EGW WritingsGenèse 4
Ellen G. White · Page 1 sur 2
Lire Genèse 4 dans la BibleGenèse 4:1-8
Patriarchs and Prophets
Chapter 19—The Return to Canaan
PP 210.1
"Tu régneras sur nous, tu domineras sur nous, s'écrièrent ses frères avec envie.PP 210.2
Il eut bientôt un autre songe, de même importance, qu'il raconta aussi : " Voici que le soleil, la lune et les onze étoiles se prosternèrent devant moi " Ce songe fut interprété aussi facilement que le premier. Le père, qui était présent, lui adressa des reproches : "Quel est ce songe que tu as fait ? Moi, ta mère et tes frères, viendrons-nous nous prosterner devant toi sur la terre ?" Malgré la sévérité apparente de ses paroles, Jacob croyait que le Seigneur révélait l'avenir à Joseph.PP 210.3
Lorsque le jeune garçon se présenta devant ses frères, son beau visage illuminé par l'Esprit d'inspiration, ils ne purent retenir leur admiration ; mais ils ne choisirent pas de renoncer à leurs mauvaises voies, et ils haïrent la pureté qui réprouvait leurs péchés. Le même esprit qui animait Caïn s'allumait dans leurs cœurs.PP 210.4
Les frères étaient obligés de se déplacer d'un endroit à l'autre pour trouver des pâturages pour leurs troupeaux, et il leur arrivait souvent d'être absents de la maison pendant des mois. Après les circonstances que nous venons de raconter, ils se rendirent à l'endroit que leur père avait acheté à Sichem. Le père commença à craindre pour leur sécurité, à cause de la cruauté dont ils avaient fait preuve à l'égard des Sichemites. Il envoya donc Joseph à leur recherche, pour lui donner des nouvelles de leur bien-être. Si Jacob avait connu les sentiments réels de ses fils à l'égard de Joseph, il ne l'aurait pas laissé seul avec eux ; mais ils avaient soigneusement caché cela.PP 210.5
C'est le cœur joyeux que Joseph se sépara de son père, sans que ni le vieillard ni le jeune homme n'aient songé à ce qui se passerait avant qu'ils ne se rencontrent à nouveau. Lorsque Joseph arriva à Sichem, après un long voyage en solitaire, ses frères et leurs troupeaux étaient introuvables. À sa demande, il est dirigé vers Dothan. Il avait déjà parcouru plus de cinquante miles, et maintenant une distance supplémentaire de quinze miles l'attendait, mais il se hâta, oubliant sa fatigue dans la pensée de soulager l'anxiété de son père, et de rencontrer les frères, que, malgré leur méchanceté, il aimait toujours.PP 210.6
Ses frères le virent approcher ; mais aucune pensée du long voyage qu'il avait fait pour les rencontrer, de sa fatigue et de sa faim, de ce qu'il réclamait de leur hospitalité et de leur amour fraternel, n'adoucit l'amertume de leur haine. La vue du manteau, gage de l'amour de leur père, les remplit de frénésie : "Voici venir ce rêveur", s'écrièrent-ils en se moquant. L'envie et la vengeance, longtemps secrètement entretenues, les dominaient maintenant : "Tuons-le, disaient-ils, jetons-le dans quelque fosse, et nous dirons : Une bête malfaisante l'a dévoré ; et nous verrons ce que deviendront ses rêves."Patriarchs and Prophets
Chapter 64—David a Fugitive
PP 651.1
La haine de Saül à l'égard de David s'intensifia et il devint de plus en plus vigilant pour trouver une occasion de lui ôter la vie ; mais aucun de ses plans contre l'oint du Seigneur n'aboutit. Saül s'abandonnait au contrôle de l'esprit méchant qui le dominait, tandis que David se confiait en Celui qui est puissant en conseil et fort pour délivrer : "La crainte de l'Éternel est le commencement de la sagesse"(Proverbes 9:10), et la prière de David était continuellement dirigée vers Dieu, afin qu'il puisse marcher devant Lui d'une manière parfaite.PP 651.2
Désireux de se libérer de la présence de son rival, le roi "l'éloigna de lui et lui donna le commandement d'un millier d'hommes....". Le peuple ne tarda pas à voir que David était un homme compétent et que les affaires qui lui étaient confiées étaient gérées avec sagesse et habileté. Les conseils du jeune homme étaient sages et discrets, et on pouvait les suivre en toute sécurité, tandis que le jugement de Saül manquait parfois de fiabilité et que ses décisions n'étaient pas sages.PP 651.3
Bien que Saül ait toujours été à l'affût d'une occasion de détruire David, il le craignait, car il était évident que le Seigneur était avec lui. Le caractère irréprochable de David excitait la colère du roi ; il considérait que la vie et la présence même de David le couvraient d'opprobre, car, par contraste, elles présentaient son propre caractère sous un jour défavorable. C'est l'envie qui a rendu Saül malheureux et qui a mis en péril l'humble sujet de son trône. Quel malheur inouï ce mauvais trait de caractère a-t-il produit dans notre monde ! Il y avait dans le cœur de Saül la même inimitié qui animait le cœur de Caïn contre son frère Abel, parce que les œuvres d'Abel étaient justes et que Dieu l'honorait, alors que ses propres œuvres étaient mauvaises et que le Seigneur ne pouvait pas le bénir. L'envie est le fruit de l'orgueil, et si elle est entretenue dans le cœur, elle conduit à la haine, et finalement à la vengeance et au meurtre. Satan a montré son propre caractère en excitant la fureur de Saül contre celui qui ne lui avait jamais fait de mal.PP 651.4
Le roi surveillait David de près, espérant trouver quelque occasion d'indiscrétion ou d'imprudence qui pourrait servir de prétexte pour le mettre en disgrâce. Il sentait qu'il ne serait pas satisfait tant qu'il n'aurait pas ôté la vie au jeune homme tout en se justifiant devant la nation pour son mauvais acte. Il tendit un piège aux pieds de David, l'incitant à mener la guerre contre les Philistins avec encore plus de vigueur et lui promettant, en récompense de son courage, une alliance avec la fille aînée de la maison royale. A cette proposition, David répondit modestement : "Qui suis-je ? et quelle est ma vie, ou la famille de mon père en Israël, pour que je sois le gendre du roi ?" Le monarque manifesta son manque de sincérité en mariant la princesse à un autre.Selected Messages Book 1
Chapter 30—The Law and the Gospel
1SM 231.1
Il était cependant impossible à Adam, par son exemple et ses préceptes, d'arrêter la vague de malheurs que sa transgression avait entraînée sur les hommes. L'incrédulité s'insinua dans le cœur des hommes. Les enfants d'Adam présentent l'exemple le plus ancien des deux voies différentes suivies par les hommes en ce qui concerne les revendications de Dieu. Abel voyait le Christ représenté dans les offrandes sacrificielles. Caïn ne croyait pas à la nécessité des sacrifices ; il refusait de voir que le Christ était représenté par l'agneau immolé ; le sang des bêtes lui paraissait dépourvu de vertu. L'Évangile fut prêché à Caïn aussi bien qu'à son frère, mais il avait pour lui une odeur de mort jusqu'à la mort, parce qu'il ne voulait pas reconnaître, dans le sang de l'agneau sacrifié, Jésus-Christ, la seule disposition prise pour le salut de l'homme.1SM 231.2
Notre Sauveur, dans sa vie et sa mort, a accompli toutes les prophéties se rapportant à lui, et a été la substance de tous les types et de toutes les ombres signifiés. Il a observé la loi morale et l'a exaltée en répondant à ses exigences en tant que représentant de l'homme. Ceux qui, en Israël, se tournèrent vers le Seigneur et acceptèrent le Christ comme la réalité dont les sacrifices typiques étaient l'ombre, discernèrent la fin de ce qui devait être aboli. L'obscurité qui couvrait le système juif comme un voile, était pour eux comme le voile qui couvrait la gloire sur la face de Moïse. La gloire sur le visage de Moïse était le reflet de la lumière que le Christ est venu apporter dans le monde pour le bien de l'homme.1SM 231.3
Alors que Moïse était enfermé sur la montagne avec Dieu, le plan du salut, datant de la chute d'Adam, lui fut révélé d'une manière très forte. Il sut alors que l'ange même qui conduisait les voyages des enfants d'Israël allait se révéler dans la chair. Le Fils bien-aimé de Dieu, qui était un avec le Père, devait faire de tous les hommes un avec Dieu, s'ils croyaient en lui et se confiaient en lui. Moïse voit la véritable signification des offrandes sacrificielles. Christ a enseigné le plan de l'Évangile à Moïse, et la gloire de l'Évangile, à travers Christ, a illuminé le visage de Moïse de telle sorte que le peuple ne pouvait pas le regarder.Spiritual Gifts, vol. 3
Chapter 13—Jacob and Esau
3SG 115.1
Rébecca connaissait la partialité d'Isaac pour Ésaü et était convaincue que le raisonnement ne changerait rien à ses desseins. Au lieu de faire confiance à Dieu, qui dispose des événements, elle manifesta son manque de foi en persuadant Jacob de tromper son père. La conduite de Jacob n'a pas été approuvée par Dieu. Rébecca et Jacob auraient dû attendre que Dieu réalise ses propres desseins, à sa manière et en son temps, au lieu d'essayer de provoquer les événements prédits en recourant à la tromperie. Si Ésaü avait reçu la bénédiction de son père, qui était accordée au premier-né, sa prospérité aurait pu venir de Dieu seul ; et il l'aurait béni avec prospérité ou lui aurait apporté l'adversité, selon sa ligne de conduite. S'il aimait et révérait Dieu, comme le juste Abel, il serait accepté et béni de Dieu. Si, comme le méchant Caïn, il n'avait aucun respect pour Dieu ni pour ses commandements, mais suivait sa propre voie de corruption, il ne recevrait pas de bénédiction de Dieu, mais serait rejeté par lui, comme Caïn. Si la conduite de Jacob était juste, s'il aimait et craignait Dieu, il serait béni de Dieu, et la main prospère de Dieu serait avec lui, même s'il n'obtenait pas les bénédictions et les privilèges généralement accordés aux premiers nés.3SG 115.2
Rébecca se repentit avec amertume du mauvais conseil qu'elle avait donné à Jacob, car il l'avait séparé d'elle pour toujours. Il fut contraint de fuir la colère d'Ésaü pour sauver sa vie, et sa mère ne le revit plus jamais. Isaac vécut de nombreuses années après avoir donné la bénédiction à Jacob, et il fut convaincu, par le comportement d'Ésaü et de Jacob, que la bénédiction appartenait à juste titre à Jacob.Selected Messages Book 1
Chapter 31—The Law in Galatians
1SM 233.1
On m'interroge sur la loi dans Galates. Quelle est la loi qui sert de maître d'école pour nous amener à Christ ? Je réponds : Le code cérémoniel et le code moral des dix commandements.1SM 233.2
Le Christ était le fondement de toute l'économie juive. La mort d'Abel est la conséquence du refus de Caïn d'accepter le plan de Dieu dans l'école de l'obéissance pour être sauvé par le sang de Jésus-Christ, comme le montrent les offrandes sacrificielles qui désignent le Christ. Caïn a refusé l'effusion de sang qui symbolisait le sang du Christ devant être versé pour le monde. Toute cette cérémonie a été préparée par Dieu, et le Christ est devenu le fondement de tout le système. C'est le début de son travail en tant que maître d'école pour amener les agents humains pécheurs à considérer le Christ comme le fondement de toute l'économie juive.1SM 233.3
Tous ceux qui servaient dans le sanctuaire étaient constamment éduqués en ce qui concerne l'intervention du Christ en faveur de la race humaine. Ce service était destiné à créer dans chaque cœur un amour pour la loi de Dieu, qui est la loi de son royaume. L'offrande sacrificielle devait être une leçon de choses sur l'amour de Dieu révélé en Christ - la victime souffrante et mourante, qui a pris sur elle le péché dont l'homme était coupable, l'innocent ayant été fait péché pour nous.Selected Messages Book 1
Chapter 56—A Truth Bearing the Divine Credentials
1SM 364.1
Celui qui essaie d'atteindre le ciel par ses propres œuvres, en observant la loi, tente une chose impossible. L'homme ne peut être sauvé sans obéissance, mais ses oeuvres ne doivent pas venir de lui-même ; Christ doit agir en lui pour vouloir et faire selon son bon plaisir. Si un homme pouvait se sauver par ses propres œuvres, il pourrait avoir quelque chose en lui dont il pourrait se réjouir. L'effort que l'homme fait par ses propres forces pour obtenir le salut est représenté par l'offrande de Caïn. Tout ce que l'homme peut faire sans Christ est pollué par l'égoïsme et le péché ; mais ce qui est accompli par la foi est acceptable pour Dieu. Lorsque nous cherchons à gagner le ciel par les mérites du Christ, l'âme progresse. En regardant à Jésus, l'auteur et le finisseur de notre foi, nous pouvons aller de force en force, de victoire en victoire, car c'est par le Christ que la grâce de Dieu a opéré notre salut complet.1SM 364.2
Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu. La foi vivante permet à son possesseur de s'appuyer sur les mérites du Christ, lui permet de tirer un grand réconfort et une grande satisfaction du plan de salut.- TheReview and Herald, 1er juillet 1890.The Story of Redemption
The Beginnings of Death
SR 55.1
La vie d'Adam a été marquée par le chagrin, l'humilité et le repentir continuel. Alors qu'il enseignait la crainte du Seigneur à ses enfants et petits-enfants, il fut souvent l'objet d'amers reproches pour son péché qui avait causé tant de malheurs à sa postérité. Lorsqu'il quitta le bel Eden, la pensée qu'il devait mourir le fit frissonner d'horreur. Il considérait la mort comme une terrible calamité. La terrible réalité de la mort dans la famille humaine lui fut révélée pour la première fois lorsque son propre fils, Caïn, tua son frère Abel. Rempli du plus amer remords pour sa propre transgression, privé de son fils Abel, regardant Caïn comme son meurtrier et connaissant la malédiction que Dieu prononçait contre lui, le cœur d'Adam se courba de chagrin. Il se reprocha très amèrement sa première grande transgression. Il implora le pardon de Dieu par le sacrifice promis. Il avait profondément ressenti la colère de Dieu pour le crime qu'il avait commis au Paradis. Il a été témoin de la corruption générale qui, par la suite, a poussé Dieu à détruire les habitants de la terre par un déluge. La sentence de mort prononcée contre lui par son Créateur, qui lui parut d'abord si terrible, après qu'il eut vécu quelques centaines d'années, parut juste et miséricordieuse à Dieu, pour mettre fin à une vie misérable.SR 55.2
Lorsqu'Adam fut témoin des premiers signes de décomposition de la nature dans la feuille qui tombait et dans les fleurs qui tombaient, il pleura plus profondément que les hommes ne pleurent aujourd'hui leurs morts. Les fleurs tombantes n'étaient pas une cause de chagrin aussi profonde, parce qu'elles étaient plus tendres et plus délicates ; mais les arbres grands, nobles et robustes qui perdaient leurs feuilles, qui se décomposaient, lui présentaient la dissolution générale de la belle nature, que Dieu avait créée pour l'avantage spécial de l'homme.SR 55.3
A ses enfants et à leurs enfants, jusqu'à la neuvième génération, il décrivit les perfections de sa maison d'Eden, ainsi que sa chute et ses terribles conséquences, et le poids du chagrin qui l'accablait à cause de la rupture de sa famille qui s'était terminée par la mort d'Abel. Il leur raconta les souffrances que Dieu lui avait fait endurer pour lui enseigner la nécessité de se conformer strictement à sa loi. Il leur déclara que le péché serait puni sous quelque forme que ce soit. Il les exhortait à obéir à Dieu, qui les traiterait avec miséricorde s'ils l'aimaient et le craignaient.Selected Messages Book 1
Chapter 60—Relation of Faith and Works
1SM 382.1
Quiconque a un sens réel de ce que signifie être chrétien se purifiera de tout ce qui l'affaiblit et le souille. Toutes les habitudes de sa vie seront mises en harmonie avec les exigences de la Parole de vérité, et il ne se contentera pas de croire, mais travaillera à son propre salut avec crainte et tremblement, tout en se soumettant au modelage du Saint-Esprit.- TheReview and Herald, 6 mars 1888.1SM 382.2
Lorsque l'on a à cœur d'obéir à Dieu, lorsque l'on fait des efforts dans ce sens, Jésus accepte cette disposition et ces efforts comme le meilleur service de l'homme, et il compense le manque par ses propres mérites divins. Mais il n'acceptera pas ceux qui prétendent avoir foi en lui et qui sont pourtant déloyaux envers le commandement de son Père. Nous entendons beaucoup parler de la foi, mais nous avons besoin d'entendre beaucoup plus parler des œuvres. Beaucoup trompent leur propre âme en vivant une religion facile, accommodante, sans croix. Mais Jésus dit : " Si quelqu'un veut venir à ma suite, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge de sa croix et qu'il me suive " (Signes des temps, 16 juin 1890).The Story of Redemption
Jacob's Years of Exile
SR 89.1
Rébecca se repentit avec amertume du mauvais conseil qu'elle avait donné à Jacob, car il l'avait séparé d'elle pour toujours. Il fut contraint de fuir la colère d'Ésaü pour sauver sa vie, et sa mère ne revit jamais son visage. Isaac vécut de nombreuses années après avoir donné la bénédiction à Jacob, et il fut convaincu, par le comportement d'Ésaü et de Jacob, que la bénédiction appartenait à juste titre à Jacob.SR 89.2
Jacob n'était pas heureux dans son mariage, bien que ses femmes fussent sœurs. Il conclut un contrat de mariage avec Laban pour sa fille Rachel, qu'il aimait. Après avoir servi Rachel pendant sept ans, Laban le trompa et lui donna Léa. Lorsque Jacob se rendit compte de la tromperie dont il avait été l'objet, et que Léa avait joué son rôle en le trompant, il ne put aimer Léa. Laban souhaitait conserver plus longtemps les services fidèles de Jacob et le trompa donc en lui donnant Léa au lieu de Rachel. Jacob reprocha à Laban d'avoir ainsi joué avec ses sentiments en lui donnant Léa, qu'il n'avait pas aimée. Laban pria Jacob de ne pas répudier Léa, car cela était considéré comme un grand déshonneur, non seulement pour la femme, mais pour toute la famille. Jacob se trouva dans une situation très difficile, mais il décida de garder Léa et d'épouser sa sœur. Léa était beaucoup moins aimée que Rachel.SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)
Chapter 3
1BC 1086.1
Il n'est pas de lieu sur terre où l'on ne voie la trace du serpent et où l'on ne sente son aiguillon venimeux. La terre entière est souillée par ses habitants. La malédiction s'accroît à mesure que la transgression augmente(Lettre 22, 13 février 1900).1BC 1086.2
18. L'amalgame a apporté des plantes nuisibles - Aucune plante nuisiblen'a été placée dans le grand jardin du Seigneur, mais après le péché d'Adam et d'Eve, des herbes vénéneuses ont poussé. Dans la parabole du semeur, la question suivante fut posée au maître : "N'as-tu pas semé du bon grain dans ton champ ? Comment se fait-il qu'il y ait de l'ivraie ?" Le maître répondit : "C'est un ennemi qui a fait cela". Toute herbe nuisible est de sa semence, et par ses méthodes ingénieuses d'amalgame, il a corrompu la terre avec de l'ivraie(Manuscrit 65, 1899) [publié dans F. D. Nichol, Ellen G. White and Her Critics].1BC 1086.3
22-24 (Apocalypse 22:2, 14). L'obéissance est la condition pour manger de l'arbre - La transgression des exigences de Dieu a exclu Adam du jardin d'Eden. Une épée flamboyante était placée autour de l'arbre de vie, de peur que l'homme n'avance sa main et n'en mange, immortalisant ainsi le péché. L'obéissance à tous les commandements de Dieu était la condition pour manger de l'arbre de vie. Adam est tombé par désobéissance, perdant par le péché tout droit d'utiliser soit le fruit vivifiant de l'arbre au milieu du jardin, soit ses feuilles, qui sont destinées à la guérison des nations.1BC 1086.4
L'obéissance par Jésus-Christ donne à l'homme la perfection du caractère et le droit à l'arbre de vie. Les conditions d'une nouvelle participation au fruit de l'arbre sont clairement énoncées dans le témoignage de Jésus-Christ à Jean : " Heureux ceux qui mettent en pratique ses commandements, afin qu'ils aient droit à l'arbre de vie, et que beaucoup entrent par les portes dans la ville "(Manuscrit 72, 1901).1BC 1086.5
24 (Matthieu 4:4; Jean 6:63). Pas d'épée devant notre arbre de vie - L'Écriture, "Il est écrit", est l'Évangile que nous devons prêcher. Aucune épée flamboyante n'est placée devant cet arbre de vie. Tous ceux qui le veulent peuvent y prendre part. Aucune puissance ne peut interdire à une âme de prendre du fruit de cet arbre de vie. Tous peuvent en manger et vivre éternellement(Lettre 20, 1900).Testimonies for the Church, vol. 1
Chapter 11—Marriage and Subsequent Labors
1T 78.1
Notre Maître était un homme de douleur, il connaissait la souffrance, et ceux qui souffrent avec lui régneront avec lui. Lorsque le Seigneur est apparu à Saul lors de sa conversion, il n'avait pas l'intention de lui montrer les biens dont il devait jouir, mais les grandes choses qu'il devait souffrir pour son nom. La souffrance est le lot du peuple de Dieu depuis les jours du martyr Abel. Les patriarches ont souffert pour avoir été fidèles à Dieu et avoir obéi à ses commandements. Le grand chef de l'Église a souffert pour nous ; ses premiers apôtres et l'Église primitive ont souffert ; les millions de martyrs ont souffert et les réformateurs ont souffert. Et pourquoi devrions-nous reculer devant une vie de souffrance, nous qui avons la bienheureuse espérance de l'immortalité, qui sera consommée lors de la prochaine apparition du Christ ? S'il était possible d'atteindre l'arbre de vie au milieu du Paradis de Dieu sans souffrir, nous ne jouirions pas d'une si riche récompense pour laquelle nous n'aurions pas souffert. Nous reculerions devant la gloire ; la honte nous saisirait en présence de ceux qui ont combattu le bon combat, qui ont couru la course avec patience et qui se sont emparés de la vie éternelle. Mais il n'y aura personne qui n'ait pas choisi, comme Moïse, de souffrir avec le peuple de Dieu. Le prophète Jean vit la multitude des rachetés et demanda qui ils étaient. La réponse ne se fait pas attendre : "Ce sont ceux qui sont sortis de la grande tribulation, qui ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau."1T 78.2
Lorsque nous avons commencé à présenter la lumière sur la question du sabbat, nous n'avions pas d'idée clairement définie du message du troisième ange d 'Apocalypse 14:9-12. Le poids de notre témoignage devant les gens était que le grand mouvement du second avènement était de Dieu, que le premier et le second message avaient été donnés, et que le troisième devait l'être. Nous avons vu que le troisième message se terminait par ces mots : " Voici la persévérance des saints : voici ceux qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus ", et nous avons vu aussi clairement que nous voyons maintenant que ces paroles prophétiques suggéraient une réforme du sabbat ; mais quant à l'adoration de la bête mentionnée dans le message, ou quant à l'image et à la marque de la bête, nous n'avions pas de position bien définie.Testimonies to Ministers and Gospel Workers
A Faithful Message
TM 77.1
Parce que l'iniquité abonde, l'amour de beaucoup se refroidit. Nombreux sont ceux qui ont dépassé le stade de la foi de l'Avent. Ils vivent pour le monde et, tout en disant dans leur coeur, comme ils le désirent, "Mon Seigneur retarde sa venue", ils battent leurs compagnons de service. Ils le font pour la même raison que Caïn a tué Abel. Abel était déterminé à adorer Dieu selon les directives que Dieu avait données. Cela a déplu à Caïn. Il pensait que ses propres plans étaient les meilleurs et que le Seigneur accepterait ses conditions. Dans son offrande, Caïn ne reconnaît pas sa dépendance à l'égard du Christ. Il pensait que son père Adam avait été traité durement lorsqu'il avait été expulsé de l'Eden. L'idée de garder ce péché toujours présent à l'esprit et d'offrir le sang de l'agneau immolé comme confession d'une entière dépendance à l'égard d'une puissance extérieure à lui-même était une torture pour l'esprit élevé de Caïn. Comme il était l'aîné, il pensa qu'Abel devait suivre son exemple. Lorsque l'offrande d'Abel fut acceptée par Dieu, le feu sacré consumant le sacrifice, la colère de Caïn fut très grande. Le Seigneur daigna lui donner des explications, mais il ne voulut pas se réconcilier avec Dieu, et il haïssait Abel parce que Dieu lui avait accordé sa faveur. Il se mit dans une telle colère qu'il tua son frère.Thoughts From the Mount of Blessing
“Blessed are they which are persecuted for righteousness’ sake: for theirs is the kingdom of heaven.”—Matthew 5:10.
