 4:26
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 26Mais la Jérusalem d'en haut - L'apôtre suit encore l'allégorie juive, montrant non seulement comment l'histoire d'Agar et de Sarah, d'Ismaël et d'Isaac, était allégorisée, mais soulignant aussi que même Jérusalem était le sujet d'une allégorie ; car c'était une maxime chez les rabbins, que "tout ce qui était sur la terre se trouvait aussi dans le ciel, car il n'y a pas de chose, si petite soit-elle, dans ce monde, qui n'ait quelque chose de semblable dans…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 26Mais la Jérusalem d'en haut - La Jérusalem spirituelle, la véritable Église de Dieu. Jérusalem était le lieu où l'on adorait Dieu, et c'est pourquoi elle est devenue synonyme du mot église, ou est utilisée pour représenter le peuple de Dieu. Le mot rendu par "au-dessus" ( ἄ anō) signifie proprement "en haut", ce qui est au-dessus, et donc céleste, céleste ; Colossiens 3:1-2; Jean 8:23. Ici, il désigne la Jérusalem céleste ; Apocalypse 21:2: "Et moi, Jean…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 21-31La différence qui distingue les croyants qui ne se confient qu’en Christ uniquement, de ceux qui ne font confiance qu’à la doctrine de la loi, est expliquée dans ce texte, par les chroniques d’Isaac et Ismaël. Ces expériences sont en fait une allégorie, dans laquelle, à côté du sens littéral et historique des termes, l’Esprit de Dieu communique un enseignement beaucoup plus profond. Agar et Sara représentaient les « emblèmes » pertinents des deux…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 26Agar représente l'esclavage lié à l'effort humain, lié au mont Sinaï (4.24–25). En revanche, Sara symbolise la liberté dans la Jérusalem céleste, la ville parfaite de Dieu. Ceux qui sont véritablement enfants d'Abraham, par la foi, vivent maintenant sous le règne de Dieu en Jésus-Christ (3.29). Elle est notre mère : Le fils de Sara, Isaac, a reçu librement toutes les promesses de Dieu, en dehors de la loi de Moïse. De même, les Juifs et les Gentils qui…Lire le commentaire
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