Scrivener’s Textus Receptus 1894 (NT)
Luc 21:32
32ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι οὐ μὴ παρέλθῃ ἡ γενεὰ αὕτη, ἕως ἂν πάντα γένηται.
Luc 21:32 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Je vous le dis en vérité, cette génération ne passera point, que tout cela n’arrive.
- Bible Segond 21 (S21)Je vous le dis en vérité, cette génération ne passera pas avant que tout cela n'arrive.
- Bible du Semeur (BDS)Vraiment, je vous assure que cette génération-ci ne passera pas jusqu’à ce que tout vienne à se réaliser.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Je vous le dis en vérité, cette génération ne passera point, que tout cela n'arrive.
Contexte de Luc 21:32
30ὅταν προβάλωσιν ἤδη, βλέποντες ἀφ’ ἑαυτῶν γινώσκετε ὅτι ἤδη ἐγγὺς τὸ θέρος ἐστίν. 31οὕτω καὶ ὑμεῖς, ὅταν ἴδητε ταῦτα γινόμενα, γινώσκετε ὅτι ἐγγύς ἐστιν ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ. ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι οὐ μὴ παρέλθῃ ἡ γενεὰ αὕτη, ἕως ἂν πάντα γένηται. 33ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ παρελεύσονται, οἱ δὲ λόγοι μου οὐ μὴ παρέλθωσι. 34Προσέχετε δὲ ἑαυτοῖς, μήποτε βαρυνθῶσιν ὑμῶν αἱ καρδίαι ἐν κραιπάλῃ καὶ μέθῃ καὶ μερίμναις βιωτικαῖς, καὶ αἰφνίδιος ἐφ’ ὑμᾶς ἐπιστῇ ἡ ἡμέρα ἐκείνη·
Lire Luc 21 en entierLuc 21:32 mot à mot
Ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι οὐ μὴ παρέλθῃ ἡ γενεὰ αὕτη ἕως ἂν πάντα γένηται.Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
- vousὑμῖνhumin · à vousG5213
- vousσύsu · tu, vousG4771
- disλέγωlegō · direG3004
- véritéἀμήνamēn · amenG281
- ·ὅτιhoti · que/puisqueG3754
- cetteὁho hē to · le/ce/quiG3588
- cetteοὗτοςhoutos houtoi hautē hautai · ceci/il/elle/celaG3778
- générationγενεάgenea · générationG1074
- neοὐou · nonG3756
- passeraπαρέρχομαιparerchomai · passerG3928
- pointμήmē · ne pasG3361
- queἕωςheōs · jusqu'àG2193
- toutπᾶςpas · toutG3956
- celaἄνan · siG302
- arriveγίνομαιginomai · êtreG1096
Références croisées de Luc 21:32
- Luc 11:50ἵνα ἐκζητηθῇ τὸ αἷμα πάντων τῶν προφητῶν τὸ ἐκχυνόμενον ἀπὸ καταβολῆς κόσμου ἀπὸ τῆς γενεᾶς ταύτης,
- Matthieu 16:28ἀμὴν λέγω ὑμῖν, εἰσί τινες τῶν ὧδε ἑστηκότων, οἵτινες οὐ μὴ γεύσωνται θανάτου, ἕως ἂν ἴδωσι τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐρχόμενον ἐν τῇ βασιλείᾳ αὐτοῦ.
- Matthieu 23:36ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἥξει ταῦτα πάντα ἐπὶ τὴν γενεὰν ταύτην.
- Matthieu 24:34ἀμὴν λέγω ὑμῖν, οὐ μὴ παρέλθῃ ἡ γενεὰ αὕτη, ἕως ἂν πάντα ταῦτα γένηται.
- Marc 13:30ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι οὐ μὴ παρέλθῃ ἡ γενεὰ αὕτη, μέχρις οὗ πάντα ταῦτα γένηται.
Commentaires sur Luc 21:32
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 32Cette génération - Cette race d'hommes ; mais voir Matthieu 24:34; (note), et Marc 13:30; (note).Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 7-36Versets 7-36 Le récit de la destruction de Jérusalem contenu dans ce chapitre a été examiné en détail dans les notes relatives à Luc 21:9 Commotions - Insurrections. Les sujets se soulèvent contre leurs gouvernants. Luc 21:11 Desimages effrayantes - Voir Matthieu 24:7. Luc 21:12, Luc 21:13 Dans les synagogues et dans les prisons - Voir les notes sur Marc 13:9-10. Luc 21:14 Fixez donc dans vos cœurs - Fixez-le fermement dans vos esprits - au point d'en…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 29-38Christ conseille à ses disciples d'observer les « signes des temps », afin de ne pas être surpris par le Jugement divin à venir. Il leur recommande de considérer à quel point la ruine de la nation juive était imminente. Malgré tout, cette race, cette « famille d'Abraham », ne devait pas être totalement anéantie : elle allait survivre, en tant que nation, pour être trouvée conforme aux « scénarii » des prophéties, quand le Fils de l'homme sera révélé…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 32Cette déclaration est déconcertante, car Jésus semble prédire qu'il va revenir avant que la première génération de disciples ne disparaisse. Trois interprétations principales se dégagent : (1) il est fait référence à la destruction de Jérusalem survenue en l'an 70, moment où le jugement de Dieu s'est abattu sur la nation d'Israël ; (2) la génération à laquelle il est fait allusion ne désigne pas les contemporains de Jésus, mais une génération future et…Lire le commentaire
- Bible Annotée de Neuchâtel · v. 32Luc, aussi bien que les deux premiers évangélistes, place cette déclaration dans une partie du discours qui traite de l'avènement du Sauveur, tandis que, selon son sens évident, elle ne peut concerner que la ruine de Jérusalem, qui eut lieu en effet, du vivant de la génération d'alors. Voir, sur cette difficulté, Matthieu 24.34, et Marc 13.30, notes.Lire le commentaire
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