MB 29.1
Jésus ne présente pas à ses disciples l'espoir d'atteindre la gloire et les richesses terrestres, et d'avoir une vie sans épreuves, mais il leur présente le privilège de marcher avec leur Maître dans les sentiers de l'abnégation et de l'opprobre, parce que le monde ne les connaît pas.MB 29.2
Celui qui est venu racheter le monde perdu s'est heurté aux forces unies des adversaires de Dieu et de l'homme. Dans une confédération sans pitié, les mauvais hommes et les mauvais anges se sont rangés contre le Prince de la paix. Bien que ses paroles et ses actes respirent la compassion divine, sa différence avec le monde suscite l'hostilité la plus vive. Parce qu'il ne permettait pas l'exercice des mauvaises passions de notre nature, il a suscité l'opposition et l'inimitié les plus féroces. Il en est de même pour tous ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus-Christ. Entre la justice et le péché, l'amour et la haine, la vérité et le mensonge, il y a un conflit irrépressible. Lorsque quelqu'un présente l'amour du Christ et la beauté de la sainteté, il attire les sujets du royaume de Satan, et le prince du mal s'éveille pour lui résister. La persécution et l'opprobre attendent tous ceux qui sont imprégnés de l'Esprit du Christ. Le caractère de la persécution change avec les temps, mais le principe - l'esprit qui la sous-tend - est le même qui a tué les élus du Seigneur depuis les jours d'Abel.MB 29.3
Lorsque les hommes chercheront à se mettre en harmonie avec Dieu, ils constateront que l'offense de la croix n'a pas cessé. Les principautés, les puissances et les esprits méchants dans les lieux élevés se dressent contre tous ceux qui obéissent à la loi du ciel. C'est pourquoi, loin de causer du chagrin, la persécution devrait réjouir les disciples du Christ, car elle est la preuve qu'ils suivent les pas de leur Maître.The Desire of Ages
Chapter 67—Woes on the Pharisees
DA 618.1
A l'époque du Christ, les lieux de repos des morts étaient l'objet d'une considération superstitieuse, et l'on dépensait des sommes considérables pour les décorer. Aux yeux de Dieu, c'était de l'idolâtrie. En s'intéressant indûment aux morts, les hommes montraient qu'ils n'aimaient pas Dieu au plus haut point, ni leur prochain comme eux-mêmes. La même idolâtrie est poussée à l'extrême aujourd'hui. Beaucoup sont coupables de négliger la veuve et l'orphelin, le malade et le pauvre, afin de construire des monuments coûteux pour les morts. Le temps, l'argent et le travail sont dépensés sans compter à cette fin, tandis que les devoirs envers les vivants - devoirs que le Christ a clairement prescrits - ne sont pas accomplis.DA 618.2
Les pharisiens bâtissaient les tombeaux des prophètes et ornaient leurs sépulcres, et ils se disaient l'un à l'autre : Si nous avions vécu du temps de nos pères, nous ne nous serions pas unis à eux pour répandre le sang des serviteurs de Dieu. En même temps, ils projetaient d'ôter la vie à son Fils. Cela devrait nous servir de leçon. Cela devrait nous ouvrir les yeux sur le pouvoir de Satan de tromper l'esprit qui se détourne de la lumière de la vérité. Beaucoup suivent la voie des pharisiens. Ils vénèrent ceux qui sont morts pour leur foi. Ils s'étonnent de l'aveuglement des Juifs qui ont rejeté le Christ. Si nous avions vécu à son époque, déclarent-ils, nous aurions volontiers reçu son enseignement ; nous n'aurions jamais participé à la culpabilité de ceux qui ont rejeté le Sauveur. Mais lorsque l'obéissance à Dieu exige abnégation et humiliation, ces mêmes personnes étouffent leurs convictions et refusent d'obéir. Ils manifestent ainsi le même esprit que les pharisiens que le Christ a condamnés.DA 618.3
Les Juifs étaient loin de se rendre compte de la terrible responsabilité qu'ils encouraient en rejetant le Christ. Depuis que le premier sang innocent a été versé, lorsque le juste Abel est tombé sous les coups de Caïn, la même histoire s'est répétée, avec une culpabilité croissante. À chaque époque, des prophètes avaient élevé leur voix contre les péchés des rois, des dirigeants et des peuples, prononçant les paroles que Dieu leur avait données et obéissant à sa volonté au péril de leur vie. De génération en génération, un terrible châtiment s'était accumulé pour ceux qui rejetaient la lumière et la vérité. Les ennemis du Christ faisaient maintenant retomber ce châtiment sur leur propre tête. Le péché des prêtres et des chefs était plus grand que celui de toutes les générations précédentes. En rejetant le Sauveur, ils se rendaient responsables du sang de tous les justes tués depuis Abel jusqu'au Christ. Ils étaient sur le point de remplir à ras bord leur coupe d'iniquité. Et bientôt, elle allait être versée sur leurs têtes dans le cadre de la justice rétributive. Jésus les en a avertis :Thoughts From the Mount of Blessing
“Blessed are ye, when men shall revile you.”—Matthew 5:11.
MB 33.1
"Quand les hommes vous insulteront et vous persécuteront, dit Jésus, réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse", et il montra à ses auditeurs les prophètes qui avaient parlé au nom du Seigneur, comme "un exemple de souffrance et de patience" ( Jacques 5:10). Abel, le tout premier chrétien des enfants d'Adam, est mort martyr. Hénoch a marché avec Dieu, et le monde ne l'a pas connu. Noé a été raillé comme un fanatique et un alarmiste : "D'autres ont été éprouvés par des moqueries cruelles et par la flagellation, et même par les liens et la prison", "d'autres ont été torturés, sans accepter de délivrance, afin d'obtenir une meilleure résurrection" ( Hébreux 11:36, 35).MB 33.2
À toutes les époques, les messagers choisis par Dieu ont été injuriés et persécutés, mais c'est grâce à leurs souffrances que la connaissance de Dieu s'est répandue. Chaque disciple du Christ doit entrer dans les rangs et poursuivre la même œuvre, sachant que ses ennemis ne peuvent rien faire contre la vérité, mais pour la vérité. Dieu veut que la vérité soit mise en avant et devienne un sujet d'examen et de discussion, malgré le mépris dont elle fait l'objet. L'esprit des gens doit être agité ; chaque controverse, chaque reproche, chaque effort pour restreindre la liberté de conscience, est un moyen pour Dieu de réveiller les esprits qui autrement pourraient s'assoupir.MB 33.3
Combien de fois ce résultat s'est-il manifesté dans l'histoire des messagers de Dieu ! Lorsque le noble et éloquent Étienne fut lapidé à l'instigation du conseil du Sanhédrin, la cause de l'Évangile n'en subit aucune perte. La lumière du ciel qui glorifiait son visage, la compassion divine insufflée dans sa prière mourante, furent comme une flèche acérée de conviction pour le sanhédriste bigot qui se tenait là, et Saul, le pharisien persécuteur, devint un vase d'élection pour porter le nom du Christ devant les païens, les rois et les enfants d'Israël. Longtemps après, Paul, âgé, écrivait de sa prison de Rome : "Certains prêchent le Christ par l'envie et les querelles, ... non pas sincèrement, mais en pensant ajouter l'affliction à mes obligations..... Cependant, de toutes les manières, soit en apparence, soit en vérité, le Christ est prêché" ( Philippiens 1:15-18). Grâce à l'emprisonnement de Paul, l'Évangile s'est répandu et des âmes ont été gagnées à Christ dans le palais même des Césars. Malgré les efforts de Satan pour le détruire, la semence "incorruptible" de la parole de Dieu, "qui vit et demeure éternellement"(1 Pierre 1:23), est semée dans le coeur des hommes ; à travers l'opprobre et la persécution de ses enfants, le nom du Christ est magnifié et des âmes sont sauvées.Evangelism
False Sanctification and Holiness
Ev 598.1
Satan, le père du mensonge, a trompé Adam de la même manière, en lui disant qu'il n'avait pas besoin d'obéir à Dieu, qu'il ne mourrait pas s'il transgressait la loi. Mais Adam est tombé et, par son péché, il a ouvert les vannes du malheur sur notre monde. De nouveau, Satan dit à Caïn qu'il n'avait pas besoin de suivre expressément l'ordre de Dieu en présentant l'agneau immolé en offrande. Caïn obéit à la voix du séducteur ; et parce que Dieu n'accepta pas son offrande, alors qu'il approuvait celle d'Abel, Caïn se mit en colère et tua son frère.Ev 598.2
Nous devons savoir par nous-mêmes quelle voix nous écoutons, si c'est la voix du Dieu vrai et vivant ou la voix du grand apostat....Ev 598.3
Lorsque le type a rencontré l'antitype dans la mort du Christ, l'offrande sacrificielle a cessé. La loi cérémonielle a été supprimée. Mais par la crucifixion, la loi des dix commandements a été établie. L'Évangile n'a pas abrogé la loi et n'a pas réduit d'un iota ses exigences. Il exige toujours la sainteté dans tous les domaines. Il est l'écho de la voix même de Dieu, qui invite chaque âme à s'élever plus haut. Soyez saints, encore plus saints". TheReview and Herald, 26 juin 1900.Ev 598.4
Une mise en garde opportune - En tant que peuple,nous sommes tombés dans l'erreur inverse. Nous reconnaissons les revendications de la loi de Dieu et enseignons au peuple le devoir d'y obéir. Nous croyons qu'il faut tout donner, mais nous ne voyons pas qu'il faut prendre autant que donner. Nous n'avons pas cette confiance, cette foi, qui permet à l'âme de demeurer en Christ. Nous réclamons peu, alors que nous pourrions réclamer beaucoup ; car il n'y a pas de limite aux promesses de Dieu.The Great Controversy
Chapter 2—Persecution in the First Centuries
GC 46.1
Il serait bon pour l'Eglise et le monde que les principes qui ont animé ces âmes inébranlables soient ravivés dans le coeur du peuple qui professe Dieu. Les doctrines qui sont les piliers de la foi chrétienne font l'objet d'une indifférence alarmante. L'opinion gagne du terrain, selon laquelle, après tout, elles ne sont pas d'une importance vitale. Cette dégénérescence renforce les mains des agents de Satan, de sorte que les fausses théories et les illusions fatales auxquelles les fidèles ont autrefois risqué leur vie pour résister et les dénoncer, sont maintenant considérées avec faveur par des milliers de personnes qui prétendent être des disciples du Christ.GC 46.2
Les premiers chrétiens étaient en effet un peuple particulier. Leur comportement irréprochable et leur foi inébranlable étaient un reproche continuel qui troublait la paix du pécheur. Bien que peu nombreux, sans richesse, sans position ni titres honorifiques, ils étaient une terreur pour les malfaiteurs partout où leur caractère et leurs doctrines étaient connus. C'est pourquoi ils étaient haïs par les méchants, tout comme Abel fut haï par l'impie Caïn. C'est pour la même raison que Caïn a tué Abel, et que ceux qui cherchaient à se défaire de la contrainte du Saint-Esprit ont mis à mort le peuple de Dieu. C'est pour la même raison que les Juifs ont rejeté et crucifié le Sauveur, parce que la pureté et la sainteté de son caractère étaient un reproche constant à leur égoïsme et à leur corruption. Depuis les jours du Christ jusqu'à aujourd'hui, ses fidèles disciples ont suscité la haine et l'opposition de ceux qui aiment et suivent les voies du péché.GC 46.3
Comment l'Évangile peut-il donc être qualifié de message de paix ? Lorsqu'Isaïe a prédit la naissance du Messie, il lui a attribué le titre de "Prince de la paix" ; lorsque les anges ont annoncé aux bergers que le Christ était né, ils ont chanté au-dessus des plaines de Bethléem : "Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et sur la terre paix et bonne volonté envers les hommes" ( Luc 2:14). Il semble y avoir une contradiction entre ces déclarations prophétiques et les paroles du Christ : "Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée" ( Matthieu 10:34). Mais, bien comprises, elles sont en parfaite harmonie. L'Evangile est un message de paix. Le christianisme est un système qui, s'il est accepté et respecté, répandra la paix, l'harmonie et le bonheur sur toute la terre. La religion du Christ unira dans une étroite fraternité tous ceux qui acceptent ses enseignements. La mission de Jésus était de réconcilier les hommes avec Dieu, et donc les uns avec les autres. Mais le monde entier est sous l'emprise de Satan, l'ennemi le plus acharné du Christ. L'Evangile leur présente des principes de vie qui sont en totale contradiction avec leurs habitudes et leurs désirs, et ils se rebellent contre lui. Ils détestent la pureté qui révèle et condamne leurs péchés, et ils persécutent et détruisent ceux qui veulent les convaincre de la justesse et de la sainteté de ses revendications. C'est dans ce sens - parce que les vérités exaltées qu'il apporte provoquent la haine et le conflit - que l'évangile est appelé une épée.The Great Controversy
Chapter 4—The Waldenses
GC 76.1
Les missionnaires vaudois envahissaient le royaume de Satan et les puissances des ténèbres redoublaient de vigilance. Chaque effort pour faire avancer la vérité était observé par le prince du mal, et il excitait les craintes de ses agents. Les dirigeants pontificaux voyaient dans les travaux de ces humbles itinérants un présage de danger pour leur cause. Si l'on permettait à la lumière de la vérité de briller sans entrave, elle balaierait les lourds nuages de l'erreur qui enveloppaient le peuple. Elle orienterait l'esprit des hommes vers Dieu seul et finirait par détruire la suprématie de Rome.GC 76.2
L'existence même de ce peuple, qui conservait la foi de l'Église ancienne, était un témoignage constant de l'apostasie de Rome, et suscitait donc la haine et la persécution les plus amères. Leur refus d'abandonner les Écritures était également une offense que Rome ne pouvait tolérer. Elle décida de les effacer de la terre. C'est alors que commencèrent les plus terribles croisades contre le peuple de Dieu dans ses maisons de montagne. Des inquisiteurs furent mis sur leur piste, et la scène de l'innocent Abel tombant devant le meurtrier Caïn fut souvent répétée.GC 76.3
A maintes reprises, leurs terres fertiles furent dévastées, leurs habitations et leurs chapelles balayées, de sorte que là où se trouvaient les champs florissants et les maisons d'un peuple innocent et industrieux, il ne restait plus qu'un désert. Comme la bête vorace est rendue plus furieuse par le goût du sang, la rage des papistes était attisée par les souffrances de leurs victimes. Beaucoup de ces témoins d'une foi pure furent poursuivis à travers les montagnes et traqués dans les vallées où ils étaient cachés, enfermés dans de puissantes forêts et des pinacles de rochers.GC 76.4
Aucune accusation ne pouvait être portée contre le caractère moral de cette classe de proscrits. Même leurs ennemis déclaraient qu'ils étaient un peuple paisible, tranquille et pieux. Leur grand tort était de ne pas adorer Dieu selon la volonté du pape. Pour ce crime, on les accablait de toutes les humiliations, de toutes les insultes et de toutes les tortures que les hommes ou les démons pouvaient inventer.Medical Ministry
Teach Self-Denial
MM 264.1
Tous ceux qui se laissent aller à l'appétit, gaspillent les énergies physiques et affaiblissent le pouvoir moral, ressentiront tôt ou tard le châtiment qui suit la transgression de la loi physique.MM 264.2
Le Christ a donné sa vie pour acheter la rédemption du pécheur. Le Rédempteur du monde savait que l'assouvissement de l'appétit entraînait la débilité physique et l'affaiblissement des facultés perceptives, de sorte que les choses sacrées et éternelles ne pouvaient être discernées. Il savait que la complaisance envers soi-même pervertissait les pouvoirs moraux et que le grand besoin de l'homme était la conversion - du cœur, de l'esprit et de l'âme - d'une vie de complaisance envers soi-même à une vie d'abnégation et de sacrifice de soi....MM 264.3
Le Christ est entré dans l'épreuve à la limite de l'appétit et, pendant près de six semaines, il a résisté à la tentation au nom de l'homme. Ce long jeûne dans le désert devait servir de leçon à l'homme déchu pour toujours. Le Christ n'a pas été vaincu par les fortes tentations de l'ennemi, et c'est un encouragement pour toute âme qui lutte contre la tentation. Le Christ a permis à chaque membre de la famille humaine de résister à la tentation. Tous ceux qui veulent mener une vie pieuse peuvent vaincre comme le Christ a vaincu, par le sang de l'Agneau et la parole de leur témoignage. Ce long jeûne du Sauveur l'a fortifié pour endurer. Il a prouvé aux hommes qu'il commencerait l'œuvre de la victoire juste là où la ruine a commencé - sur le plan de l'appétit....MM 264.4
Nous avons besoin de l'influence du bon exemple de nos médecins et de nos ministres. Qu'ils exercent leurs pouvoirs pour contrôler l'appétit, afin que les forces mentales et morales soient renforcées. Dans la mesure du possible, qu'ils adoptent des habitudes de vie telles que les forces physiques et mentales soient également sollicitées. L'exercice de la voix en parlant est un exercice sain. Enseignez et vivez soigneusement. Maintenez fermement la position selon laquelle tous, même nos dirigeants, doivent faire preuve de bon sens dans le soin de leur santé, en veillant à ce que le corps et le cerveau soient sollicités de manière égale.- Lettre158, 1909.SDA Bible Commentary, vol. 7 (EGW)
Chapter 3
7BC 908.1
(Ephésiens 6:16.) Protégés des dards de l'ennemi - Lorsque le moi est caché en Jésus, nous sommes protégés des dards de l'ennemi(Lettre 16a, 1895).7BC 908.2
5. Voir EGW sur 1 Corinthiens 9:24-27.7BC 908.3
8. Voir EGW sur Hébreux 12:1.7BC 908.4
10. Voir EGW sur Romains 8:29; 2 Corinthiens 3:18; 10:5; Hébreux 1:3.7BC 908.5
20, 21. Voir EGW sur Ephésiens 6:4.7BC 908.6
23. Voir EGW sur Marc 12:30.Patriarchs and Prophets
Chapter 13—The Test of Faith
PP 153.1
Dans sa joie et sa gratitude, Abraham donna un nouveau nom au lieu sacré : "Jehovah-jireh", "le Seigneur pourvoira".PP 153.2
Sur le mont Moriah, Dieu renouvelle son alliance, confirmant par un serment solennel la bénédiction accordée à Abraham et à sa descendance pour toutes les générations à venir : "J'ai juré par moi-même, dit Jéhovah, parce que tu as fait cela et que tu n'as pas refusé ton fils, ton fils unique, que je te bénirai et que je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le rivage de la mer, que ta postérité possédera la porte de ses ennemis et que toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité, parce que tu as obéi à ma voix."PP 153.3
Le grand acte de foi d'Abraham se dresse comme une colonne de lumière, éclairant le chemin des serviteurs de Dieu dans tous les âges successifs. Abraham n'a pas cherché à se soustraire à la volonté de Dieu. Au cours de ces trois jours de voyage, il a eu suffisamment de temps pour raisonner et pour douter de Dieu, s'il était disposé à douter. Il aurait pu se dire que le meurtre de son fils lui vaudrait d'être considéré comme un meurtrier, un second Caïn, que son enseignement serait rejeté et méprisé, et que cela détruirait son pouvoir de faire du bien à ses semblables. Il aurait pu plaider que l'âge le dispenserait d'obéir. Mais le patriarche ne se réfugia dans aucune de ces excuses. Abraham était humain ; ses passions et ses attachements étaient comme les nôtres ; mais il ne s'arrêta pas à se demander comment la promesse pouvait s'accomplir si Isaac devait être tué. Il ne s'est pas arrêté pour raisonner avec son cœur douloureux. Il savait que Dieu est juste et équitable dans toutes ses exigences, et il a obéi à l'ordre à la lettre.PP 153.4
"Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice ; et il fut appelé l'ami de Dieu " Jacques 2:23. Et Paul dit : " Ceux qui ont la foi sont les enfants d'Abraham " ( Galates 3:7). Mais la foi d'Abraham a été manifestée par ses oeuvres : "Abraham, notre père, n'a-t-il pas été justifié par les oeuvres, lorsqu'il a offert son fils Isaac sur l'autel ? Vois-tu comment la foi a agi par ses oeuvres, et comment la foi a été rendue parfaite par les oeuvres ?" Jacques 2:21, 22. Nombreux sont ceux qui ne comprennent pas la relation entre la foi et les œuvres. Ils disent : "Croyez seulement en Christ, et vous êtes en sécurité. Mais la foi authentique se manifeste par l'obéissance. Le Christ a dit aux Juifs incrédules : "Si vous étiez enfants d'Abraham, vous feriez les oeuvres d'Abraham" ( Jean 8:39). Et au sujet du père des fidèles, le Seigneur déclare : "Abraham a obéi à ma voix, et il a gardé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois" ( Genèse 26:5). L'apôtre Jacques dit : "La foi, si elle n'a pas d'oeuvres, est morte, puisqu'elle est seule" ( Jacques 2:17). Et Jean, qui s'attarde si longuement sur l'amour, nous dit : "L'amour de Dieu consiste à garder ses commandements" ( 1 Jean 5:3).Genèse 4:1-12
Temperance
Chapter 5—A Public-Health Problem
Te 41.1
Le vendeur de rhum prend la même position que Caïn et dit : "Suis-je le gardien de mon frère ?" et Dieu lui dit comme à Caïn : "La voix du sang de ton frère crie vers moi depuis le sol" Les vendeurs de rhum seront tenus pour responsables de la misère qui a été apportée dans les foyers de ceux qui étaient faibles moralement et qui ont succombé à la tentation de la boisson. Ils seront accusés de la misère, de la souffrance et du désespoir introduits dans le monde par le trafic d'alcool. Ils devront répondre du malheur et du besoin des mères et des enfants qui ont souffert pour se nourrir, se vêtir et s'abriter, qui ont perdu tout espoir et toute joie. Celui qui se soucie du moineau et qui note sa chute sur le sol, celui qui habille l'herbe des champs, qui est aujourd'hui et sera demain jetée au four, ne passera pas à côté de ceux qui ont été formés à son image, achetés avec son propre sang, et ne tiendra pas compte de leurs cris de souffrance. Dieu s'occupe de toute cette méchanceté qui perpétue la misère et le crime. Il impute tout cela à ceux dont l'influence contribue à ouvrir la porte de la tentation à l'âme.-Manuscrit90, 1894.Te 41.2
