Vulgate clémentine (latin)
Genèse 4:7
7nonne si bene egeris, recipies : sin autem male, statim in foribus peccatum aderit ? sed sub te erit appetitus ejus, et tu dominaberis illius.
Genèse 4:7 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Certainement, si tu agis bien, tu relèveras ton visage, et si tu agis mal, le péché se couche à la porte, et ses désirs se portent vers toi : mais toi, domine sur lui.
- Bible Segond 21 (S21)Certainement, si tu agis bien, tu te relèveras. Si en revanche tu agis mal, le péché est couché à la porte et ses désirs se portent vers toi, mais c’est à toi de dominer sur lui.»
- Bible du Semeur (BDS)Si tu agis bien, tu le relèveras. Mais si tu n’agis pas bien, le péché est tapi à ta porte : son désir se porte vers toi, mais toi, domine-le !
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Certainement, si tu agis bien, tu relèveras ton visage, et si tu agis mal, le péché se couche à la porte, et ses désirs se portent vers toi: mais toi, domine sur lui.
Contexte de Genèse 4:7
5Ad Cain vero, et ad munera illius non respexit : iratusque est Cain vehementer, et concidit vultus ejus. 6Dixitque Dominus ad eum : Quare iratus es ? et cur concidit facies tua ? nonne si bene egeris, recipies : sin autem male, statim in foribus peccatum aderit ? sed sub te erit appetitus ejus, et tu dominaberis illius. 8Dixitque Cain ad Abel fratrem suum : Egrediamur foras. Cumque essent in agro, consurrexit Cain adversus fratrem suum Abel, et interfecit eum. 9Et ait Dominus ad Cain : Ubi est Abel frater tuus ? Qui respondit : Nescio : num custos fratris mei sum ego ?
Lire Genèse 4 en entierGenèse 4:7 mot à mot
הֲל֤וֹא אִם־תֵּיטִיב֙ שְׂאֵ֔ת וְאִם֙ לֹ֣א תֵיטִ֔יב לַפֶּ֖תַח חַטָּ֣את רֹבֵ֑ץ וְאֵלֶ֙יךָ֙ תְּשׁ֣וּקָת֔וֹ וְאַתָּ֖ה תִּמְשָׁל־בּֽוֹ׃Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- siאִם'im · siH518
- bienיָטַבyâţab · être bonH3190
- ·לֹאlô' lô' lôh · ne pasH3808
- relèverasשְׂאֵתώe'êth · élévationH7613
- péchéחַטָּאתchaţţâ'âh chaţţâ'th · péchéH2403
- coucheרָבַץrâbats · s'étendreH7257
- porteפֶּ֫תַחpethach · entréeH6607
- désirsתְּשׁוּקָהteshûqâh · désirH8669
- versאֶל'êl 'el · versH413
- toiאַתָּ֫ה'attâh 'attâ 'ath 'attîy 'attem 'atten 'attênâh 'attênnâh · tu (m.s.)H859
- domineמָשַׁלmâshal · dominerH4910
Références croisées de Genèse 4:7
- Genèse 19:21Dixitque ad eum : Ecce etiam in hoc suscepi preces tuas, ut non subvertam urbem pro qua locutus es.
- 2 Samuel 24:23Omnia dedit Areuna rex regi : dixitque Areuna ad regem : Dominus Deus tuus suscipiat votum tuum.
- 2 Rois 8:28Abiit quoque cum Joram filio Achab ad præliandum contra Hazaël regem Syriæ in Ramoth Galaad, et vulneraverunt Syri Joram.
- Job 42:8Sumite ergo vobis septem tauros et septem arietes, et ite ad servum meum Job, et offerte holocaustum pro vobis : Job autem servus meus orabit pro vobis. Faciem ejus suscipiam, ut non vobis imputetur stultitia : neque enim locuti estis ad me recta, sicut servus meus Job.
- Proverbes 18:5Accipere personam impii non est bonum, ut declines a veritate judicii.
- Ecclésiaste 8:12Attamen peccator ex eo quod centies facit malum, et per patientiam sustentatur ; ego cognovi quod erit bonum timentibus Deum, qui verentur faciem ejus.
- Ésaïe 3:10Dicite justo quoniam bene, quoniam fructum adinventionum suarum comedet.
- Jérémie 6:20Ut quid mihi thus de Saba affertis, et calamum suave olentem de terra longinqua ? Holocautomata vestra non sunt accepta, et victimæ vestræ non placuerunt mihi.
- Malachie 1:8Si offeratis cæcum ad immolandum, nonne malum est ? et si offeratis claudum et languidum, nonne malum est ? offer illud duci tuo, si placuerit ei, aut si susceperit faciem tuam, dicit Dominus exercituum.
- Actes 10:35sed in omni gente qui timet eum, et operatur justitiam, acceptus est illi.
- Romains 2:7iis quidem qui secundum patientiam boni operis, gloriam, et honorem, et incorruptionem quærunt, vitam æternam :
- Romains 12:1Obsecro itaque vos fratres per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem, rationabile obsequium vestrum.
- Romains 14:18qui enim in hoc servit Christo, placet Deo, et probatus est hominibus.
- Romains 15:16ut sim minister Christi Jesu in gentibus : sanctificans Evangelium Dei, ut fiat oblatio gentium accepta, et sanctificata in Spiritu Sancto.
- Éphésiens 1:6in laudem gloriæ gratiæ suæ, in qua gratificavit nos in dilecto Filio suo.
- 1 Timothée 5:4Si qua autem vidua filios, aut nepotes habet : discat primum domum suam regere, et mutuam vicem reddere parentibus : hoc enim acceptum est coram Deo.
Commentaires sur Genèse 4:7
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 7Si tu fais bien - Ce qui est juste aux yeux de Dieu, ne seras-tu pas accepté ? Dieu rejette-t-il tout homme qui le sert dans la simplicité et la sincérité pieuse ? Mais si tu ne fais pas bien, la colère et l'indignation contre ton frère juste peuvent-elles te sauver du déplaisir dans lequel tu es tombé ? Au contraire, aie recours à la miséricorde de ton créateur ; רבץ חטאת לפתח lappethach chattath robets, un sacrifice pour le péché se trouve à ta porte…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 1-16Versets 1-16 - Section IV - La famille d'Adam - Caïn et Abel 1. קין qayı̂n Qain (Caïn), "manche de lance", et קנה qānah "mettre en place, établir, gagner, acheter", contiennent la racine bilittérale קן qan "Les relations entre les racines des mots ne sont pas limitées aux règles étroites de notre étymologie commune, mais s'étendent réellement aux usages instinctifs que le locuteur non lettré invente ou emploie. Un examen complet de la langue hébraïque…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-7Quand Caïn est né, Ève a dit : « J'ai acquis un homme avec l'Eternel ». Elle pensa peut être que cette naissance représentait la semence promise ce qui aurait pu vraiment la désappointer. Abel signifie « vanité ». Quand elle a pensé avoir la semence promise avec Caïn, dont le nom signifie « possession », l'arrivée de ce deuxième fils lui a donné des pensées vaniteuses. Notez bien que chacun de ses fils avait sa vocation. C'est la volonté de Dieu que…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 7Le péché est représenté comme un animal vicieux à l'affût prêt se jeter sur Caïn (cf. note d'étude sur 3.16). Soit Caïn sera dominé par le péché, soit il résistera à la tentation. Il n'y a pas de terrain neutre dans ce conflit.Lire le commentaire
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