La sentence de Dieu sur le vendeur d'alcool - Il ne sait pas, et ne se soucie pas, que le Seigneur a un compte à régler avec lui. Et lorsque sa victime est morte, son cœur de pierre reste immobile.Te 41.3
Il n'a pas tenu compte de l'instruction : "Vous n'affligerez ni la veuve, ni l'orphelin. Si tu les affliges d'une manière quelconque, et qu'ils crient à moi, j'entendrai leur cri ; ma colère s'enflammera, et je vous tuerai par l'épée ; vos femmes seront veuves, et vos enfants orphelins" (TheReview and Herald, 15 mai 1894).Te 41.4
Il n'y aura pas d'excuse pour les trafiquants d'alcool en ce jour où chacun recevra selon ses œuvres. Ceux qui ont détruit la vie devront, par leur propre vie, en payer le prix. La loi de Dieu est sainte, juste et bonne. Lettre90, 1908.Te 43.1
Le trafic d'alcool est un terrible fléau pour notre pays, et il est soutenu et légalisé par ceux qui professent être chrétiens. Ce faisant, les Eglises se rendent responsables de tous les résultats de ce trafic mortel. Le trafic d'alcool a ses racines dans l'enfer lui-même et mène à la perdition. Ce sont là des considérations solennelles.- TheReview and Herald, 1er mai 1894.Spiritual Gifts, vol. 4a
Chapter 39—Health
4aSG 121.1
Les hommes qui vécurent avant le déluge mangèrent des aliments d'origine animale et assouvirent leurs désirs jusqu'à ce que leur coupe d'iniquité soit pleine et que Dieu purifie la terre de sa pollution morale par un déluge. C'est alors que la troisième et terrible malédiction s'abattit sur la terre. La première malédiction fut prononcée sur la postérité d'Adam et sur la terre, à cause de la désobéissance. La deuxième malédiction s'est abattue sur le sol après que Caïn eut tué son frère Abel. La troisième malédiction de Dieu, la plus terrible, s'est abattue sur la terre lors du déluge.4aSG 121.2
Après le déluge, les hommes se nourrissaient essentiellement d'aliments d'origine animale. Dieu vit que les voies de l'homme étaient corrompues et qu'il était disposé à s'élever orgueilleusement contre son Créateur et à suivre les penchants de son propre cœur. Il permit donc à cette race qui vivait longtemps de manger des aliments d'origine animale afin d'abréger sa vie de péché. Peu après le déluge, la race commença à diminuer rapidement en taille et en durée. Une classe de très grands animaux périt lors du déluge. Dieu savait que la force de l'homme diminuerait, et ces animaux mammouths ne pouvaient pas être contrôlés par un homme faible.4aSG 121.3
Le péché a prévalu depuis la chute. Si quelques-uns sont restés fidèles à Dieu, la grande majorité a corrompu ses voies devant lui. La destruction de Sodome et de Gomorrhe est due à leur grande méchanceté. Elles donnèrent libre cours à leurs appétits démesurés, puis à leurs passions corrompues, jusqu'à ce qu'elles fussent si abaissées et que leurs péchés fussent si abominables que leur coupe d'iniquité fut pleine et qu'elles furent consumées par le feu du ciel.4aSG 121.4
Lorsque le Seigneur a sorti son peuple de l'esclavage égyptien, il l'a conduit dans le désert pour l'éprouver et le mettre à l'épreuve. Il leur a promis d'être leur Dieu et de les prendre pour son trésor particulier. Il ne leur interdit pas de manger de la viande, mais il la leur refusa dans une large mesure. Il leur donna la nourriture qu'il voulait qu'ils aient, qui était saine et dont ils pouvaient manger librement. Il fit pleuvoir leur pain du ciel, et leur donna l'eau la plus pure du rocher. Il fit avec eux l'alliance que, s'ils lui obéissaient en toutes choses, il ne leur infligerait aucune maladie. Mais les Israélites n'étaient pas satisfaits de la nourriture que Dieu leur donnait. Ils murmurèrent contre Moïse et contre Dieu, et souhaitèrent retourner en Égypte, où ils pouvaient s'asseoir près des marmites de viande. Dieu, dans sa colère, leur donna de la chair pour satisfaire leur appétit, et un grand nombre d'entre eux moururent en mangeant la viande qu'ils avaient convoitée. Alors qu'elle était encore entre leurs dents, la malédiction de Dieu s'abattit sur eux. Dieu enseigne ici à son peuple qu'il est mécontent qu'il laisse son appétit le contrôler. Les Israélites préféreraient parfois l'esclavage, voire la mort, plutôt que d'être privés de viande.4aSG 148.1
Le corps, que Dieu appelle son temple, doit être conservé dans un état aussi sain que possible. Beaucoup agissent comme s'ils avaient le droit de traiter leur corps à leur guise. Ils ne se rendent pas compte que Dieu a des droits sur eux. Ils sont tenus de le glorifier dans leur corps et leur esprit, qui sont les siens. S'ils s'abandonnent à la satisfaction d'appétits malsains et s'attirent ainsi des maladies, ils ne peuvent pas rendre à Dieu un service acceptable. Personne ne doit rester dans l'ignorance des exigences de Dieu. Toutes ses promesses sont subordonnées à l'obéissance. Tous doivent travailler pour eux-mêmes. Ils doivent faire ce que Dieu leur demande de faire, et ne pas laisser Dieu faire pour eux ce qu'il leur a laissé à faire. C'est un devoir sacré que Dieu a imposé aux êtres raisonnables, formés à son image, de maintenir cette image dans un état aussi parfait que possible. Ceux qui s'infligent des maladies par l'autosatisfaction n'ont pas un corps et un esprit sains. Ils ne peuvent pas peser les preuves de la vérité et comprendre les exigences de Dieu. Notre Sauveur n'abaissera pas son bras assez bas pour les relever de leur état dégradé, tant qu'ils persisteront à s'enfoncer encore plus bas.4aSG 148.2
Chacun est tenu de faire ce qu'il peut pour préserver la santé de son corps et de son esprit. S'ils veulent satisfaire un appétit grossier et, ce faisant, émousser leur sensibilité et obscurcir leurs facultés de perception au point de ne pas pouvoir apprécier le caractère exalté de Dieu ou se réjouir de l'étude de sa Parole, ils peuvent être assurés que Dieu n'acceptera pas leur offrande indigne plus tôt que celle de Caïn. Dieu exige d'eux qu'ils se purifient de toute souillure de la chair et de l'esprit, en perfectionnant la sainteté dans la crainte du Seigneur. Lorsque l'homme a fait tout ce qui est en son pouvoir pour assurer sa santé, en renonçant à l'appétit et aux passions grossières, afin de posséder un esprit sain et une imagination sanctifiée, afin de présenter à Dieu une offrande dans la justice, alors il est sauvé par un miracle de la miséricorde de Dieu, comme l'a été l'arche sur les flots déchaînés. Noé avait fait tout ce que Dieu exigeait de lui pour sécuriser l'arche, alors Dieu a accompli ce que l'homme ne pouvait pas faire, et a préservé l'arche par sa puissance miraculeuse.Genèse 4:1-16
Spiritual Gifts, vol. 3
Chapter 10—Tower of Babel
3SG 96.1
Certains des descendants de Noé commencèrent bientôt à apostasier. Une partie suivit l'exemple de Noé et obéit aux commandements de Dieu ; d'autres furent incrédules et rebelles, et même ceux-là ne croyaient pas de la même manière en ce qui concerne le déluge. Certains ne croyaient pas à l'existence de Dieu et expliquaient le déluge par des causes naturelles. D'autres croyaient que Dieu existait et qu'il avait détruit la race antédiluvienne par un déluge ; et leurs sentiments, comme ceux de Caïn, s'élevaient en rébellion contre Dieu, parce qu'il avait détruit le peuple de la terre et qu'il avait maudit la terre une troisième fois par un déluge.3SG 96.2
Les ennemis de Dieu se sentaient quotidiennement réprouvés par la juste conversation et la vie pieuse de ceux qui aimaient, obéissaient et exaltaient Dieu. Les incrédules se consultèrent et décidèrent de se séparer des fidèles, dont la vie vertueuse était un frein permanent à leur mauvaise conduite. Ils s'éloignèrent d'eux et choisirent une grande plaine où ils s'établirent. Ils construisirent une ville, puis ils eurent l'idée de bâtir une grande tour qui s'élèverait jusqu'aux nuages, afin d'habiter ensemble dans la ville et la tour, et de ne plus être dispersés. Ils pensaient ainsi se protéger en cas de nouveau déluge, car ils construiraient leur tour à une hauteur bien supérieure à celle des eaux au temps du déluge, et le monde entier les honorerait, ils seraient comme des dieux et régneraient sur les peuples. Cette tour était destinée à exalter ses constructeurs et à détourner de Dieu l'attention des autres habitants de la terre pour qu'ils se joignent à eux dans leur idolâtrie. Avant que les travaux de construction ne soient achevés, des personnes habitaient dans la tour. Les pièces étaient splendidement meublées, décorées et consacrées à leurs idoles. Ceux qui ne croyaient pas en Dieu s'imaginaient que si leur tour pouvait s'élever jusqu'aux nuages, ils pourraient découvrir les raisons du déluge.The Story of Redemption
Chapter 6—Cain and Abel and Their Offerings
SR 52.1
Caïn et Abel, les fils d'Adam, avaient des caractères très différents. Abel craignait Dieu. Caïn nourrissait des sentiments de rébellion et murmurait contre Dieu à cause de la malédiction prononcée contre Adam et parce que le sol était maudit à cause de son péché. Ces frères avaient été instruits des dispositions prises pour le salut de la race humaine. Il leur était demandé de mettre en œuvre un système d'humble obéissance, montrant leur respect pour Dieu, leur foi et leur dépendance à l'égard du Rédempteur promis, en tuant les premiers-nés du troupeau et en les présentant solennellement avec le sang comme un holocauste à Dieu. Ce sacrifice les amènerait à se souvenir continuellement de leur péché et du Rédempteur à venir, qui devait être le grand sacrifice pour l'homme.SR 52.2
Caïn apporta son offrande à l'Éternel avec des murmures et une infidélité dans son cœur à l'égard du sacrifice promis. Il n'était pas disposé à suivre strictement le plan d'obéissance et à se procurer un agneau et à l'offrir avec le fruit du sol. Il s'est contenté de prendre du sol et n'a pas tenu compte de l'exigence de Dieu. Dieu avait fait savoir à Adam que sans effusion de sang, il ne pouvait y avoir de rémission du péché. Caïn n'a pas eu l'intention d'apporter les meilleurs fruits. Abel conseilla à son frère de ne pas se présenter devant le Seigneur sans le sang du sacrifice. Caïn, l'aîné, ne voulut pas écouter son frère. Il méprisa son conseil et, avec des doutes et des murmures sur la nécessité des offrandes cérémonielles, il présenta son offrande. Mais Dieu ne l'accepta pas.Patriarchs and Prophets
Chapter 5—Cain and Abel Tested
PP 71.1
Caïn et Abel, les fils d'Adam, avaient des caractères très différents. Abel avait un esprit de loyauté envers Dieu ; il voyait la justice et la miséricorde dans les rapports du Créateur avec la race déchue et acceptait avec reconnaissance l'espoir de la rédemption. Mais Caïn nourrissait des sentiments de rébellion et murmurait contre Dieu à cause de la malédiction prononcée sur la terre et sur la race humaine à cause du péché d'Adam. Il laissa son esprit emprunter le même chemin que celui qui avait conduit à la chute de Satan, c'est-à-dire satisfaire le désir d'exaltation personnelle et remettre en question la justice et l'autorité divines.PP 71.2
Ces frères ont été mis à l'épreuve, comme Adam l'avait été avant eux, pour savoir s'ils croiraient et obéiraient à la parole de Dieu. Ils connaissaient les dispositions prises pour le salut de l'homme et comprenaient le système d'offrandes que Dieu avait ordonné. Ils savaient que, par ces offrandes, ils devaient exprimer leur foi dans le Sauveur qu'elles représentaient et, en même temps, reconnaître qu'ils dépendaient totalement de lui pour obtenir le pardon ; et ils savaient qu'en se conformant ainsi au plan divin pour leur rédemption, ils donnaient la preuve de leur obéissance à la volonté de Dieu. Sans effusion de sang, il ne pouvait y avoir de rémission des péchés, et ils devaient manifester leur foi dans le sang du Christ comme expiation promise en offrant en sacrifice les premiers-nés du troupeau. En outre, les premiers fruits de la terre devaient être présentés au Seigneur en guise d'offrande de remerciement.PP 71.3
Les deux frères érigèrent leurs autels de la même manière, et chacun apporta une offrande. Abel présenta un sacrifice tiré du troupeau, conformément aux instructions du Seigneur : " Le Seigneur eut égard à Abel et à son offrande " ; le feu jaillit du ciel et consuma le sacrifice. Mais Caïn, ignorant l'ordre direct et explicite du Seigneur, ne présenta qu'une offrande de fruits. Il n'y eut aucun signe du ciel pour montrer qu'il avait été accepté. Abel supplia son frère de s'approcher de Dieu de la manière prescrite par Dieu, mais ses supplications ne firent que renforcer la détermination de Caïn à suivre sa propre volonté. En tant qu'aîné, il se sentait au-dessus de l'admonestation de son frère et méprisait son conseil.PP 73.1
La classe des adorateurs qui suivent l'exemple de Caïn comprend de loin la plus grande partie du monde, car presque toutes les fausses religions sont basées sur le même principe, à savoir que l'homme peut dépendre de ses propres efforts pour être sauvé. Certains prétendent que la race humaine a besoin, non pas de rédemption, mais de développement, qu'elle peut se raffiner, s'élever et se régénérer. De même que Caïn pensait s'assurer la faveur divine par une offrande dépourvue du sang d'un sacrifice, de même ces personnes espèrent élever l'humanité au niveau de la norme divine, indépendamment de l'expiation. L'histoire de Caïn montre ce qui doit en résulter. Elle montre ce que l'homme deviendra en dehors du Christ. L'humanité n'a pas le pouvoir de se régénérer. Elle ne tend pas vers le haut, vers le divin, mais vers le bas, vers le satanique. Christ est notre seule espérance : "Il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné aux hommes, par lequel nous devions être sauvés" ; "Il n'y a de salut en aucun autre" ( Actes 4:12).PP 73.2
La vraie foi, qui s'appuie entièrement sur le Christ, se manifestera par l'obéissance à toutes les exigences de Dieu. Depuis l'époque d'Adam jusqu'à nos jours, la grande controverse a porté sur l'obéissance à la loi de Dieu. A toutes les époques, certains ont prétendu avoir droit à la faveur de Dieu alors même qu'ils ne respectaient pas certains de ses commandements. Mais les Ecritures déclarent que c'est par les oeuvres que "la foi est rendue parfaite" et que, sans les oeuvres d'obéissance, la foi "est morte" Jacques 2:22, 17. Celui qui prétend connaître Dieu, "et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n'est pas en lui" ( 1 Jean 2:4).PP 73.3
Lorsque Caïn vit que son offrande avait été rejetée, il se mit en colère contre le Seigneur et contre Abel ; il était en colère parce que Dieu n'avait pas accepté le substitut de l'homme à la place du sacrifice divinement ordonné, et en colère contre son frère qui avait choisi d'obéir à Dieu au lieu de se joindre à la rébellion contre lui. Malgré le mépris de Caïn pour le commandement divin, Dieu ne l'abandonna pas à lui-même, mais il daigna raisonner l'homme qui s'était montré si déraisonnable. Le Seigneur dit à Caïn : "Pourquoi es-tu irrité, et pourquoi ton visage est-il abattu ?" C'est par l'intermédiaire d'un ange messager que l'avertissement divin fut transmis : "Si tu fais bien, tu ne seras pas accepté Le choix appartient à Caïn lui-même. S'il s'en remettait aux mérites du Sauveur promis et s'il obéissait aux exigences de Dieu, il bénéficierait de sa faveur. Mais s'il persistait dans l'incrédulité et la transgression, il n'aurait aucune raison de se plaindre parce qu'il était rejeté par le Seigneur.Spiritual Gifts, vol. 3
Chapter 3—Cain and Abel
3SG 47.1
Caïn et Abel, les fils d'Adam, avaient des caractères très différents. Abel craignait Dieu. Caïn nourrissait des sentiments de rébellion et murmurait contre Dieu à cause de la malédiction prononcée contre Adam et parce que le sol était maudit à cause de son péché. Ces frères avaient été instruits des dispositions prises pour le salut de la race humaine. Il leur était demandé d'appliquer un système d'humble obéissance, montrant leur respect pour Dieu, leur foi et leur dépendance à l'égard du Rédempteur promis, en tuant les premiers-nés du troupeau et en les présentant solennellement, avec le sang, comme un holocauste à Dieu. Ce sacrifice les amènerait à garder continuellement à l'esprit leur péché et le Rédempteur à venir, qui devait être le grand sacrifice pour l'homme.3SG 47.2
Caïn apporta son offrande à l'Éternel avec des murmures et une infidélité dans son cœur à l'égard du sacrifice promis. Il ne voulut pas suivre à la lettre le plan d'obéissance, se procurer un agneau et l'offrir avec le fruit du sol. Il a simplement pris du fruit du sol et n'a pas tenu compte de l'exigence de Dieu. Dieu avait fait savoir à Adam que sans effusion de sang, il ne pouvait y avoir de rémission du péché. Caïn n'a pas eu l'attention d'apporter les meilleurs fruits. Abel conseilla à son frère de ne pas se présenter devant le Seigneur sans le sang d'un sacrifice. Caïn, l'aîné, ne voulut pas écouter son frère. Il méprisa son conseil et, avec des doutes et des murmures sur la nécessité des offrandes cérémonielles, il présenta son offrande. Mais Dieu ne l'accepta pas.3SG 48.1
Abel apporta les premiers-nés de son troupeau et la graisse, comme Dieu l'avait ordonné ; il présenta son offrande avec une foi totale dans le Messie à venir et avec une humble révérence. Dieu respecta son offrande. Une lumière jaillit du ciel et consume l'offrande d'Abel. Caïn ne voit aucune manifestation de l'acceptation de son offrande. Il est en colère contre le Seigneur et contre son frère. Dieu condescend à envoyer un ange à Caïn pour s'entretenir avec lui.3SG 48.2
L'ange lui demande la raison de sa colère et l'informe que s'il agit bien et suit les directives de Dieu, celui-ci l'acceptera et respectera son offrande. Mais s'il ne se soumet pas humblement aux dispositions de Dieu, s'il ne le croit pas et ne lui obéit pas, il ne pourra pas accepter son offrande. L'ange dit à Caïn qu'il n'y avait pas d'injustice de la part de Dieu, ni de partialité à l'égard d'Abel, mais que c'était à cause de son propre péché et de sa désobéissance à l'ordre exprès de Dieu qu'il ne pouvait pas respecter son offrande, et que s'il faisait bien, il serait accepté par Dieu, et que son frère devrait l'écouter et prendre l'initiative, parce qu'il était l'aîné. Mais même après avoir été fidèlement instruit, Caïn ne se repentit pas. Au lieu de se reprocher son incrédulité, il continue à se plaindre de l'injustice et de la partialité de Dieu. Dans sa jalousie et sa haine, il se dispute avec Abel et lui fait des reproches. Abel souligne docilement l'erreur de son frère et lui montre que le mal est en lui-même. Mais Caïn hait son frère dès que Dieu lui manifeste les signes de son acceptation. Son frère Abel cherche à apaiser sa colère en faisant valoir la compassion de Dieu qui a sauvé la vie de leurs parents, alors qu'il aurait pu leur infliger une mort immédiate. Il dit à Caïn que Dieu les aimait, sinon il n'aurait pas donné son Fils, innocent et saint, pour qu'il subisse la colère que l'homme, par sa désobéissance, méritait de subir. Alors qu'Abel justifie le plan de Dieu, Caïn devient furieux et sa colère augmente et brûle contre Abel, jusqu'à ce que, dans sa rage, il le tue. Dieu demande à Caïn de lui parler de son frère, et Caïn répond par un mensonge coupable : "Je ne sais pas, suis-je le gardien de mon frère ?" Dieu informe Caïn qu'il connaissait son péché, qu'il connaissait ses moindres actes et même les pensées de son cœur, et il lui dit : "Le sang de ton frère crie de la terre vers moi ; et maintenant tu es maudit de la terre. Et maintenant tu es maudit de la terre, qui a ouvert la bouche pour recevoir de ta main le sang de ton frère. Quand tu cultiveras le sol, il ne te cédera plus sa force. Tu seras un fugitif et un vagabond sur la terre".Genèse 4:1-26
Patriarchs and Prophets
Chapter 6—Seth and Enoch
PP 80.1
Un autre fils fut donné à Adam pour être l'héritier de la promesse divine, l'héritier du droit d'aînesse spirituel. Le nom de Seth, donné à ce fils, signifiait "désigné" ou "compensation" ; "car, dit la mère, Dieu m'a désigné une autre descendance à la place d'Abel, que Caïn a tué" Seth était d'une stature plus noble que Caïn ou Abel, et ressemblait plus étroitement à Adam que ses autres fils. C'était un personnage digne, qui suivait les traces d'Abel. Cependant, il n'a pas hérité d'une plus grande bonté naturelle que Caïn. En ce qui concerne la création d'Adam, il est dit : "Il le créa à la ressemblance de Dieu" ; mais l'homme, après la chute, "engendra un fils à sa ressemblance, à son image" Alors qu'Adam fut créé sans péché, à la ressemblance de Dieu, Seth, comme Caïn, hérita de la nature déchue de ses parents. Mais il reçut aussi la connaissance du Rédempteur et l'enseignement de la justice. Par la grâce divine, il servit et honora Dieu ; et il travailla, comme Abel l'aurait fait s'il avait vécu, à amener l'esprit des hommes pécheurs à révérer et à obéir à leur Créateur.PP 80.2
"A Seth naquit un fils, qu'il appela du nom d'Enos ; alors les hommes commencèrent à invoquer le nom de Jéhovah" Les fidèles avaient déjà adoré Dieu ; mais à mesure que les hommes se multipliaient, la distinction entre les deux classes devenait plus marquée. Les uns faisaient ouvertement profession de fidélité à Dieu, les autres de mépris et de désobéissance.PP 80.3
Avant la chute, nos premiers parents avaient observé le sabbat, institué en Eden, et après leur expulsion du Paradis, ils continuèrent à l'observer. Ils avaient goûté aux fruits amers de la désobéissance et avaient appris ce que tout homme qui foule aux pieds les commandements de Dieu apprendra tôt ou tard : que les préceptes divins sont sacrés et immuables, et que la sanction de la transgression ne manquera pas d'être infligée. Le sabbat a été honoré par tous les enfants d'Adam qui sont restés fidèles à Dieu. Mais Caïn et ses descendants ne respectèrent pas le jour où Dieu s'était reposé. Ils ont choisi leur propre temps de travail et de repos, sans tenir compte de l'ordre exprès de Jéhovah.PP 81.1
Après avoir reçu la malédiction de Dieu, Caïn s'était retiré de la maison de son père. Il avait d'abord choisi le métier de laboureur, puis il fonda une ville qu'il appela du nom de son fils aîné. Il s'était éloigné de la présence du Seigneur, avait rejeté la promesse de l'Eden restauré, pour chercher ses biens et ses plaisirs sur la terre, sous la malédiction du péché, se plaçant ainsi à la tête de cette grande classe d'hommes qui adorent le dieu de ce monde. Ses descendants se distinguèrent dans le domaine du progrès terrestre et matériel. Mais ils se sont éloignés de Dieu et se sont opposés à ses desseins pour l'homme. Au crime de meurtre, dans lequel Caïn avait ouvert la voie, Lamek, le cinquième descendant, ajouta la polygamie, et, par orgueil, il reconnut Dieu, uniquement pour tirer de la vengeance de Caïn l'assurance de sa propre sécurité. Abel avait mené une vie pastorale, habitant sous des tentes ou des cabanes, et les descendants de Seth suivirent la même voie, se considérant comme "étrangers et pèlerins sur la terre", cherchant "une patrie meilleure, c'est-à-dire céleste" ( Hébreux 11:13, 16).PP 81.2
Pendant un certain temps, les deux classes restèrent séparées. La race de Caïn, s'éloignant du lieu de son premier établissement, se dispersa dans les plaines et les vallées où les enfants de Seth avaient habité ; et ces derniers, pour échapper à leur influence contaminante, se retirèrent dans les montagnes et y établirent leur demeure. Tant que dura cette séparation, ils maintinrent le culte de Dieu dans sa pureté. Mais, avec le temps, ils se risquèrent peu à peu à se mêler aux habitants des vallées. Les fils de Seth, attirés par la beauté des filles des descendants de Caïn, déplurent au Seigneur en se mariant avec elles. Beaucoup d'adorateurs de Dieu furent entraînés dans le péché par les attraits qui se présentaient constamment à eux, et ils perdirent leur caractère particulier et saint. Se mêlant aux dépravés, ils leur ressemblèrent en esprit et en actes ; les restrictions du septième commandement ne furent pas respectées, "et ils prirent pour femmes toutes celles qu'ils choisirent" Les enfants de Seth suivirent "la voie de Caïn"(Jude 11) ; ils s'attachèrent à la prospérité et aux plaisirs du monde et négligèrent les commandements de l'Eternel. Les hommes "n'ont pas aimé retenir Dieu dans leur connaissance" ; ils "sont devenus vains dans leurs imaginations, et leur cœur insensé s'est obscurci" ( Romains 1:21). C'est pourquoi "Dieu les a livrés à un esprit dépourvu de jugement" (verset 28, marge). Le péché s'est répandu sur la terre comme une lèpre mortelle.PP 84.1
Le scepticisme ne pouvait pas nier l'existence de l'Eden, alors qu'il se tenait à portée de vue, son entrée étant barrée par des anges vigilants. L'ordre de la création, l'objet du jardin, l'histoire de ses deux arbres si étroitement liés à la destinée de l'homme, étaient des faits incontestables. Et l'existence et l'autorité suprême de Dieu, l'obligation de sa loi, étaient des vérités que les hommes tardaient à mettre en doute tant qu'Adam était parmi eux.PP 84.2
Malgré l'iniquité ambiante, il y eut une lignée de saints hommes qui, élevés et ennoblis par la communion avec Dieu, vécurent comme dans la compagnie du ciel. C'étaient des hommes d'une grande intelligence, d'un niveau merveilleux. Ils avaient une grande et sainte mission - développer un caractère de droiture, enseigner une leçon de piété, non seulement aux hommes de leur temps, mais aussi aux générations futures. Seuls quelques-uns des plus éminents sont mentionnés dans les Écritures ; mais tout au long des âges, Dieu a eu des témoins fidèles, des adorateurs au cœur sincère.PP 84.3
Il est écrit qu'Hénoch vécut soixante-cinq ans et qu'il engendra un fils. Après cela, il marcha avec Dieu pendant trois cents ans. Pendant ces premières années, Hénoc avait aimé et craint Dieu et avait gardé ses commandements. Il faisait partie de la lignée sacrée, des gardiens de la vraie foi, des descendants de la semence promise. Des lèvres d'Adam, il avait appris la sombre histoire de la chute et la réconfortante histoire de la grâce de Dieu telle qu'elle apparaît dans la promesse ; et il comptait sur la venue du Rédempteur. Mais après la naissance de son premier fils, Hénoch a atteint un niveau d'expérience plus élevé ; il a été entraîné dans une relation plus étroite avec Dieu. Il réalisa plus pleinement ses propres obligations et responsabilités en tant que fils de Dieu. Et lorsqu'il vit l'amour de l'enfant pour son père, sa simple confiance en sa protection, lorsqu'il sentit la tendresse profonde et ardente de son propre coeur pour ce fils premier-né, il apprit une précieuse leçon de l'amour merveilleux de Dieu pour les hommes dans le don de son Fils, et de la confiance que les enfants de Dieu peuvent avoir en leur Père céleste. L'amour infini et insondable de Dieu à travers le Christ devint le sujet de ses méditations jour et nuit ; et avec toute la ferveur de son âme, il chercha à révéler cet amour au peuple parmi lequel il habitait.PP 86.1
Hénoch devint un prédicateur de la justice, faisant connaître au peuple ce que Dieu lui avait révélé. Ceux qui craignaient le Seigneur recherchaient ce saint homme pour partager ses instructions et ses prières. Il travaillait aussi publiquement, transmettant les messages de Dieu à tous ceux qui voulaient entendre les paroles d'avertissement. Son travail ne se limitait pas aux Sethites. Dans le pays où Caïn avait cherché à fuir la Présence divine, le prophète de Dieu fit connaître les scènes merveilleuses qui s'étaient déroulées devant sa vision : "Voici, déclara-t-il, le Seigneur vient avec dix mille de ses saints, pour exercer un jugement sur tous, et pour convaincre tous les impies parmi eux de toutes leurs actions impies" ( Jude 14, 15).PP 86.2
Il était un répresseur intrépide du péché. Tout en prêchant l'amour de Dieu en Christ aux gens de son temps, et en les suppliant d'abandonner leurs mauvaises voies, il réprimandait l'iniquité qui régnait et avertissait les hommes de sa génération que le jugement ne manquerait pas de s'abattre sur le transgresseur. C'est l'Esprit du Christ qui a parlé par l'intermédiaire d'Hénoc ; cet Esprit se manifeste non seulement dans les paroles d'amour, de compassion et de supplication ; ce ne sont pas seulement des paroles douces qui sont prononcées par des hommes saints. Dieu met dans le cœur et sur les lèvres de ses messagers des vérités à prononcer qui sont vives et tranchantes comme une épée à deux tranchants.PP 86.3
La puissance de Dieu qui a agi sur son serviteur a été ressentie par ceux qui l'ont entendue. Quelques-uns ont tenu compte de l'avertissement et ont renoncé à leurs péchés ; mais la multitude s'est moquée du message solennel et a continué avec plus d'audace dans ses mauvaises voies. Les serviteurs de Dieu doivent porter un message semblable au monde dans les derniers jours, et il sera également reçu avec incrédulité et moquerie. Le monde antédiluvien a rejeté les paroles d'avertissement de celui qui marchait avec Dieu. De même, la dernière génération se moquera des avertissements des messagers du Seigneur.PP 86.4
Au milieu d'une vie de travail actif, Hénoch a maintenu fermement sa communion avec Dieu. Plus ses travaux étaient grands et pressants, plus ses prières étaient constantes et sincères. Il continua à s'exclure, à certaines périodes, de toute société. Après être resté un certain temps parmi le peuple, s'efforçant de l'instruire et de lui donner l'exemple, il se retirait pour passer un certain temps dans la solitude, ayant faim et soif de la connaissance divine que Dieu seul peut donner. Communiant ainsi avec Dieu, Hénoch en vint de plus en plus à refléter l'image divine. Son visage rayonnait d'une lumière sainte, comme celle qui brille sur le visage de Jésus. Lorsqu'il sortait de ces communions divines, même les impies contemplaient avec crainte l'empreinte du ciel sur son visage.Genèse 4:3-5
Selected Messages Book 3
Precious Promises Versus Gloomy Pictures
3SM 169.1
Lemystère de la piété - L'étalon de mesure du caractère est la loi royale. La loi est le détecteur de péché. C'est par la loi que l'on connaît le péché. Mais le pécheur est constamment attiré vers Jésus par la merveilleuse manifestation de son amour en s'humiliant pour mourir d'une mort honteuse sur la croix. Quelle étude ! Les anges se sont efforcés, ont ardemment désiré, d'examiner ce merveilleux mystère. C'est une étude qui peut taxer l'intelligence humaine la plus élevée : que l'homme, déchu, trompé par Satan, prenant le parti de Satan, puisse être conformé à l'image du Fils du Dieu infini. L'homme lui ressemblera, et à cause de la justice du Christ donnée à l'homme, Dieu aimera l'homme - déchu mais racheté - comme il a aimé son Fils. Lisez-le directement dans les oracles vivants.3SM 169.2
C'est le mystère de la piété. Cette image est de la plus haute valeur pour être placée dans chaque discours, pour être accrochée dans le hall de la mémoire, pour être prononcée par des lèvres humaines, pour être tracée par des êtres humains qui ont goûté et connu que le Seigneur est bon, pour être méditée, pour être le fondement de chaque discours. Des théories arides ont été présentées et des âmes précieuses sont affamées du pain de la vie. Ce n'est pas la prédication qui est requise ou que le Dieu des cieux acceptera, car elle est dépourvue de Christ. L'image divine du Christ doit être maintenue devant les gens. Il est l'Ange qui se tient au soleil du ciel. Il ne reflète aucune ombre. Revêtu des attributs de la divinité, enveloppé des gloires de la divinité et à la ressemblance du Dieu infini, il doit être élevé devant les hommes. Lorsqu'il est présenté au peuple, les mérites de la créature sont réduits à l'insignifiance. Plus on le regarde, plus on étudie sa vie, ses leçons, la perfection de son caractère, plus le péché apparaît comme une chose abominable.3SM 169.3
En le regardant, l'homme ne peut qu'admirer et devenir plus attiré par lui, plus charmé et plus désireux de ressembler à Jésus jusqu'à ce qu'il s'assimile à son image et ait l'esprit du Christ. Comme Hénoch, il marche avec Dieu. Son esprit est rempli de pensées de Jésus. Il est son meilleur ami....Faith and Works
Confused Ideas of Salvation
FW 18.1
Le danger m'a été présenté à maintes reprises d'entretenir, en tant que peuple, de fausses idées sur la justification par la foi. Il m'a été montré pendant des années que Satan travaillerait d'une manière spéciale pour embrouiller l'esprit sur ce point. On a beaucoup insisté sur la loi de Dieu et on l'a présentée à des assemblées presque aussi dépourvues de la connaissance de Jésus-Christ et de sa relation avec la loi que ne l'était l'offrande de Caïn. On m'a montré que de nombreuses personnes ont été tenues à l'écart de la foi à cause des idées mélangées et confuses sur le salut, parce que les ministres ont travaillé d'une manière erronée pour atteindre les cœurs. Le point sur lequel j'ai insisté pendant des années est la justice imputée du Christ. Je me suis étonné que cette question n'ait pas fait l'objet de discours dans nos églises à travers le pays, alors qu'elle m'a été si constamment soumise et que j'en ai fait le sujet de presque tous les discours et allocutions que j'ai prononcés devant le peuple.FW 18.2
En examinant mes écrits datant de quinze et vingt ans [je constate qu'ils] présentent la question sous le même angle, à savoir que ceux qui se lancent dans l'œuvre solennelle et sacrée du ministère doivent d'abord être préparés par des leçons sur les enseignements du Christ et des apôtres dans les principes vivants de la piété pratique. Ils doivent être instruits de ce qui constitue une foi sincère et vivante.Testimonies on Sexual Behavior, Adultery, and Divorce
Chapter 28—An Influential Minister
TSB 197.1
Le Seigneur vous demande, mon frère, de vous retirer de l'œuvre, de quitter les murs de Sion ou d'être un homme converti. Lorsque votre propre cœur sera sanctifié par la vérité, il n'y aura en lui aucune souillure morale. Il vous faudra maintenant résister désespérément aux suggestions impies, car votre âme est contaminée par la malaria spirituelle. Vous avez respiré une atmosphère satanique. Vous n'avez pas été un homme aux yeux de Dieu. Alors que votre esprit aurait dû se développer, vos idées s'élever, vos plans et vos travaux s'élargir, vous êtes devenu un travailleur de moins en moins efficace, parce que Dieu ne bénit pas vos efforts.TSB 197.2
Un crime aux yeux de Dieu - La perversion de nos dons, ou leur dégradation à des fins indignes, est un crime aux yeux de Dieu ; et pourtant cela se produit constamment. L'homme qui a des capacités d'utilité, et qui utilise tout ce qui est gagnant et attirant pour détruire les autres, pour les égarer, pour les amener à une fontaine saumâtre et empoisonnée pour étancher leur soif, plutôt que de les amener à Christ, fait le travail du diable. Il y en a beaucoup qui professent croire à la vérité, mais qui sont corrompus dans leurs mœurs et qui ternissent la pureté des pensées et des impulsions des autres, qui ruinent les âmes sous prétexte de les sauver, qui prononcent des paroles à l'intention des imprudents, Satan parlant à travers eux, comme il parla à travers le serpent quand il tenta Eve.TSB 197.3
Pour tous ceux-là, il y a un terrible châtiment. Ils récolteront ce qu'ils ont semé. C'est une chose terrible que d'utiliser les dons confiés par Dieu, prêtés pour bénir le monde, et pervertis dans leur utilisation, laissant un fléau, un malheur, une malédiction, au lieu d'une bénédiction. Mais j'ai beaucoup écrit sur ce sujet, comme vous l'avez vu, sous différentes formes.The Voice in Speech and Song
Chapter 59—The Way of Salvation
VSS 343.1
Le Seigneur vous demande, mon frère, de vous retirer de l'œuvre, de quitter les murs de Sion ou d'être un homme converti. Lorsque votre propre cœur sera sanctifié par la vérité, il n'y aura en lui aucune souillure morale. Il vous faudra maintenant opposer une résistance des plus désespérées aux suggestions impies, car votre âme est contaminée par la malaria spirituelle. Vous avez respiré une atmosphère satanique. Vous n'avez pas été un homme aux yeux de Dieu. Alors que votre esprit aurait dû se développer, vos idées s'élever, vos plans et vos travaux s'élargir, vous êtes devenu un travailleur de moins en moins efficace parce que Dieu ne bénit pas vos efforts.-Lettre5, 1886.Confrontation
Con 22.1
Satan observait avec un vif intérêt tout ce qui se passait autour des offrandes sacrificielles. La dévotion et la solennité liées à l'effusion du sang de la victime lui causaient un grand trouble. Pour lui, cette cérémonie était empreinte de mystère ; mais il n'était pas un érudit ennuyeux, et il apprit bientôt que les offrandes sacrificielles représentaient une expiation future pour l'homme. Il vit que ces offrandes signifiaient le repentir pour le péché. Cela ne correspondait pas à ses desseins, et il commença aussitôt à agir sur le cœur de Caïn pour l'amener à se rebeller contre l'offrande sacrificielle qui préfigurait un Rédempteur à venir.Con 22.2
La repentance d'Adam, attestée par son chagrin pour sa transgression, et son espoir de salut par le Christ, manifesté par ses œuvres dans les sacrifices offerts, furent une déception pour Satan. Il espérait à jamais gagner Adam pour qu'il s'unisse à lui dans le murmure contre Dieu et la rébellion contre son autorité. Caïn et Abel représentaient les deux grandes classes. Abel, en tant que prêtre, offrit son sacrifice avec une foi solennelle. Caïn était prêt à offrir le fruit de son sol, mais il refusait d'associer à son offrande le sang des bêtes. Son cœur refusa de montrer sa repentance pour le péché et sa foi en un Sauveur, en offrant le sang des bêtes. Il refusait de reconnaître qu'il avait besoin d'un Rédempteur. Pour son cœur orgueilleux, il s'agissait là d'une dépendance et d'une humiliation.Con 23.1
Mais Abel, par sa foi en un futur Rédempteur, a offert à Dieu un sacrifice plus acceptable que celui de Caïn. Le fait qu'il ait offert le sang des bêtes signifiait qu'il était pécheur et qu'il avait des péchés à effacer, qu'il était pénitent et qu'il croyait en l'efficacité du sang de la grande offrande future. Satan est le parent de l'incrédulité, du murmure et de la rébellion. Il remplit Caïn de doute et de folie contre son frère innocent, et contre Dieu parce que son sacrifice avait été refusé et que celui d'Abel avait été accepté. Et il tua son frère dans sa folie furieuse.Genèse 4:4-5
Conflict and Courage
Two Ways to Go, January 19
CC 25.1
L'Éternel eut égard à Abel et à son offrande ; mais il n'eut pas égard à Caïn et à son offrande. Caïn fut très irrité, et son visage s'assombrit. Genèse 4:4, 5.Genèse 4:5
Faith and Works
Believe Because God Says It
FW 76.3
Croyez-le parce que c'est la vérité, parce que Dieu le dit, et accrochez-vous au sang méritoire d'un Sauveur crucifié et ressuscité. Il est votre seul espoir, il est votre justice, votre substitut et votre caution, votre tout en un. Lorsque vous réalisez cela, vous ne pouvez lui apporter qu'une offrande de louanges. Mais si vous ne voulez pas venir à Christ et reconnaître qu'Il fait tout, si vous pensez que vous devez d'abord faire quelques pas et aller si loin que Dieu vous rencontrera, c'est exactement comme l'offrande de Caïn. Il ne connaissait pas Jésus, et il ne savait pas que le sang de Jésus pouvait purifier ses péchés et rendre son offrande acceptable pour Dieu. Il y a plus de Caïn qu'il n'y en a, avec des offrandes souillées et des sacrifices pollués, sans le sang de Jésus. Vous devez venir à Jésus-Christ à chaque étape. Avec le sang de Jésus et son pouvoir purificateur, présentez vos requêtes à Dieu et priez-le sérieusement, et étudiez vos Bibles comme jamais auparavant.Genèse 4:6-7
Conflict and Courage
Your Face is Telling, January 20
CC 26.1
L'Éternel dit à Caïn : Pourquoi es-tu irrité, et pourquoi ton visage est-il abattu ? Si tu fais bien, tu ne seras pas agréé ; et si tu ne fais pas bien, le péché est à la porte. Genèse 4:6, 7.Genèse 4:7
Testimonies to Ministers and Gospel Workers
“Give Me Thine Heart”
TM 422.1
Qui sont les sujets du royaume de Dieu ? tous ceux qui font sa volonté. Ils jouissent de la justice, de la paix et de la joie dans le Saint-Esprit. Les membres du royaume de Christ sont les fils de Dieu, partenaires de sa grande entreprise. Les élus de Dieu sont une génération choisie, un peuple particulier, une nation sainte, pour manifester les louanges de Celui qui les a appelés des ténèbres à son admirable lumière. Ils sont le sel de la terre, la lumière du monde. Ils sont des pierres vivantes, un sacerdoce royal. Ils sont associés à Jésus-Christ. Ce sont eux qui suivent l'Agneau partout où il va....TM 422.2
Il existe des droits qui appartiennent à chaque individu. Nous avons une individualité et une identité qui nous sont propres. Personne ne peut submerger son identité dans celle d'un autre. Chacun doit agir pour lui-même, selon les impératifs de sa propre conscience. En ce qui concerne notre responsabilité et notre influence, nous sommes redevables à Dieu, car c'est de Lui que nous tirons notre vie. Nous ne l'obtenons pas de l'humanité, mais de Dieu seul. Nous lui appartenons par création et par rédemption. Notre corps ne nous appartient pas, nous ne pouvons le traiter à notre guise, le rendre infirme par des habitudes qui mènent à la décrépitude et l'empêchent de rendre à Dieu un service parfait. Notre vie et toutes nos facultés lui appartiennent. Il prend soin de nous à chaque instant ; Il maintient la machine vivante en action ; si nous devions la laisser fonctionner un seul instant, nous mourrions. Nous sommes absolument dépendants de Dieu.Genèse 4:8-10
That I May Know Him
The Day of Final Settlement, December 19
TMK 359.3
Le Seigneur a vu Adam et Eve s'emparer de l'arbre interdit. Dans leur culpabilité, ils ont fui sa présence et se sont "cachés", mais Dieu les a vus ; ils ne pouvaient pas cacher leur honte à ses yeux. Lorsque Caïn tua son frère, il pensa cacher son crime en niant son acte, mais le Seigneur dit : "La voix du sang de ton frère crie vers moi depuis la terre" (Genèse4:10)....Genèse 4:8-12
Spiritual Gifts, vol. 3
Chapter 6—Crime before the Flood
3SG 61.1
La méchanceté de l'homme était si grande, et elle s'accrut à un point si effrayant, que Dieu se repentit d'avoir fait l'homme sur la terre ; car il vit que la méchanceté de l'homme était grande, et que toutes les pensées de son coeur n'étaient que du mal, continuellement.3SG 61.2
La malédiction n'a pas changé d'un coup l'aspect de la terre. Elle était encore riche des biens que Dieu avait mis à sa disposition. Il y avait de l'or et de l'argent en abondance. Les hommes qui vivaient alors étaient de très grande taille et possédaient une force merveilleuse. Les arbres étaient beaucoup plus grands et dépassaient de loin en beauté et en proportions parfaites tout ce que les mortels peuvent contempler aujourd'hui. Le bois de ces arbres avait un grain fin et une substance dure - à cet égard, il ressemblait davantage à de la pierre. Il fallait beaucoup plus de temps et de travail, même à cette puissante race, pour préparer le bois de construction, qu'il n'en faut à notre époque dégénérée pour préparer les arbres qui poussent aujourd'hui sur la terre, même avec la force plus faible que possèdent les hommes aujourd'hui. Ces arbres étaient d'une grande longévité et ne connaîtraient pas la pourriture pendant de très nombreuses années.3SG 61.3
Une lourde et double malédiction, d'abord à cause de la transgression d'Adam, ensuite à cause du meurtre commis par Caïn, reposait sur la terre ; cependant les montagnes et les collines étaient encore belles. Sur les plus hautes élévations poussaient des arbres majestueux, s'élevant à une hauteur vertigineuse, leurs branches s'étendant à une grande distance de tous côtés, tandis que les plaines étaient couvertes de verdure et ressemblaient à un vaste jardin de fleurs. Certaines collines étaient couvertes d'arbres magnifiques, et les vignes grimpant aux arbres majestueux étaient chargées de raisins, tandis que de belles fleurs embaumaient l'air. Mais, malgré la richesse et la beauté de la terre, comparée à son état avant que la malédiction ne soit prononcée sur elle, il y avait des signes apparents d'une décadence sûre et certaine.Testimonies for the Church, vol. 5
Chapter 51—The Coming Crisis
5T 451.1
Par le décret imposant l'institution de la papauté en violation de la loi de Dieu, notre nation se déconnectera complètement de la justice. Lorsque le protestantisme tendra la main au-delà du gouffre pour saisir la main de la puissance romaine, lorsqu'il tendra la main au-delà de l'abîme pour serrer la main du spiritisme, lorsque, sous l'influence de cette triple union, notre pays répudiera tous les principes de sa Constitution en tant que gouvernement protestant et républicain, et prendra des dispositions pour la propagation des mensonges et des illusions papales, alors nous pourrons savoir que le temps est venu pour l'œuvre merveilleuse de Satan, et que la fin est proche.5T 451.2
De même que l'approche des armées romaines était un signe pour les disciples de la destruction imminente de Jérusalem, que cette apostasie soit pour nous un signe que la limite de la tolérance de Dieu est atteinte, que la mesure de l'iniquité de notre nation est pleine, et que l'ange de la miséricorde est sur le point de prendre sa fuite, de ne jamais revenir. Le peuple de Dieu sera alors plongé dans ces scènes d'affliction et de détresse que les prophètes ont décrites comme étant le temps de la détresse de Jacob. Les cris des fidèles, des persécutés, montent au ciel. Et comme le sang d'Abel a jailli de la terre, des voix crient aussi vers Dieu depuis les tombes des martyrs, depuis les sépulcres de la mer, depuis les cavernes des montagnes, depuis les voûtes des couvents : "Jusques à quand, Seigneur, saint et vrai, ne juges-tu pas et ne venges-tu pas notre sang sur les habitants de la terre ?5T 451.3
Le Seigneur fait son œuvre. Tout le ciel est en éveil. Le Juge de toute la terre va bientôt se lever et revendiquer son autorité insultée. La marque de la délivrance sera apposée sur les hommes qui gardent les commandements de Dieu, qui révèrent sa loi et qui refusent la marque de la bête ou de son image.The Great Controversy
Chapter 39—The Time of Trouble
GC 628.1
Dans la plaie qui suit, le pouvoir est donné au soleil "de brûler les hommes par le feu. Et les hommes furent brûlés par une grande chaleur" (versets 8 et 9). Les prophètes décrivent ainsi l'état de la terre à cette époque effrayante : "Le pays est dans le deuil, ... parce que la moisson des champs a péri.... Tous les arbres des champs sont desséchés, car la joie s'est éloignée des fils de l'homme" ; "La semence est pourrie sous les mottes, les greniers sont désolés.... Les bêtes gémissent, les troupeaux sont dans la confusion, parce qu'ils n'ont pas de pâturage.... Les fleuves d'eau sont à sec, et le feu dévore les pâturages du désert" "Les chants du temple seront des hurlements en ce jour-là, dit le Seigneur Dieu ; il y aura beaucoup de cadavres en tous lieux ; on les rejettera en silence" Joël 1:10-12, 17-20; Amos 8:3.GC 628.2
Ces fléaux ne sont pas universels, sinon les habitants de la terre seraient entièrement exterminés. Mais ce seront les fléaux les plus terribles que les mortels aient jamais connus. Tous les jugements prononcés sur les hommes avant la fin du temps de grâce ont été mêlés de miséricorde. Le sang du Christ a empêché le pécheur de recevoir la pleine mesure de sa culpabilité ; mais au jugement dernier, la colère est déversée sans mélange avec la miséricorde.SDA Bible Commentary, vol. 6 (EGW)
Chapter 2
6BC 1109.1
16 (ch. 3:10-13, 24; Romains 3:19-28; 5:1). Pas de place pour l'autosuffisance - Nous sommes justifiés par la foi. L'âme qui comprend le sens de ces mots ne se suffira jamais à elle-même. Nous ne nous suffisons pas à nous-mêmes pour penser quoi que ce soit de nous-mêmes. Le Saint-Esprit est notre efficacité dans le travail de construction du caractère, dans la formation des caractères selon la similitude divine. Lorsque nous nous croyons capables de modeler notre propre expérience, nous commettons une grave erreur. Nous ne pouvons jamais obtenir de nous-mêmes la victoire sur la tentation. Mais ceux qui ont une foi authentique en Christ seront travaillés par le Saint-Esprit. L'âme dans le cœur de laquelle la foi demeure se développera en un beau temple pour le Seigneur. Elle est dirigée par la grâce du Christ. Dans la mesure où il dépend de l'enseignement du Saint-Esprit, il grandira(Manuscrit 8, 1900).6BC 1109.2
20 (Philippiens 1:21; Colossiens 3:3; voir EGW sur Apocalypse 3:1). La plus grande œuvre du monde - Tout ce qui est bon chez les hommes et les femmes est le fruit de l'œuvre du Saint-Esprit. L'Esprit nous enseigne à révéler la justice dans nos vies. La plus grande œuvre qui puisse être accomplie dans notre monde est de glorifier Dieu en vivant le caractère du Christ. Dieu ne rendra parfaits que ceux qui mourront à eux-mêmes. Ceux qui sont prêts à le faire peuvent dire : "Je vis, mais ce n'est pas moi, c'est le Christ qui vit en moi"(Manuscrit 16, 1900).Genèse 4:8-16
The Desire of Ages
Chapter 78—Calvary
DA 754.1
Dans les ténèbres épaisses, Dieu a voilé la dernière agonie humaine de son Fils. Tous ceux qui ont vu le Christ dans sa souffrance ont été convaincus de sa divinité. Ce visage, une fois vu par l'humanité, n'a jamais été oublié. De même que le visage de Caïn exprimait sa culpabilité de meurtrier, de même le visage du Christ révélait l'innocence, la sérénité, la bienveillance, l'image de Dieu. Mais ses accusateurs n'ont pas voulu tenir compte du sceau du ciel. Pendant de longues heures d'agonie, le Christ avait été contemplé par la foule en délire. Maintenant, il est caché par le manteau de Dieu.DA 754.2
Le silence de la tombe semblait s'être abattu sur le Calvaire. Une terreur sans nom tenait la foule rassemblée autour de la croix. Les imprécations et les injures cessèrent au milieu de phrases à demi prononcées. Hommes, femmes et enfants tombaient prostrés sur la terre. De temps à autre, de vifs éclairs jaillissaient de la nuée et révélaient la croix et le Rédempteur crucifié. Les prêtres, les chefs, les scribes, les bourreaux et la foule pensaient que l'heure du châtiment avait sonné. Au bout d'un moment, certains ont murmuré que Jésus allait maintenant descendre de la croix. D'autres tentaient de regagner la ville à tâtons, en se frappant la poitrine et en gémissant de peur.DA 754.3
À la neuvième heure, les ténèbres s'éloignèrent du peuple, mais enveloppèrent encore le Sauveur. C'était le symbole de l'agonie et de l'horreur qui pesaient sur son cœur. Aucun œil ne pouvait percer les ténèbres qui entouraient la croix, et aucun ne pouvait pénétrer les ténèbres plus profondes qui enveloppaient l'âme souffrante du Christ. Les éclairs furieux semblaient être lancés sur lui alors qu'il était suspendu à la croix. Alors "Jésus s'écria d'une voix forte : Eloi, Eloi, lama sabachthani", "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné". Alors que l'obscurité extérieure s'installait autour du Sauveur, de nombreuses voix s'exclamèrent : La vengeance du ciel est sur lui. Les éclairs de la colère de Dieu sont lancés contre lui, parce qu'il a prétendu être le Fils de Dieu. Beaucoup de ceux qui ont cru en lui ont entendu son cri de désespoir. L'espoir les a quittés. Si Dieu a abandonné Jésus, en quoi ses disciples peuvent-ils avoir confiance ?DA 754.4
L'un des soldats romains, ému de pitié en voyant ses lèvres desséchées, prit une éponge sur une tige d'hysope et, après l'avoir trempée dans un vase de vinaigre, l'offrit à Jésus. Mais les prêtres se moquaient de son agonie. Lorsque les ténèbres avaient recouvert la terre, ils avaient été saisis d'effroi ; lorsque leur terreur s'apaisa, la crainte revint que Jésus ne leur échappe encore. Ils avaient mal interprété ses paroles : "Eloi, Eloi, lama sabachthani". Ils refusent la dernière occasion de soulager ses souffrances : "Laissons faire, disaient-ils, voyons si Élias viendra le sauver".The Story of Redemption
Chapter 9—The Tower of Babel
SR 72.1
Certains des descendants de Noé commencèrent bientôt à apostasier. Une partie suivit l'exemple de Noé et obéit aux commandements de Dieu ; d'autres furent incrédules et rebelles, et même ceux-là ne croyaient pas de la même manière en ce qui concerne le déluge. Certains ne croyaient pas à l'existence de Dieu et expliquaient le déluge par des causes naturelles. D'autres croyaient que Dieu existait et qu'il avait détruit la race antédiluvienne par un déluge ; et leurs sentiments, comme ceux de Caïn, s'élevaient en rébellion contre Dieu parce qu'il avait détruit le peuple de la terre et maudit la terre pour la troisième fois par un déluge.SR 72.2
Les ennemis de Dieu se sentaient quotidiennement réprouvés par la conversation juste et la vie pieuse de ceux qui aimaient, obéissaient et exaltaient Dieu. Les incrédules se consultèrent et décidèrent de se séparer des fidèles, dont la vie vertueuse était un frein permanent à leur mauvaise conduite. Ils s'éloignèrent d'eux et choisirent une grande plaine où ils s'établirent. Ils leur construisirent une ville, puis ils eurent l'idée de bâtir une grande tour qui s'élèverait jusqu'aux nuages, afin qu'ils habitent ensemble dans la ville et la tour, et qu'ils ne soient plus dispersés.SR 72.3
Ils pensaient ainsi se protéger en cas de nouveau déluge, car ils construiraient leur tour à une hauteur bien supérieure à celle des eaux au temps du déluge, et le monde entier les honorerait, et ils seraient comme des dieux et régneraient sur les peuples. Cette tour était destinée à exalter ses constructeurs et à détourner de Dieu l'attention des autres habitants de la terre pour qu'ils se joignent à eux dans leur idolâtrie. Avant que les travaux de construction ne soient achevés, des personnes habitaient dans la tour. Les pièces étaient splendidement meublées, décorées et consacrées à leurs idoles. Ceux qui ne croyaient pas en Dieu pensaient que si leur tour pouvait s'élever jusqu'aux nuages, ils pourraient découvrir les raisons du déluge.The Great Controversy
Chapter 33—The First Great Deception
GC 543.1
Comme les eaux du déluge, les feux du grand jour annoncent le verdict de Dieu : les méchants sont incurables. Ils ne sont pas disposés à se soumettre à l'autorité divine. Leur volonté s'est exercée dans la révolte ; et quand la vie s'achève, il est trop tard pour tourner le courant de leurs pensées dans la direction opposée, trop tard pour passer de la transgression à l'obéissance, de la haine à l'amour.GC 543.2
En épargnant la vie du meurtrier Caïn, Dieu a donné au monde un exemple de ce qui arriverait si l'on laissait vivre le pécheur pour qu'il continue à commettre l'iniquité sans retenue. Sous l'influence de l'enseignement et de l'exemple de Caïn, des multitudes de ses descendants furent entraînés dans le péché, jusqu'à ce que "la méchanceté de l'homme fût grande sur la terre" et que "toutes les pensées de son coeur ne fussent que du mal, continuellement" "La terre aussi était corrompue devant Dieu, et la terre était remplie de violence" ( Genèse 6:5, 11).GC 543.3
Par miséricorde pour le monde, Dieu a effacé ses mauvais habitants au temps de Noé. Par miséricorde, il a détruit les habitants corrompus de Sodome. Par le pouvoir trompeur de Satan, les ouvriers de l'iniquité obtiennent sympathie et admiration, et conduisent ainsi constamment d'autres personnes à la rébellion. Il en était ainsi au temps de Caïn et de Noé, au temps d'Abraham et de Lot ; il en est de même à notre époque. C'est par miséricorde envers l'univers que Dieu détruira finalement ceux qui rejettent sa grâce.Patriarchs and Prophets
Chapter 28—Idolatry at Sinai
PP 325.1
Il était nécessaire que ce péché soit puni pour témoigner aux nations environnantes du mécontentement de Dieu à l'égard de l'idolâtrie. En faisant justice des coupables, Moïse, en tant qu'instrument de Dieu, devait laisser une protestation solennelle et publique contre leur crime. Lorsque les Israélites condamneraient par la suite l'idolâtrie des tribus voisines, leurs ennemis leur reprocheraient que le peuple qui se réclamait de Jéhovah avait fait un veau et l'avait adoré à Horeb. Alors, bien que contraint de reconnaître l'ignoble vérité, Israël pourrait invoquer le sort terrible réservé aux transgresseurs, comme preuve que leur péché n'avait été ni sanctionné ni excusé.PP 325.2
L'amour, tout autant que la justice, exigeait que ce péché fasse l'objet d'un jugement. Dieu est le gardien et le souverain de son peuple. Il retranche ceux qui sont déterminés à se rebeller, afin qu'ils n'entraînent pas les autres à la ruine. En épargnant la vie de Caïn, Dieu a montré à l'univers ce qui arriverait si le péché restait impuni. L'influence exercée sur ses descendants par sa vie et son enseignement conduisit à l'état de corruption qui exigea la destruction du monde entier par un déluge. L'histoire des antédiluviens témoigne que la longue vie n'est pas une bénédiction pour le pécheur ; la grande indulgence de Dieu n'a pas réprimé leur méchanceté. Plus les hommes vivaient, plus ils se corrompaient.PP 325.3
Il en est de même pour l'apostasie au Sinaï. Si le châtiment n'avait pas été rapidement appliqué à la transgression, les mêmes résultats auraient été observés. La terre serait devenue aussi corrompue qu'aux jours de Noé. Si ces transgresseurs avaient été épargnés, il s'en serait suivi des maux plus grands que ceux qui ont résulté du fait d'épargner la vie de Caïn. C'était la miséricorde de Dieu que des milliers de personnes souffrent, afin d'éviter la nécessité d'infliger des jugements à des millions de personnes. Pour sauver le plus grand nombre, il doit punir le plus petit nombre. De plus, comme le peuple avait abandonné son allégeance à Dieu, il avait perdu la protection divine et, privée de sa défense, la nation entière était exposée à la puissance de ses ennemis. Si le mal n'avait pas été promptement enrayé, la nation serait bientôt devenue la proie de ses nombreux et puissants ennemis. Il était nécessaire, pour le bien d'Israël et pour servir de leçon à toutes les générations futures, que le crime soit promptement puni. Et ce n'était pas une moindre miséricorde pour les pécheurs eux-mêmes que d'être interrompus dans leur mauvaise voie. Si leur vie avait été épargnée, le même esprit qui les avait poussés à se rebeller contre Dieu se serait manifesté par de la haine et des querelles entre eux, et ils se seraient finalement détruits les uns les autres. C'est par amour pour le monde, par amour pour Israël, et même pour les transgresseurs, que le crime a été puni avec une sévérité rapide et terrible.Genèse 4:8-19
Patriarchs and Prophets
Chapter 7—The Flood
PP 90.1
À l'époque de Noé, une double malédiction pesait sur la terre, en raison de la transgression d'Adam et du meurtre commis par Caïn. Pourtant, la nature n'avait pas beaucoup changé de visage. Il y avait des signes évidents de décomposition, mais la terre était encore riche et belle des dons de la providence de Dieu. Les collines étaient couronnées d'arbres majestueux soutenant les branches chargées de fruits de la vigne. Les vastes plaines, semblables à des jardins, étaient couvertes de verdure et embaumaient de mille fleurs. Les fruits de la terre étaient très variés et presque illimités. Les arbres surpassaient de beaucoup en taille, en beauté et en proportion parfaite tous ceux que l'on trouve aujourd'hui ; leur bois avait un grain fin et une substance dure, ressemblant beaucoup à la pierre, et à peine moins durable. L'or, l'argent et les pierres précieuses existaient en abondance.PP 90.2
La race humaine conservait encore une grande partie de sa vigueur primitive. Mais quelques générations s'étaient écoulées depuis qu'Adam avait eu accès à l'arbre qui devait prolonger la vie ; et l'existence de l'homme se mesurait encore en siècles. Si ce peuple longévif, doté d'une rare capacité de planification et d'exécution, s'était consacré au service de Dieu, il aurait fait du nom de son Créateur une louange sur la terre et aurait répondu à l'objectif pour lequel il lui avait donné la vie. Mais ils n'y sont pas parvenus. Il y avait beaucoup de géants, des hommes de grande stature et de grande force, renommés pour leur sagesse, habiles à concevoir les œuvres les plus astucieuses et les plus merveilleuses ; mais leur culpabilité en donnant libre cours à l'iniquité était proportionnelle à leur habileté et à leur capacité mentale.PP 90.3
Dieu accorda à ces antédiluviens des dons nombreux et riches ; mais ils se servirent de ses libéralités pour se glorifier eux-mêmes, et les transformèrent en malédiction en fixant leurs affections sur les dons au lieu du donateur. Ils employèrent l'or et l'argent, les pierres précieuses et les bois précieux à se construire des habitations, et s'efforcèrent de se surpasser les uns les autres pour embellir leurs demeures avec la plus grande habileté. Ils ne cherchaient qu'à satisfaire les désirs de leur cœur orgueilleux, et se livraient à des scènes de plaisir et de méchanceté. Ne voulant pas conserver Dieu dans leur connaissance, ils en vinrent bientôt à nier son existence. Ils adoraient la nature au lieu du Dieu de la nature. Ils glorifiaient le génie humain, adoraient les œuvres de leurs mains et apprenaient à leurs enfants à se prosterner devant des images taillées.PP 91.1
Dans les champs verdoyants et à l'ombre des beaux arbres, ils dressaient les autels de leurs idoles. De vastes bosquets, qui conservaient leur feuillage tout au long de l'année, étaient consacrés au culte des faux dieux. A ces bosquets se rattachaient de beaux jardins, dont les longues avenues sinueuses étaient surplombées d'arbres fruitiers de toute espèce, ornées de statues, et pourvues de tout ce qui pouvait réjouir les sens ou satisfaire les désirs voluptueux du peuple, et l'inciter ainsi à participer au culte idolâtre.PP 91.2
Les hommes ont écarté Dieu de leur connaissance et ont adoré les créatures de leur imagination, ce qui a eu pour conséquence de les avilir de plus en plus. Le psalmiste décrit l'effet produit sur l'adorateur par l'adoration des idoles. Il dit : "Ceux qui les fabriquent leur ressemblent, ainsi que tous ceux qui se confient en elles" Psaume 115:8. C'est une loi de l'esprit humain qu'en regardant, nous sommes changés. L'homme ne s'élèvera pas plus haut que ses conceptions de la vérité, de la pureté et de la sainteté. Si l'esprit n'est jamais élevé au-dessus du niveau de l'humanité, s'il n'est pas soulevé par la foi pour contempler la sagesse et l'amour infinis, l'homme ne cessera de descendre de plus en plus bas. Les adorateurs des faux dieux revêtaient leurs divinités d'attributs et de passions humaines, et ainsi leur niveau de caractère était dégradé à la ressemblance de l'humanité pécheresse, ce qui les souillait. Dieu vit que la méchanceté de l'homme était grande sur la terre, et que toutes les pensées de son coeur n'étaient que du mal, continuellement..... Dieu avait donné aux hommes ses commandements comme règle de vie, mais sa loi a été transgressée, et tous les péchés imaginables en ont résulté. La méchanceté des hommes était ouverte et audacieuse, la justice était piétinée dans la poussière, et les cris des opprimés montaient jusqu'au ciel.PP 91.3
La polygamie a été introduite très tôt, contrairement à l'arrangement divin du début. Le Seigneur a donné à Adam une seule femme, montrant ainsi son ordre à cet égard. Mais après la chute, les hommes ont choisi de suivre leurs propres désirs pécheurs, ce qui a entraîné une augmentation rapide de la criminalité et de la misère. Ni le mariage, ni les droits de propriété n'étaient respectés. Celui qui convoitait les femmes ou les biens de son voisin les prenait par la force, et les hommes se réjouissaient de leurs actes de violence. Ils se réjouissaient de détruire la vie des animaux, et l'utilisation de la chair pour l'alimentation les rendait encore plus cruels et assoiffés de sang, jusqu'à ce qu'ils en viennent à considérer la vie humaine avec une étonnante indifférence.Genèse 4:9
Testimonies for the Church, vol. 2
Chapter 31—Contemplating Marriage
2T 228.1
Si toi, mon cher frère, tu es sauvé, ce sera vraiment un miracle de la miséricorde. L'amour du monde s'accroît sur toi. Considère attentivement les paroles du Christ : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. C'est le premier et le plus grand des commandements. Le second lui est semblable : "Tu aimeras ton prochain comme toi-même". C'est sur ces deux commandements que repose toute la loi et tous les prophètes" Mon frère, tu n'as obéi ni au premier ni au deuxième de ces commandements. Tu n'hésiterais pas à tendre la main pour t'avantager toi-même, tout en sachant que cela désavantagerait grandement ton prochain. Tu ne penses qu'à ton propre intérêt et tu dis : "Suis-je le gardien de mon frère ?".2T 228.2
Vous n'accumulez pas de trésor dans le ciel et ne vous enrichissez pas envers Dieu. Le moi et les intérêts égoïstes dévorent la vraie piété de votre âme. Vous vous inclinez devant le dieu de ce monde. Votre cœur est éloigné de Dieu. Les pas du chrétien peuvent parfois sembler faibles et chancelants, mais dans sa faiblesse consciente, il s'appuie sur le Puissant pour se soutenir. Il est soutenu et progresse sûrement vers la perfection. Il remporte chaque jour de nouvelles victoires et se rapproche de plus en plus de la norme de la sainteté parfaite. Son regard n'est pas tourné vers la terre, mais vers le haut, gardant toujours en vue le modèle céleste.2T 228.3
Frère D, les paillettes et le clinquant des choses corruptibles de la terre ont éclipsé les charmes du ciel et ont fait que la vie éternelle n'a que peu de valeur à vos yeux. En tant que serviteur du Christ, je vous prie de vous réveiller pour vous voir tel que vous êtes. Les bénéfices que vous obtiendrez dans la voie que vous poursuivez maintenant seront une perte éternelle. Vous découvrirez finalement que vous avez commis une terrible erreur qui ne pourra jamais être réparée.Christian Service
A Call to the Individual
ChS 13.1
A tous ceux qui participent à sa grâce, le Seigneur confie une tâche à d'autres. Le ministre de la parole, l'infirmière missionnaire, le médecin chrétien, le chrétien individuel, qu'il soit commerçant ou fermier, professionnel ou mécanicien, la responsabilité repose sur tous. Notre tâche consiste à révéler aux hommes l'Évangile de leur salut. Toute entreprise dans laquelle nous nous engageons devrait être un moyen d'atteindre ce but.- Leministère de la guérison, 148.ChS 13.2
Lorsque le maître de maison a appelé ses serviteurs, il a donné à chacun son travail. Toute la famille de Dieu a la responsabilité d'utiliser les biens de son Seigneur. Chaque individu, du plus bas et du plus obscur au plus grand et au plus exalté, est un agent moral doté de capacités dont il est responsable devant Dieu (TheBible Echo, 10 juin 1901).Christian Service
Forceful Illustrations
ChS 93.1
Vous ne devez pas vous renfermer sur vous-mêmes et vous contenter d'avoir été bénis par la connaissance de la vérité. Qui vous a apporté la vérité ? Qui vous a montré la lumière de la Parole de Dieu ? Dieu ne vous a pas donné sa lumière pour que vous la mettiez sous le boisseau. J'ai lu qu'une expédition avait été envoyée à la recherche de Sir John Franklin. Des hommes courageux ont quitté leurs maisons et ont erré dans les mers du Nord, souffrant de privations, de faim, de froid et de détresse. Tout cela pour l'honneur de découvrir les cadavres des explorateurs ou, si possible, de sauver certains d'entre eux de la mort atroce qui les attendait si les secours n'arrivaient pas à temps. S'ils pouvaient sauver un seul homme de la mort, ils estimeraient leurs souffrances bien payées. Et cela au prix du sacrifice de tout leur confort et de leur bonheur.ChS 93.2
Pensez à cela, puis considérez le peu que nous sommes prêts à sacrifier pour le salut des âmes précieuses qui nous entourent. Nous ne sommes pas obligés de nous éloigner de chez nous, d'entreprendre un long et fastidieux voyage, pour sauver la vie d'un mortel en perdition. A nos portes, tout autour de nous, de tous côtés, il y a des âmes à sauver, des âmes qui périssent, des hommes et des femmes qui meurent sans espoir, sans Dieu, et pourtant nous nous sentons indifférents, disant virtuellement par nos actes, sinon par nos paroles, "Suis-je le gardien de mon frère ?" Ces hommes qui ont perdu leur vie en essayant de sauver les autres sont loués par le monde comme des héros et des martyrs. Comment devrions-nous nous sentir, nous qui avons la perspective de la vie éternelle devant nous, si nous ne faisons pas les petits sacrifices que Dieu exige de nous pour le salut des âmes des hommes ? TheReview and Herald, 14 août 1888.Testimonies for the Church, vol. 1
Chapter 69—The Rebellion
1T 368.1
J'ai vu que le Sud et le Nord étaient tous deux punis. En ce qui concerne le Sud, j'ai été renvoyé au Deutéronome 32:35-37: "A moi la vengeance et la rétribution ; leur pied glissera au temps voulu ; car le jour de leur malheur est proche, et ce qui va leur arriver se précipite. Car l'Éternel jugera son peuple, Et il se repentira pour ses serviteurs, Quand il verra que leur force est épuisée, Et qu'il n'y a plus personne d'enfermé ni de laissé. Il dira : Où sont leurs dieux, le rocher en lequel ils se sont confiés ?Counsels on Stewardship
Latter Rain Postponed
CS 52.1
Le grand déversement de l'Esprit de Dieu, qui illumine toute la terre de sa gloire, ne viendra pas avant que nous ayons un peuple éclairé, qui sait par expérience ce que signifie être ouvrier avec Dieu. Lorsque nous serons entièrement consacrés au service de Christ, Dieu le reconnaîtra par une effusion sans mesure de son Esprit ; mais cela ne se produira pas tant que la plus grande partie de l'église ne sera pas ouvrière avec Dieu. Dieu ne peut pas répandre son Esprit lorsque l'égoïsme et la complaisance sont si manifestes, lorsque prévaut un esprit qui, s'il était exprimé en mots, exprimerait la réponse de Caïn : "Suis-je le gardien de mon frère ?" - TheReview and Herald, 21 juillet 1896.Testimonies for the Church, vol. 1
Chapter 84—Our Ministers
1T 480.1
La véritable bienveillance, noble et désintéressée, se rencontre trop rarement chez les riches. Dans leur ambition de richesse, ils négligent les revendications de l'humanité. Ils ne voient pas et ne ressentent pas la situation étriquée et désagréable de leurs frères dans la pauvreté, qui ont peut-être travaillé aussi dur qu'eux. Au lieu de prier : "Aidez-moi à sentir le malheur de mon frère", ils s'efforcent constamment d'oublier qu'il a des malheurs, qu'il réclame leur sympathie ou leur libéralité.1T 480.2
De nombreux observateurs du sabbat qui sont riches sont coupables d'ignorer les pauvres. Pensent-ils que Dieu ne tient pas compte de leurs petits actes de mesquinerie ? Si leurs yeux s'ouvraient, ils verraient un ange les suivre partout où ils vont, notant fidèlement tous leurs actes dans leur famille et dans leurs affaires. En voyant cet esprit d'escroquerie, d'abus, de mesquinerie, même chez certains observateurs du sabbat, j'ai poussé un cri d'angoisse. Ce grand mal, cette terrible malédiction, s'enroule autour de certains membres de l'Israël de Dieu en ces derniers jours, les rendant détestables même pour les incroyants à l'esprit noble. Il s'agit du peuple qui prétend attendre la venue du Seigneur.1T 480.3
Il y a une classe de frères pauvres qui ne sont pas à l'abri de la tentation. Ils sont de mauvais gestionnaires, ils n'ont pas un jugement sage, ils veulent obtenir des moyens sans attendre le lent processus d'un labeur persévérant. Certains sont si pressés d'améliorer leur condition qu'ils s'engagent dans diverses entreprises sans consulter les hommes de jugement et d'expérience. Leurs espérances se réalisent rarement ; au lieu de gagner, ils perdent, et c'est alors qu'apparaissent la tentation et la tendance à envier les riches. Ils aimeraient vraiment bénéficier de la richesse de leurs frères et se sentent lésés parce qu'ils n'en bénéficient pas. Mais ils ne sont pas dignes de recevoir une aide spéciale. Ils ont la preuve que leurs efforts ont été dispersés. Ils ont été changeants dans leurs affaires et pleins d'anxiété et de soucis qui ne rapportent pas grand-chose. Ces personnes devraient écouter les conseils de ceux qui ont de l'expérience. Mais elles sont souvent les dernières à demander conseil. Elles pensent avoir un jugement supérieur et ne veulent pas être enseignées.Fundamentals of Christian Education
Chapter 3—An Appeal for Our Students
FE 50.1
Nous avons souvent craint que les étudiants qui fréquentent le Battle Creek College ne reçoivent pas tout le bénéfice qu'ils pourraient tirer, en termes de culture religieuse, des familles qui leur fournissent des chambres. Certaines familles ne jouissent pas des douces influences de la religion du Christ, bien qu'elles soient des chrétiens déclarés. L'influence que cette catégorie de personnes exerce sur les étudiants est plus répréhensible que celle de ceux qui n'ont aucune prétention à la piété. Ces formalistes irréligieux et irresponsables peuvent se présenter au monde avec des feuilles prétentieuses, mais, comme le figuier stérile, ils sont totalement dépourvus de ce que seul notre Sauveur apprécie, à savoir un fruit à sa gloire. L'oeuvre accomplie dans le coeur par la grâce de Dieu, ils n'en savent rien. Ces personnes exercent une influence néfaste sur tous ceux qu'elles fréquentent. Il devrait y avoir des comités pour veiller à ce que les foyers fournis aux étudiants ne soient pas occupés par de simples formalistes, qui n'ont aucun souci pour les âmes de cette chère jeunesse.FE 50.2
On peut faire beaucoup pour ceux qui sont privés de l'influence adoucissante et subjuguante du cercle familial. L'esprit manifesté par beaucoup montre que le langage du cœur est : " Suis-je le gardien de mon frère ? " Je n'ai aucun fardeau ni aucune responsabilité en dehors de ma propre famille. Je demanderais à ces personnes si elles ont des charges et si elles se sentent responsables de leurs propres enfants. Je regrette de voir certains parents si peu soucieux que toutes les influences qui entourent leurs enfants soient favorables à la formation du caractère chrétien ; mais ceux qui ont des soucis pour leurs proches ne devraient pas égoïstement limiter leur intérêt à leur propre famille. Jésus est notre exemple en toutes choses ; mais il ne nous a pas donné l'exemple d'un égoïsme tel que nous le voyons se manifester chez beaucoup de ceux qui professent être ses disciples. Si nous demeurons en Christ et que son amour demeure en nous, nous aimerons ceux pour qui Christ est mort, car il a ordonné à ses disciples de s'aimer les uns les autres comme il les a aimés. Nous qui professons son nom, obéissons-nous à cette injonction ? Si nous échouons sur ce point, nous échouerons aussi sur les autres. Si le Christ avait étudié son propre profit, sa commodité et son plaisir, le monde aurait été laissé à l'abandon dans son péché et sa corruption.Testimonies for the Church, vol. 2
Chapter 2—Doing for Christ
2T 33.1
Des enfants orphelins de père et de mère sont jetés dans les bras de l'Eglise, et le Christ dit à ses disciples : Prenez ces enfants indigents, élevez-les pour moi, et vous recevrez votre salaire. J'ai vu beaucoup d'égoïsme dans ce genre de choses. À moins qu'il n'y ait une preuve spéciale qu'ils bénéficieront eux-mêmes de l'adoption dans leur famille de ceux qui ont besoin d'un foyer, certains se détournent et répondent : "Non : Ils ne semblent pas savoir ou se soucier de savoir si ces personnes sont sauvées ou perdues. Ils pensent que ce n'est pas leur affaire. Avec Caïn, ils disent : "Suis-je le gardien de mon frère ?" Ils ne sont pas disposés à subir des inconvénients ou à faire des sacrifices pour les orphelins, et ils les jettent indifféremment dans les bras du monde, qui est parfois plus disposé à les accueillir que ne le sont ces chrétiens professant la foi. Au jour de Dieu, on recherchera ceux que le Ciel leur a donné l'occasion de sauver. Mais ils voulaient être excusés et ne voulaient pas s'engager dans la bonne oeuvre s'ils ne pouvaient pas en faire un sujet de profit pour eux. Il m'a été montré que ceux qui refusent ces occasions de faire le bien entendront Jésus dire : "Comme vous ne l'avez pas fait à l'un de ces plus petits, c'est à moi que vous ne l'avez pas fait" (voir Isaïe 58) :2T 33.2
"Est-ce un tel jeûne que j'ai choisi ? un jour où l'homme afflige son âme ? est-ce baisser la tête comme un jonc, et étendre sous lui le sac et la cendre ? appelleras-tu cela un jeûne, et un jour agréable à l'Éternel ? N'est-ce pas là le jeûne que j'ai choisi, pour délier les liens de la méchanceté, pour alléger les fardeaux, pour rendre la liberté aux opprimés, et pour briser tout joug ? N'est-ce pas de donner ton pain à celui qui a faim, et d'amener dans ta maison les pauvres qui sont chassés ? Quand tu verras celui qui est nu, tu le couvriras, et tu ne te déroberas pas à ta propre chair ? Alors ta lumière jaillira comme l'aurore, Et ta santé s'épanouira rapidement ; Ta justice marchera devant toi, Et la gloire de l'Éternel sera ton arrière-fond. Tu appelleras, et le Seigneur répondra ; tu crieras, et il dira : Me voici ! Si tu ôtes du milieu de toi le joug, l'imposition du doigt et les paroles vaines, si tu portes ton âme à l'affamé et si tu rassasies l'affligé, ta lumière se lèvera dans l'obscurité, et tes ténèbres seront comme le midi ; l'Éternel te guidera sans cesse, il rassasiera ton âme dans la sécheresse, il engraissera tes os, et tu seras comme un jardin arrosé, comme une source d'eau dont les eaux ne tarissent pas."Testimonies for the Church, vol. 5
Chapter 52—The Church the Light of the World
5T 459.1
Rappelez-vous que votre responsabilité se mesure non pas à vos ressources et capacités actuelles, mais aux pouvoirs qui vous ont été conférés à l'origine et aux possibilités d'amélioration. La question que chacun doit se poser n'est pas de savoir s'il est actuellement inexpérimenté et inapte à travailler pour la cause de Dieu, mais comment et pourquoi il se trouve dans cette situation, et comment y remédier. Dieu ne nous dotera pas surnaturellement des qualifications qui nous manquent ; mais pendant que nous exerçons les capacités que nous avons, il travaillera avec nous pour accroître et fortifier chaque faculté ; nos énergies dormantes seront éveillées, et les pouvoirs qui ont été longtemps paralysés recevront une vie nouvelle.5T 459.2
Tant que nous sommes dans le monde, nous devons nous occuper des choses du monde. Il sera toujours nécessaire de traiter des affaires temporelles et séculières, mais cela ne devrait jamais devenir une préoccupation majeure. L'apôtre Paul a donné une règle sûre : "Pas paresseux dans les affaires, fervent en esprit, servant le Seigneur". Les humbles et communs devoirs de la vie doivent tous être accomplis avec fidélité ; "de tout coeur", dit l'apôtre, "comme pour le Seigneur"."Quel que soit notre domaine d'activité, qu'il s'agisse de travaux ménagers, de travaux des champs ou d'activités intellectuelles, nous pouvons l'exercer à la gloire de Dieu, à condition de faire de Christ la première, la dernière et la meilleure chose en tout. Mais en dehors de ces emplois mondains, il est donné à chaque disciple du Christ un travail spécial pour l'édification de son royaume - un travail qui exige un effort personnel pour le salut des hommes. Il ne s'agit pas d'une œuvre à accomplir une fois par semaine seulement, au lieu de culte, mais en tout temps et en tout lieu.Testimonies for the Church, vol. 5
Chapter 74—Love for the Erring
5T 611.1
Christ et son amour n'ont-ils pas été exclus de votre vie jusqu'à ce qu'une forme mécanique prenne la place du service du cœur ? Où est la flamme de l'âme que vous ressentiez autrefois à la mention du nom de Jésus ? Dans la fraîcheur de votre dévouement initial, comme votre amour pour les âmes était fervent ! Comme vous cherchiez sincèrement à leur représenter l'amour du Sauveur ! L'absence de cet amour vous a rendu froid, critique, exigeant. Cherchez à le reconquérir, puis efforcez-vous d'amener les âmes à Christ. Si vous refusez de le faire, d'autres qui ont eu moins de lumière et d'expérience et moins d'occasions viendront prendre votre place et feront ce que vous avez négligé ; car l'œuvre doit être accomplie pour sauver les tentés, les éprouvés, ceux qui périssent. Le Christ offre ce service à son Église ; qui l'acceptera ?My Life Today
Tarrying for Power, February 24
ML 59.2
Toute âme véritablement convertie sera intensément désireuse d'amener d'autres personnes des ténèbres de l'erreur à la merveilleuse lumière de la justice de Jésus-Christ. La grande effusion de l'Esprit de Dieu, qui illumine toute la terre de sa gloire, ne viendra pas tant que nous n'aurons pas un peuple éclairé, qui sait par expérience ce que signifie être ouvrier avec Dieu. Lorsque nous serons entièrement consacrés au service de Christ, Dieu le reconnaîtra par une effusion sans mesure de son Esprit ; mais cela ne se produira pas tant que la plus grande partie de l'église ne sera pas ouvrière avec Dieu. Dieu ne peut pas répandre son Esprit lorsque l'égoïsme et la complaisance sont si manifestes, lorsque prévaut un esprit qui, s'il était exprimé en mots, exprimerait la réponse de Caïn : " Suis-je le gardien de mon frère ?ML 59.3
Lorsque les cœurs des croyants sont réchauffés par l'amour de Dieu, ils travailleront continuellement pour Jésus. Ils manifesteront la douceur du Christ et feront preuve d'une détermination inébranlable qui n'échouera pas et ne se découragera pas. Dieu utilisera des hommes humbles pour faire son travail, car il y a une grande vigne qui demande des ouvriers.ML 59.4
La promesse du Saint-Esprit n'est pas limitée à un âge ou à une race. Le Christ a déclaré que l'influence divine de son Esprit serait avec ses disciples jusqu'à la fin. Depuis le jour de la Pentecôte jusqu'à aujourd'hui, le Consolateur a été envoyé à tous ceux qui se sont entièrement consacrés au Seigneur et à son service.... Plus les croyants ont marché avec Dieu, plus ils ont témoigné clairement et avec force de l'amour de leur Rédempteur et de sa grâce salvatrice. Les hommes et les femmes qui, au cours des longs siècles de persécution et d'épreuve, ont joui d'une large présence de l'Esprit dans leur vie, ont été des signes et des prodiges dans le monde.Genèse 4:10
Testimonies on Sexual Behavior, Adultery, and Divorce
Chapter 11—The Sin of Licentiousness
TSB 89.3
Dieu est partout. Il voit, Il sait, toutes choses, et comprend les intentions et les desseins du cœur. C'est en vain que l'on tente de dissimuler le péché à son attention. Il a vu nos premiers parents en Eden. Il a vu Caïn lorsqu'il a levé la main pour tuer Abel. Il a vu les péchés des habitants de l'ancien monde, il a compté leurs jours et les a punis par un déluge. Il a vu les péchés de son propre peuple, les Juifs, quand ils ont comploté contre la vie du Fils de Dieu.Selected Messages Book 3
Treasures for the Last Generation
3SM 339.1
Hénoch, le septième depuis Adam, n'a cessé de prophétiser la venue du Seigneur. Ce grand événement lui avait été révélé en vision. Abel, bien que mort, parle toujours du sang du Christ qui seul peut rendre parfaits nos offrandes et nos dons. La Bible a accumulé et rassemblé ses trésors pour cette dernière génération. Tous les grands événements et toutes les transactions solennelles de l'histoire de l'Ancien Testament se sont répétés et se répètent encore dans l'Église en ces derniers jours. Moïse parle encore, enseignant le renoncement à soi-même en souhaitant être effacé du Livre de Vie pour ses semblables, afin qu'ils puissent être sauvés. David dirige l'intercession de l'Église pour le salut des âmes jusqu'aux extrémités de la terre. Les prophètes continuent de témoigner des souffrances du Christ et de la gloire qui doit suivre. Là, toutes les vérités accumulées nous sont présentées avec force afin que nous puissions profiter de leurs enseignements. Nous sommes sous l'influence de l'ensemble. Quel genre de personnes devrions-nous être, nous qui avons reçu toute cette riche lumière en héritage ? En concentrant toute l'influence du passé avec la lumière nouvelle et accrue du présent, la puissance accumulée est donnée à tous ceux qui suivront la lumière. Leur foi augmentera et sera mise en pratique à l'heure actuelle, éveillant une énergie et une ardeur intensément accrues, et par la dépendance à l'égard de Dieu pour son pouvoir de réapprovisionner le monde et d'envoyer la lumière du Soleil de justice jusqu'aux extrémités de la terre.SDA Bible Commentary, vol. 2 (EGW)
Chapter 18
2BC 999.1
Leur service était imposant et témoignait de la vérité d'un Dieu vivant. Leurs sacrifices annonçaient la venue d'un Sauveur qui prendrait les royaumes sous le ciel entier et les posséderait pour les siècles des siècles. La preuve avait été donnée de son pouvoir de le faire, car en tant que chef invisible, n'avait-il pas soumis ses ennemis et frayé un chemin à son Église dans le désert ? Son peuple ne connaîtrait jamais la défaite s'il demeurait à l'ombre du Tout-Puissant, car un être plus puissant que les anges combattrait à ses côtés dans chaque bataille(Manuscrit 134, 1899).Genèse 4:15
Early Writings
The Great Apostasy
EW 213.1
Le sang du Christ et des disciples qu'ils avaient mis à mort retombait sur eux, et des jugements terribles s'abattaient sur eux. La malédiction de Dieu les poursuivait, et ils étaient un sujet de discrédit et de dérision pour les païens et les soi-disant chrétiens. Ils étaient dégradés, évités et détestés, comme si la marque de Caïn était sur eux. Pourtant, j'ai vu que Dieu avait merveilleusement préservé ce peuple et l'avait dispersé dans le monde pour qu'il soit considéré comme spécialement atteint par la malédiction de Dieu. J'ai vu que Dieu avait abandonné les Juifs en tant que nation, mais que des individus parmi eux se convertiront encore et seront capables de déchirer le voile de leur cœur et de voir que la prophétie les concernant s'est accomplie ; ils recevront Jésus comme le Sauveur du monde et verront le grand péché de leur nation en le rejetant et en le crucifiant.SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)
Chapter 4
1BC 1087.1
Caïn rempli de doute et de folie - Satan est le parent de l'incrédulité, du murmure et de la rébellion. Il a rempli Caïn de doute et de folie contre son frère innocent et contre Dieu, parce que son sacrifice avait été refusé et celui d'Abel accepté. Et il a tué son frère dans sa folie furieuse(The Review and Herald, 3 mars 1874).1BC 1087.2
15. Marque de Caïn - Dieu a donné à chaque homme son travail ; et si quelqu'un se détourne du travail que Dieu lui a donné, pour faire le travail de Satan, pour souiller son propre corps ou pour entraîner quelqu'un dans le péché, le travail de cet homme est maudit, et la marque de Caïn est placée sur lui. La ruine de sa victime criera à Dieu, comme l'a fait le sang d'Abel(The Review and Herald, 6 mars 1894).1BC 1087.3
Tout homme, qu'il soit ministre ou laïc, qui cherche à contraindre ou à contrôler la raison d'un autre homme, devient un agent de Satan, pour faire son travail, et aux yeux de l'univers céleste, il porte la marque de Caïn(Manuscrit 29, 1911).1BC 1087.4
25. Seth était d'une stature plus noble que Caïn ou Abel- Seth était d'une stature plus noble que Caïn ou Abel, et ressemblait plus à Adam qu'à n'importe lequel de ses autres fils. Les descendants de Seth s'étaient séparés des méchants descendants de Caïn. Ils chérissaient la connaissance de la volonté de Dieu, tandis que la race impie de Caïn n'avait aucun respect pour Dieu et ses commandements sacrés(Dons spirituels 3:60).Genèse 4:16
Christ's Object Lessons
Chapter 16—“Lost, and Is Found”
COL 200.1
Une grande famine survient, il commence à être dans le besoin et s'associe à un citoyen du pays qui l'envoie dans les champs pour nourrir les porcs. Pour un Juif, il s'agit de l'emploi le plus subalterne et le plus dégradant qui soit. Le jeune homme qui s'est vanté de sa liberté se retrouve maintenant esclave. Il est dans la pire des servitudes : "retenu par les cordes de ses péchés"(Proverbes 5:22). Les paillettes et les clinquants qui l'avaient séduit ont disparu, et il sent le poids de sa chaîne. Assis à même le sol dans cette terre désolée et frappée par la famine, sans autres compagnons que les porcs, il est tenté de se rassasier des enveloppes dont se nourrissent les bêtes. Des joyeux compagnons qui l'entouraient à l'époque de sa prospérité et qui mangeaient et buvaient à ses dépens, il n'en reste plus un seul pour se lier d'amitié avec lui. Où est maintenant sa joie débridée ? Il s'est cru heureux en endormant sa conscience, en abrutissant sa sensibilité ; mais maintenant, avec l'argent dépensé, la faim insatisfaite, l'orgueil humilié, sa nature morale réduite à néant, sa volonté faible et indigne de confiance, ses sentiments les plus fins apparemment morts, il est le plus misérable des mortels.COL 200.2
Quelle image ici de l'état du pécheur ! Bien qu'entouré des bénédictions de son amour, il n'y a rien que le pécheur, qui se complaît dans l'autosatisfaction et le plaisir du péché, désire tant que la séparation d'avec Dieu. Comme le fils ingrat, il revendique les biens de Dieu comme lui revenant de droit. Il les prend comme une évidence et n'exprime aucune gratitude, ne rend aucun service d'amour. Comme Caïn s'est éloigné de la présence du Seigneur pour chercher sa maison, comme le prodigue a erré dans le "pays lointain", les pécheurs recherchent le bonheur en oubliant Dieu (Romains 1:28).(Romains 1:28.)COL 200.3
Quelle que soit l'apparence, toute vie centrée sur le moi est gaspillée. Quiconque essaie de vivre en dehors de Dieu gaspille sa substance. Il gaspille les années précieuses, les forces de l'esprit, du cœur et de l'âme, et s'efforce de se ruiner pour l'éternité. L'homme qui se sépare de Dieu pour se servir lui-même est l'esclave de Mammon. L'esprit que Dieu a créé pour la compagnie des anges s'est dégradé au service de ce qui est terrestre et bestial. C'est à cette fin que tend l'égoïsme.That I May Know Him
Acceptable Prayer, September 11
TMK 260.3
Dieu nous invite à venir à lui avec notre fardeau de culpabilité et nos peines de cœur. Le péché nous remplit de la peur de Dieu. Lorsque nous avons péché, nous essayons de nous cacher de lui. Mais quel que soit notre péché, Dieu nous invite à venir à lui par Jésus-Christ. Ce n'est qu'en apportant nos péchés à Dieu que nous pouvons en être libérés. Caïn, sous la réprimande de Dieu, a reconnu sa culpabilité en tuant Abel, mais il s'est enfui loin de Dieu, comme s'il pouvait ainsi échapper à son péché. S'il avait fui vers Dieu avec son fardeau de culpabilité, il aurait été pardonné. Le fils prodigue, conscient de sa culpabilité et de sa misère, a dit : "Je me lèverai et j'irai vers mon père"(Luc 15:18). Il a confessé son péché et a été ramené dans le cœur de son père.Patriarchs and Prophets
Chapter 3—The Temptation and Fall
PP 62.1
Lorsqu'ils virent les premiers signes de la décomposition dans les fleurs qui tombaient et les feuilles qui tombaient, Adam et ses compagnons se lamentèrent plus profondément que les hommes ne se lamentent aujourd'hui sur leurs morts. La mort des fleurs frêles et délicates était en effet une cause de tristesse ; mais lorsque les beaux arbres perdirent leurs feuilles, la scène leur rappela de façon frappante le fait sévère que la mort est le lot de toute chose vivante.PP 62.2
Le jardin d'Eden demeura sur la terre longtemps après que l'homme eut quitté ses sentiers agréables. La race déchue fut longtemps autorisée à contempler le foyer de l'innocence, son entrée n'étant barrée que par les anges qui veillaient. C'est à la porte du Paradis, gardée par les chérubins, que la gloire divine se révéla. Adam et ses fils vinrent adorer Dieu. C'est là qu'ils renouvelèrent leurs vœux d'obéissance à la loi dont la transgression les avait bannis de l'Eden. Lorsque le flot de l'iniquité envahit le monde et que la méchanceté des hommes détermina leur destruction par un déluge, la main qui avait planté l'Eden le retira de la terre. Mais lors de la restitution finale, quand il y aura "un nouveau ciel et une nouvelle terre"(Apocalypse 21:1), il sera rétabli plus glorieusement orné qu'au début.PP 62.3
Alors ceux qui auront gardé les commandements de Dieu respireront dans une vigueur immortelle sous l'arbre de vie ; et à travers des âges sans fin, les habitants des mondes sans péché contempleront, dans ce jardin de délices, un échantillon de l'œuvre parfaite de la création de Dieu, intouchée par la malédiction du péché - un échantillon de ce que la terre entière serait devenue, si l'homme n'avait pas accompli le plan glorieux du Créateur.Genèse 4:19
Spiritual Gifts, vol. 3
Chapter 11—Abraham
3SG 99.1
Au commencement, Dieu a donné à Adam une seule femme, montrant ainsi son ordre. Il n'a jamais voulu que l'homme ait plusieurs femmes. Lamek fut le premier à s'écarter de ce point de vue de la sage disposition de Dieu. Il eut deux femmes, ce qui créa la discorde dans sa famille. L'envie et la jalousie de l'une et de l'autre rendirent Lamek malheureux. Lorsque les hommes commencèrent à se multiplier sur la surface de la terre et qu'il leur naquit des filles, ils prirent pour femmes toutes celles qu'ils choisirent. Ce fut l'un des grands péchés des habitants de l'ancien monde, qui attira sur eux la colère de Dieu. Cette coutume se perpétua après le déluge et devint si courante que même des hommes justes s'y laissèrent prendre et eurent plusieurs femmes. Ce n'est pas un moindre péché, car ils se sont corrompus et se sont écartés en cela de l'ordre de Dieu.EGW Writings — Ellen G. White. Ellen G. White Estate · tous droits réservés
Genèse 4:1-5
The Desire of Ages
Chapter 16—In His Temple
DA 165.1
C'est pour ceux qui croiraient en lui que ces paroles du Christ ont été prononcées. Il savait qu'elles seraient répétées. Prononcées lors de la Pâque, elles parviendraient aux oreilles de milliers de personnes et seraient portées dans toutes les parties du monde. Après sa résurrection d'entre les morts, leur signification deviendrait évidente. Pour beaucoup, elles constitueraient une preuve irréfutable de sa divinité.DA 165.2
En raison de leurs ténèbres spirituelles, les disciples de Jésus n'ont souvent pas compris ses enseignements. Mais les événements ultérieurs leur ont permis de comprendre nombre de ces leçons. Lorsqu'il a cessé de marcher avec eux, ses paroles sont restées gravées dans leur cœur.DA 165.3
En se référant au temple de Jérusalem, les paroles du Sauveur : "Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai" avaient un sens plus profond que les auditeurs ne l'avaient perçu. Le Christ était le fondement et la vie du temple. Ses services étaient typiques du sacrifice du Fils de Dieu. Le sacerdoce était établi pour représenter le caractère et l'œuvre médiateurs du Christ. L'ensemble du plan du culte sacrificiel était une préfiguration de la mort du Sauveur pour racheter le monde. Ces offrandes n'auraient plus aucune efficacité lorsque le grand événement vers lequel elles pointaient depuis des siècles serait consommé.DA 165.4
Toute l'économie rituelle étant un symbole du Christ, elle n'avait aucune valeur en dehors de lui. Lorsque les Juifs ont scellé leur rejet du Christ en le livrant à la mort, ils ont rejeté tout ce qui donnait une signification au temple et à ses services. Son caractère sacré avait disparu. Il était voué à la destruction. Depuis ce jour, les offrandes sacrificielles et le service qui leur était associé n'avaient plus de sens. Comme l'offrande de Caïn, elles n'exprimaient pas la foi dans le Sauveur. En mettant le Christ à mort, les Juifs ont pratiquement détruit leur temple. Lorsque le Christ a été crucifié, le voile intérieur du temple s'est déchiré de haut en bas, signifiant que le grand sacrifice final avait été accompli et que le système des offrandes sacrificielles était à jamais révolu.DA 165.5
"Dans la mort du Sauveur, les puissances des ténèbres semblaient l'emporter et elles exultaient de leur victoire. Mais du sépulcre déchiré de Joseph, Jésus est sorti vainqueur : "Ayant dépouillé les principautés et les puissances, il les a livrées ouvertement en spectacle, en triomphant d'elles" ( Colossiens 2:15). En vertu de sa mort et de sa résurrection, il est devenu le ministre du "vrai tabernacle, que le Seigneur a dressé, et non un homme" ( Hébreux 8:2). Des hommes ont dressé le tabernacle juif, des hommes ont construit le temple juif, mais le sanctuaire d'en haut, dont le tabernacle terrestre était un type, n'a pas été construit par un architecte humain : "Voici l'homme dont le nom est le rameau... Il bâtira le temple du Seigneur. Il bâtira le temple de l'Éternel, il en portera la gloire, il s'assiéra et dominera sur son trône, et il sera sacrificateur sur son trône" Zacharie 6:12, 13.The Great Controversy
Chapter 29—The Origin of Evil
GC 500.1
Le même esprit qui a suscité la rébellion dans le ciel inspire encore la rébellion sur la terre. Satan a poursuivi avec les hommes la même politique qu'avec les anges. Son esprit règne maintenant dans les enfants de la désobéissance. Comme lui, ils cherchent à briser les contraintes de la loi de Dieu et promettent aux hommes la liberté par la transgression de ses préceptes. La réprobation du péché suscite encore l'esprit de haine et de résistance. Lorsque les messages d'avertissement de Dieu sont portés à la conscience, Satan pousse les hommes à se justifier et à rechercher la sympathie des autres dans leur parcours de péché. Au lieu de corriger leurs erreurs, ils s'indignent contre celui qui les a réprimandés, comme s'il était la seule cause de la difficulté. Depuis l'époque du juste Abel jusqu'à nos jours, tel est l'esprit qui s'est manifesté à l'égard de ceux qui osent condamner le péché.GC 500.2
En dénaturant le caractère de Dieu comme il l'avait fait dans le ciel, en le faisant passer pour sévère et tyrannique, Satan a poussé l'homme à pécher. Et ayant réussi jusqu'ici, il déclara que les injustes restrictions de Dieu avaient conduit à la chute de l'homme, comme elles avaient conduit à sa propre rébellion.GC 500.3
Mais l'Eternel lui-même proclame son caractère : "Le Seigneur Dieu, miséricordieux et bienveillant, longanime et abondant en bonté et en vérité, gardant sa miséricorde pour des milliers, pardonnant l'iniquité, la transgression et le péché, et ne disculpant point le coupable" Exode 34:6, 7.GC 500.4
En bannissant Satan du ciel, Dieu a déclaré sa justice et maintenu l'honneur de son trône. Mais lorsque l'homme a péché en cédant aux tromperies de cet esprit apostat, Dieu a donné une preuve de son amour en livrant son Fils unique à la mort pour la race déchue. L'expiation révèle le caractère de Dieu. Le puissant argument de la croix démontre à l'univers entier que la voie du péché choisie par Lucifer ne peut en aucun cas être imputée au gouvernement de Dieu.Christ's Object Lessons
Chapter 13—Two Worshipers
COL 152.1
Le pharisien et le publicain représentent deux grandes classes dans lesquelles se répartissent ceux qui viennent adorer Dieu. Leurs deux premiers représentants se trouvent dans les deux premiers enfants qui sont nés dans le monde. Caïn se croyait juste et ne vint à Dieu qu'avec une offrande de remerciement. Il n'a pas confessé son péché et n'a pas reconnu avoir besoin de miséricorde. Mais Abel est venu avec le sang qui désignait l'Agneau de Dieu. Il est venu en tant que pécheur, se confessant perdu ; son seul espoir était l'amour immérité de Dieu. Le Seigneur a respecté son offrande, mais il n'a pas respecté Caïn et son offrande. Le sens du besoin, la reconnaissance de notre pauvreté et de notre péché, est la toute première condition de l'acceptation par Dieu : "Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux" ( Matthieu 5:3).COL 152.2
Pour chacune des classes représentées par le pharisien et le publicain, il y a une leçon dans l'histoire de l'apôtre Pierre. Au début de sa vie de disciple, Pierre se croyait fort. Lorsque le Christ, à la veille de sa trahison, avertit ses disciples : "Vous serez tous scandalisés à cause de moi cette nuit", Pierre déclara avec assurance : "Tous seront scandalisés, mais moi, je ne le serai pas" ( Marc 14:27, 29). Pierre n'était pas conscient du danger qu'il courait. Sa confiance en lui l'a induit en erreur. Il se croyait capable de résister à la tentation ; mais en quelques heures, l'épreuve arriva, et il renia son Seigneur en jurant et en maudissant.COL 152.3
Lorsque le chant du coq lui rappela les paroles du Christ, surpris et choqué par ce qu'il venait de faire, il se retourna et regarda son Maître. A ce moment-là, le Christ regarda Pierre, et sous ce regard attristé, dans lequel se mêlaient la compassion et l'amour pour lui, Pierre se comprit lui-même. Il sortit et pleura amèrement. Ce regard du Christ lui a brisé le cœur. Pierre est arrivé à un tournant et se repent amèrement de son péché. Il était comme le publicain dans sa contrition et son repentir, et comme le publicain, il a trouvé la miséricorde. Le regard du Christ lui assure le pardon.Christ's Object Lessons
Chapter 24—Without a Wedding Garment
COL 316.1
Tous ces gens s'attendent à être sauvés par la mort du Christ, alors qu'ils refusent de vivre sa vie d'abnégation. Ils vantent les richesses de la grâce gratuite, et tentent de se couvrir d'une apparence de justice, espérant faire écran à leurs défauts de caractère ; mais leurs efforts ne serviront à rien au jour de Dieu.COL 316.2
La justice du Christ ne couvrira pas un seul péché chéri. Un homme peut être un transgresseur de la loi dans son coeur ; pourtant, s'il ne commet aucun acte extérieur de transgression, il peut être considéré par le monde comme possédant une grande intégrité. Mais la loi de Dieu scrute les secrets du coeur. Tout acte est jugé en fonction des motifs qui l'animent. Seul ce qui est en accord avec les principes de la loi de Dieu subsistera lors du jugement.COL 316.3
Dieu est amour. Il a manifesté cet amour dans le don du Christ. Lorsqu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle, il n'a rien retenu de ce qu'il a acheté (Jean 3:16).(Jean 3:16.) Il a donné tout le ciel, dans lequel nous pouvons puiser force et efficacité, afin de ne pas être repoussés ou vaincus par notre grand adversaire. Mais l'amour de Dieu ne l'amène pas à excuser le péché. Il ne l'a pas excusé chez Satan, il ne l'a pas excusé chez Adam ou Caïn, et il ne l'excusera pas non plus chez les autres enfants des hommes. Il ne connaîtra pas nos péchés et ne négligera pas nos défauts de caractère. Il attend de nous que nous vainquions en son nom.COL 316.4
Ceux qui rejettent le don de la justice du Christ rejettent les attributs de caractère qui les rendraient fils et filles de Dieu. Ils rejettent ce qui seul pourrait les rendre aptes à avoir une place au festin des noces.Patriarchs and Prophets
Chapter 10—The Tower of Babel
PP 123.1
Les hommes de Babel avaient décidé d'établir un gouvernement indépendant de Dieu. Parmi eux, certains craignaient le Seigneur, mais ils avaient été trompés par les prétentions des impies et entraînés dans leurs projets. Pour le bien de ces fidèles, le Seigneur retarda ses jugements et donna au peuple le temps de révéler son véritable caractère. Au fur et à mesure de leur développement, les fils de Dieu s'efforcèrent de les détourner de leur but ; mais le peuple était entièrement uni dans son entreprise audacieuse. S'ils avaient continué sans être contrôlés, ils auraient démoralisé le monde dans son enfance. Leur confédération était fondée sur la rébellion ; un royaume établi pour l'exaltation de soi, mais dans lequel Dieu ne devait avoir ni règle ni honneur. Si cette confédération avait été autorisée, une puissante puissance se serait imposée pour bannir la justice - et avec elle la paix, le bonheur et la sécurité - de la terre. Aux lois divines, qui sont "saintes, justes et bonnes"(Romains 7:12), les hommes s'efforçaient de substituer des lois répondant aux objectifs de leurs cœurs égoïstes et cruels.PP 123.2
Ceux qui craignaient l'Eternel lui crièrent d'intervenir : "L'Eternel descendit pour voir la ville et la tour que bâtissaient les enfants des hommes" ; dans sa miséricorde envers le monde, il fit échouer le dessein des constructeurs de tours et renversa le mémorial de leur audace ; dans sa miséricorde, il confondit leurs paroles et leurs paroles. Dans sa miséricorde, il a confondu leurs paroles, mettant ainsi un frein à leurs projets de rébellion. Dieu supporte longtemps la perversité des hommes, leur donnant amplement l'occasion de se repentir ; mais il repère tous leurs stratagèmes pour résister à l'autorité de sa loi juste et sainte. De temps en temps, la main invisible qui tient le sceptre du gouvernement est tendue pour contenir l'iniquité. La preuve irréfutable est donnée que le Créateur de l'univers, celui qui est infini en sagesse, en amour et en vérité, est le chef suprême des cieux et de la terre, et que personne ne peut impunément défier son pouvoir.PP 123.3
Les projets des bâtisseurs de Babel se sont soldés par la honte et la défaite. Le monument de leur orgueil est devenu le mémorial de leur folie. Pourtant, les hommes poursuivent continuellement la même voie, en se fiant à eux-mêmes et en rejetant la loi de Dieu. C'est le principe que Satan a essayé de mettre en œuvre dans le ciel ; le même qui a gouverné Caïn lors de la présentation de son offrande.PP 123.4
Il y a des bâtisseurs de tours à notre époque. Les infidèles construisent leurs théories à partir de prétendues déductions scientifiques et rejettent la parole révélée de Dieu. Ils ont la prétention de juger le gouvernement moral de Dieu ; ils méprisent sa loi et se vantent de la suffisance de la raison humaine. Puis, "parce que la sentence contre une œuvre mauvaise n'est pas exécutée promptement, c'est pourquoi le cœur des fils de l'homme est tout disposé à faire le mal" ( Ecclésiaste 8:11).Counsels to Writers and Editors
Chapter 10—On Publishing Conflicting Views
CW 80.1
Que le Seigneur nous donne de voir la nécessité de boire à la source vivante de l'eau de la vie. Ses flots purs nous rafraîchiront, nous guériront et rafraîchiront tous ceux qui sont en relation avec nous. Oh, si les cœurs étaient seulement soumis à l'Esprit de Dieu ! Si l'œil était fixé sur la gloire de Dieu, quel flot de lumière céleste se déverserait sur l'âme. Celui qui a parlé comme jamais homme n'a parlé était un éducateur sur terre. Après sa résurrection, il a été un éducateur pour les disciples solitaires et déçus qui se rendaient à Emmaüs, et pour ceux qui étaient rassemblés dans la chambre haute. Il leur a ouvert les Écritures le concernant et a fait vibrer leurs cœurs d'une espérance et d'une joie saintes, nouvelles et sacrées....CW 80.2
Notre Rédempteur vit pour intercéder en notre faveur, et maintenant, si nous apprenons chaque jour à l'école du Christ, si nous chérissons les leçons qu'il nous enseigne dans la douceur et l'humilité de cœur, nous aurons une telle mesure de l'Esprit de Jésus que le moi ne sera mêlé à rien de ce que nous pouvons faire ou dire. L'œil sera uniquement tourné vers la gloire de Dieu. Nous devons faire des efforts particuliers pour répondre à la prière du Christ afin que nous soyons un comme il est un avec le Père....CW 80.3
Articles sur la rédemption - Les merveilles de la rédemption sont abordées avec beaucoup trop de légèreté. Nous avons besoin que ces questions soient présentées de manière plus complète et plus continue dans nos discours et dans nos journaux. Nous avons besoin que nos propres cœurs soient profondément remués par ces vérités profondes et salvatrices. Il y a un danger à ce que les discours et les articles du journal restent sans Christ, comme l'offrande de Caïn.Patriarchs and Prophets
Chapter 32—The Law and the Covenants
PP 364.1
Il ne confia pas ses préceptes à la mémoire d'un peuple enclin à oublier ses exigences, mais il les écrivit sur des tables de pierre. Il voulait enlever à Israël toute possibilité de mêler des traditions païennes à ses saints préceptes, ou de confondre ses exigences avec des ordonnances ou des coutumes humaines. Mais il ne s'est pas contenté de leur donner les préceptes du décalogue. Le peuple s'était montré si facile à égarer qu'il ne laissait aucune porte de tentation sans surveillance. Moïse reçut l'ordre d'écrire, comme Dieu le lui ordonnerait, des jugements et des lois donnant des instructions minutieuses sur ce qui était requis. Ces directives concernant les devoirs du peuple envers Dieu, les uns envers les autres et envers les étrangers n'étaient que les principes des dix commandements, amplifiés et donnés d'une manière spécifique, afin que personne ne puisse se tromper. Elles étaient destinées à préserver le caractère sacré des dix préceptes gravés sur les tables de pierre.PP 364.2
Si l'homme avait observé la loi de Dieu, telle qu'elle fut donnée à Adam après sa chute, conservée par Noé et observée par Abraham, l'ordonnance de la circoncision n'aurait pas été nécessaire. Et si les descendants d'Abraham avaient respecté l'alliance, dont la circoncision était le signe, ils n'auraient jamais été séduits par l'idolâtrie, et il n'aurait pas été nécessaire qu'ils subissent une vie de servitude en Égypte ; ils auraient gardé la loi de Dieu à l'esprit, et il n'aurait pas été nécessaire qu'elle soit proclamée depuis le Sinaï ou gravée sur les tables de pierre. Et si le peuple avait mis en pratique les principes des Dix Commandements, il n'aurait pas eu besoin des instructions supplémentaires données à Moïse.PP 364.3
Le système sacrificiel, confié à Adam, a également été perverti par ses descendants. La superstition, l'idolâtrie, la cruauté et la licence corrompirent le service simple et significatif que Dieu avait prévu. En raison de ses longs rapports avec les idolâtres, le peuple d'Israël avait mêlé à son culte de nombreuses coutumes païennes ; c'est pourquoi le Seigneur lui donna au Sinaï des instructions précises concernant le service des sacrifices. Après l'achèvement du tabernacle, il communiqua avec Moïse depuis la nuée de gloire au-dessus du propitiatoire et lui donna des instructions complètes sur le système des offrandes et les formes de culte à maintenir dans le sanctuaire. La loi cérémonielle fut ainsi donnée à Moïse, qui la consigna dans un livre. Mais la loi des dix commandements, prononcée depuis le Sinaï, avait été écrite par Dieu lui-même sur les tables de pierre et était conservée de manière sacrée dans l'arche.Prophets and Kings
Chapter 58—The Coming of a Deliverer
PK 685.1
Depuis le jour où le Seigneur déclara au serpent en Eden : "Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité"(Genèse 3:15), Satan a su qu'il ne pourrait jamais exercer une emprise absolue sur les habitants de ce monde. Lorsqu'Adam et ses fils commencèrent à offrir les sacrifices cérémoniels ordonnés par Dieu pour symboliser la venue du Rédempteur, Satan y vit un symbole de communion entre la terre et le ciel. Au cours des longs siècles qui ont suivi, il s'est efforcé d'intercepter cette communion. Inlassablement, il a cherché à dénaturer Dieu et à mal interpréter les rites qui désignent le Sauveur, et il y est parvenu avec une grande majorité des membres de la famille humaine.PK 685.2
Alors que Dieu a voulu enseigner aux hommes que de son propre amour vient le Don qui les réconcilie avec lui-même, l'ennemi juré de l'humanité s'est efforcé de représenter Dieu comme quelqu'un qui se complaît dans leur destruction. C'est ainsi que les sacrifices et les ordonnances conçus par le Ciel pour révéler l'amour divin ont été pervertis pour servir de moyens par lesquels les pécheurs ont vainement espéré apaiser, par des dons et de bonnes oeuvres, la colère d'un Dieu offensé. En même temps, Satan a cherché à éveiller et à fortifier les mauvaises passions des hommes afin que, par des transgressions répétées, des multitudes soient entraînées toujours plus loin de Dieu et désespérément liées par les entraves du péché.Testimonies for the Church, vol. 6
Chapter 48—Christ in All the Bible
6T 392.1
Le pouvoir du Christ, le Sauveur crucifié, de donner la vie éternelle, doit être présenté au peuple. Nous devrions leur montrer que l'Ancien Testament est aussi véritablement l'Evangile en types et en ombres que le Nouveau Testament l'est dans sa puissance de déploiement. Le Nouveau Testament ne présente pas une nouvelle religion ; l'Ancien Testament ne présente pas une religion qui doit être remplacée par la Nouvelle. Le Nouveau Testament n'est que l'avancement et le déploiement de l'Ancien. Abel était un croyant en Christ, et il a été sauvé par sa puissance aussi sûrement que Pierre ou Paul. Hénoch était un représentant du Christ aussi sûrement que le disciple bien-aimé Jean. Hénoc marchait avec Dieu, et il n'était pas, car Dieu l'avait pris. C'est à lui qu'a été confié le message de la seconde venue du Christ : "Hénoc, le septième depuis Adam, a prophétisé à ce sujet, en disant : Voici que le Seigneur vient avec dix mille de ses saints, pour exercer son jugement sur tous" ( Jude 1:14, 15). Le message prêché par Hénoch et sa translation au ciel constituaient un argument convaincant pour tous ceux qui vivaient à son époque. Ces choses étaient un argument que Mathusalem et Noé pouvaient utiliser avec puissance pour montrer que les justes pouvaient être traduits.6T 392.2
Ce Dieu qui marchait avec Hénoch était notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. Il était alors la lumière du monde, tout comme il l'est aujourd'hui. Ceux qui vivaient alors n'étaient pas sans maîtres pour les instruire sur le chemin de la vie, car Noé et Hénoc étaient chrétiens. L'Évangile est donné en précepte dans le Lévitique. L'obéissance implicite est requise aujourd'hui comme hier. Il est essentiel que nous comprenions l'importance de ce mot !6T 392.3
La question est posée : Quelle est la cause de la disette dans l'Église ? La réponse est la suivante : Nous laissons nos esprits se détourner de la Parole. Si la parole de Dieu était consommée comme la nourriture de l'âme, si elle était traitée avec respect et déférence, il ne serait pas nécessaire de rendre les nombreux témoignages répétés. Les simples déclarations de l'Écriture seraient reçues et suivies d'effet.Spiritual Gifts, vol. 3
Chapter 21—The Law of God
3SG 295.1
La loi de Dieu existait avant la création de l'homme. Les anges étaient gouvernés par elle. Satan est tombé parce qu'il a transgressé les principes du gouvernement de Dieu. Après la création d'Adam et d'Ève, Dieu leur a fait connaître sa loi. Elle n'était pas écrite à l'époque, mais elle leur a été répétée par Jéhovah.3SG 295.2
Le sabbat du quatrième commandement a été institué en Eden. Après avoir fait le monde et créé l'homme sur la terre, Dieu a institué le sabbat pour l'homme. Après le péché et la chute d'Adam, rien n'a été retiré de la loi de Dieu. Les principes des dix commandements existaient avant la chute et étaient adaptés à la condition d'un ordre d'êtres saints. Après la chute, les principes de ces préceptes n'ont pas été modifiés, mais des préceptes supplémentaires ont été donnés pour répondre aux besoins de l'homme dans son état déchu.3SG 295.3
Un système a alors été établi, exigeant le sacrifice de bêtes pour maintenir devant l'homme déchu ce que le serpent a fait croire à Ève, à savoir que la peine de la désobéissance est la mort. La transgression de la loi de Dieu a rendu nécessaire la mort du Christ en tant que sacrifice, permettant ainsi à l'homme d'échapper à la peine, tout en préservant l'honneur de la loi de Dieu. Le système des sacrifices devait enseigner à l'homme l'humilité, compte tenu de sa condition déchue, et l'amener à se repentir et à faire confiance à Dieu seul, par l'intermédiaire du Rédempteur promis, pour obtenir le pardon de la transgression passée de sa loi. Si la loi de Dieu n'avait pas été transgressée, il n'y aurait jamais eu de mort, et il n'y aurait pas eu besoin de préceptes supplémentaires pour s'adapter à la condition déchue de l'homme.3SG 301.1
Les lois et les jugements donnés par Dieu étaient bons pour les obéissants : "Ils devaient vivre en eux", mais ils n'étaient pas bons pour les transgresseurs, car la loi civile donnée à Moïse prévoyait un châtiment pour les transgresseurs, afin que les autres soient retenus par la crainte.3SG 301.2
Moïse recommanda aux enfants d'Israël d'obéir à Dieu. Il leur dit : "Maintenant, Israël, écoutez les lois et les ordonnances que je vous enseigne, et mettez-les en pratique, afin de vivre, d'entrer en possession du pays que le Seigneur, le Dieu de vos pères, vous donne."3SG 301.3
Le Seigneur a donné à Moïse des instructions précises concernant les sacrifices cérémoniels, qui devaient cesser à la mort du Christ. Le système des sacrifices préfigurait l'offrande du Christ en tant qu'agneau sans défaut.3SG 301.4
Le Seigneur a d'abord établi le système des offrandes sacrificielles avec Adam après sa chute, qu'il a enseigné à ses descendants. Ce système a été corrompu avant le déluge par ceux qui se sont séparés des fidèles de Dieu et qui se sont engagés dans la construction de la tour de Babel. Ils sacrifiaient à des dieux de leur cru au lieu du Dieu du ciel. Ils n'offraient pas de sacrifices parce qu'ils avaient foi dans le Rédempteur à venir, mais parce qu'ils pensaient plaire à leurs dieux en offrant un grand nombre de bêtes sur des autels d'idoles souillés. Leur superstition les conduisait à de grandes extravagances. Ils enseignaient au peuple que plus le sacrifice était précieux, plus il plaisait à leurs dieux idolâtres et plus la prospérité et la richesse de leur nation étaient grandes. C'est pourquoi des êtres humains étaient souvent sacrifiés à ces idoles insensées. Ces nations avaient des lois et des règlements pour contrôler les actions des gens qui étaient cruels à l'extrême. Leurs lois étaient élaborées par des personnes dont le cœur n'avait pas été adouci par la grâce, et alors qu'elles passaient sous silence les crimes les plus avilissants, une petite infraction entraînait le châtiment le plus cruel de la part de ceux qui détenaient l'autorité.Testimonies for the Church, vol. 4
Chapter 36—Christ's Ambassadors
4T 395.1
Après la présentation de la théorie de la vérité, vient la partie laborieuse du travail. Les gens ne doivent pas être laissés sans instruction sur les vérités pratiques qui se rapportent à leur vie quotidienne. Ils doivent voir et sentir qu'ils sont pécheurs et qu'ils ont besoin de se convertir à Dieu. Ce que le Christ a dit, ce qu'il a fait et ce qu'il a enseigné doit leur être présenté de la manière la plus impressionnante.4T 395.2
Le travail du ministre ne fait que commencer lorsque la vérité est ouverte à la compréhension du peuple. Christ est notre médiateur et notre souverain sacrificateur en présence du Père. Il a été montré à Jean comme un agneau immolé, comme s'il était en train de verser son sang en faveur du pécheur. Lorsque la loi de Dieu est présentée au pécheur, lui montrant la gravité de ses péchés, il faut alors lui montrer l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. Il faut lui enseigner la repentance envers Dieu et la foi envers notre Seigneur Jésus-Christ. C'est ainsi que le travail du représentant du Christ sera en harmonie avec son œuvre dans le sanctuaire céleste.4T 395.3
Les ministres toucheraient beaucoup plus de cœurs s'ils s'attardaient davantage sur la piété pratique. Souvent, lorsque des efforts sont faits pour introduire la vérité dans de nouveaux domaines, le travail est presque entièrement théorique. Les gens sont déstabilisés. Ils voient la force de la vérité et sont désireux d'obtenir un fondement sûr. Lorsque leurs sentiments sont adoucis, c'est le moment, par-dessus tout, d'insister sur la religion du Christ pour qu'elle s'impose à la conscience ; mais trop souvent, on a laissé le cours de conférences se terminer sans que le travail dont les gens avaient besoin n'ait été accompli. Cet effort ressemblait trop à l'offrande de Caïn ; elle n'avait pas le sang sacrificiel qui la rendait acceptable pour Dieu. Caïn avait raison de faire une offrande, mais il avait omis ce qui lui donnait de la valeur : le sang de l'expiation.4T 395.4
Il est triste de constater que la raison pour laquelle de nombreuses personnes s'attardent tant sur la théorie et si peu sur la piété pratique est que Christ ne demeure pas dans leur cœur. Ils n'ont pas de lien vivant avec Dieu. Beaucoup d'âmes se décident en faveur de la vérité sur la base du poids de l'évidence, sans être converties. Les discours pratiques n'ont pas été donnés en relation avec les discours doctrinaux, afin que les auditeurs, en voyant la belle chaîne de la vérité, tombent amoureux de son Auteur et soient sanctifiés par l'obéissance. Le travail du ministre n'est pas terminé tant qu'il n'a pas insisté auprès de ses auditeurs sur la nécessité d'un changement de caractère en accord avec les principes purs de la vérité qu'ils ont reçue.Testimonies for the Church, vol. 4
Young Ministers
4T 447.1
En cette époque de ténèbres morales, il faudra quelque chose de plus qu'une théorie sèche pour émouvoir les âmes. Les ministres doivent avoir un lien vivant avec Dieu. Ils doivent prêcher comme s'ils croyaient à ce qu'ils disent. Des vérités vivantes, tombant des lèvres de l'homme de Dieu, feront trembler les pécheurs et les convaincus s'écrieront : "Jéhovah est le Dieu ; je suis résolu à être entièrement du côté du Seigneur" Jamais le messager de Dieu ne devrait cesser ses efforts pour obtenir une plus grande lumière et une plus grande puissance d'en haut. Il doit continuer à travailler, à prier, à espérer, au milieu du découragement et des ténèbres, déterminé à acquérir une connaissance approfondie des Ecritures et à n'être en retard d'aucun don. Tant qu'une âme peut en bénéficier, il doit aller de l'avant avec un nouveau courage à chaque effort. Il y a un travail, un travail sérieux, à accomplir. Les âmes pour lesquelles le Christ est mort sont en danger. Tant que Jésus a dit : "Je ne te quitterai ni ne t'abandonnerai jamais", tant que la couronne de justice est offerte au vainqueur, tant que notre Avocat plaide en faveur du pécheur, les ministres du Christ doivent travailler dans l'espérance, avec une énergie infatigable et une foi persévérante.4T 447.2
Mais tant que la vérité de Dieu est portée par des hommes jeunes et inexpérimentés dont le cœur n'est guère touché par la grâce de Dieu, la cause languit. Les frères F et G sont plus prompts à discuter qu'à prier ; ils sont plus prompts à contester qu'à persuader, s'efforçant de faire comprendre au peuple le caractère solennel de l'œuvre pour ce temps. Les hommes qui osent assumer la responsabilité de recevoir la parole de la bouche de Dieu et de la donner au peuple, se rendent responsables de la vérité qu'ils présentent et de l'influence qu'ils exercent. S'ils sont vraiment des hommes de Dieu, leur espoir n'est pas en eux-mêmes, mais dans ce qu'il fera pour eux et à travers eux. Ils ne se gonflent pas d'eux-mêmes, attirant l'attention des gens sur leur intelligence et leur compétence ; ils sentent leur responsabilité et travaillent avec une énergie spirituelle, marchant sur le chemin de l'abnégation que le Maître a parcouru. L'abnégation se manifeste à chaque pas, et ils se lamentent de leur incapacité à faire davantage pour la cause de Dieu. Leur chemin est fait d'épreuves et de conflits, mais il est marqué par les empreintes de leur Rédempteur, le Capitaine de leur salut, qui a été rendu parfait par la souffrance.Testimonies for the Church, vol. 4
Chapter 60—The Tract Societies
4T 609.1
Mon mari a de l'expérience et des qualités qui sont précieuses, si elles peuvent être sanctifiées par la grâce du Christ. Dieu rendra ses travaux tout à fait acceptables s'il imite le modèle.4T 609.2
Dieu voudrait que les anciens Haskell, Butler, Whitney et White s'approchent de lui. Ces hommes peuvent avoir de précieuses qualités, mais si Christ n'est pas révélé dans leur caractère, elles ne seront pas plus acceptables que l'offrande de Caïn. Son offrande était bonne en soi, mais elle ne contenait pas de Sauveur.Gospel Workers 1915
Preaching Christ
GW 156.1
De nombreuses remarques ont été faites sur le fait que, dans leurs discours, nos orateurs se sont attardés sur la loi et non sur Jésus. Cette affirmation n'est pas tout à fait vraie, mais n'y a-t-il pas une raison à cela ? N'y a-t-il pas eu au pupitre des hommes qui n'ont pas eu une expérience authentique des choses de Dieu, des hommes qui n'ont pas reçu la justice du Christ ? Beaucoup de nos ministres se sont contentés de faire des sermons, présentant des sujets de manière argumentée et mentionnant à peine le pouvoir salvateur du Rédempteur. Leur témoignage était dépourvu du sang salvateur du Christ. Leur offrande ressemblait à celle de Caïn. Il apporta au Seigneur le fruit du sol, qui était en soi acceptable aux yeux de Dieu. Le fruit était très bon, mais la vertu de l'offrande - le sang de l'agneau immolé, représentant le sang du Christ - manquait. Il en va de même pour les sermons sans Christ. Ils ne piquent pas le cœur des hommes, ils ne les amènent pas à se demander ce qu'ils doivent faire pour être sauvésGW 156.2
De tous les chrétiens professant, les adventistes du septième jour devraient être les premiers à élever le Christ devant le monde. La proclamation du message du troisième ange appelle la présentation de la vérité du sabbat. Cette vérité, ainsi que d'autres incluses dans le message, doit être proclamée ; mais le grand centre d'attraction, le Christ Jésus, ne doit pas être laissé de côté. C'est à la croix du Christ que la miséricorde et la vérité se rencontrent, que la justice et la paix s'embrassent. Le pécheur doit être amené à regarder vers le Calvaire ; avec la foi simple d'un petit enfant, il doit se fier aux mérites du Sauveur, accepter sa justice, croire en sa miséricorde.Gospel Workers 1915
Righteousness By Faith
GW 162.1
Les ministres doivent présenter le Christ dans sa plénitude, à la fois dans les églises et dans de nouveaux domaines, afin que les auditeurs aient une foi intelligente. Les gens doivent être instruits que le Christ est pour eux le salut et la justice. Car le sang du Christ, qui purifie de tout péché, n'est efficace que pour ceux qui croient en ses mérites et qui le présentent au Père, comme l'a fait Abel lors de son offrande.GW 162.2
L'offrande de Caïn était une offense à Dieu, parce que c'était une offrande sans Christ. Le fardeau de notre message n'est pas seulement les commandements de Dieu, mais la foi de Jésus. Une lumière brillante éclaire notre chemin aujourd'hui, et elle conduit à une foi accrue en Jésus. Nous devons recevoir chaque rayon de lumière et y marcher, afin qu'il ne soit pas notre condamnation lors du jugement. Nos devoirs et obligations deviennent plus importants à mesure que nous obtenons des vues plus distinctes de la vérité. La lumière manifeste et réprouve les erreurs qui étaient cachées dans les ténèbres ; et à mesure que la lumière vient, la vie et le caractère des hommes doivent changer en conséquence, pour être en harmonie avec elle. Les péchés qui étaient autrefois des péchés d'ignorance, à cause de l'aveuglement de l'esprit, ne peuvent plus être commis sans encourir de culpabilité. Au fur et à mesure que la lumière se répand, les hommes doivent être réformés, élevés et raffinés par elle, sinon ils seront encore plus pervers et obstinés qu'avant l'arrivée de la lumière.