Barnes’ Notes on the BibleLuc 21
Albert Barnes
Lire Luc 21 dans la BibleLuc 21:5
Debelles pierres - De belles pierres. Il s'agit soit des pierres grandes, carrées et bien finies dont était construit le mur oriental, soit des pierres précieuses qui auraient pu être utilisées pour décorer le temple lui-même. Voir les notes de Marc 13:1.
Dons - Ce mot désigne tout ce qui est consacré ou dédié à Dieu. Autrefois, les guerriers consacraient à leurs dieux le butin de guerre - les boucliers, les casques, les armures et les vêtements de ceux qui avaient été tués au combat. Ces objets étaient suspendus dans les temples. Il semblerait que quelque chose de ce genre se soit produit dans le temple de Jérusalem et que le peuple, pour exprimer sa gratitude envers Dieu, ait suspendu aux piliers et aux perches du temple des dons et des offrandes. Josèphe mentionne en particulier une "vigne" en or dont Hérode le Grand avait orné les colonnes du temple ("Antiq." xiii. 8). Voir aussi 2 Maccabées 5:16; 9:16.
Luc 21:6
Voir les notes sur Matthieu 24:2.
Luc 21:7-36
Le récit de la destruction de Jérusalem contenu dans ce chapitre a été examiné en détail dans les notes relatives à Luc 21:9
Commotions - Insurrections. Les sujets se soulèvent contre leurs gouvernants.
Desimages effrayantes - Voir Matthieu 24:7.
Dans les synagogues et dans les prisons - Voir les notes sur Marc 13:9-10.
Fixez donc dans vos cœurs - Fixez-le fermement dans vos esprits - au point d'en faire un principe bien établi - que vous devez toujours compter sur Dieu pour vous aider dans toutes vos épreuves. Voir Marc 13:11.
Une bouche - L'éloquence, la capacité de parler selon les besoins. Comparez Exode 4:11.
Gainsay - Parler contre. Ils ne pourront pas "répondre" ou "résister" à la force de ce que tu diras.
Un cheveu de votre tête périra - Il s'agit d'une expression proverbiale qui indique qu'ils ne devraient subir aucune blessure essentielle. Cela s'est vérifié de façon frappante dans le fait que, lors des calamités de Jérusalem, il y a lieu de croire qu'aucun chrétien n'a souffert. Avant que ces calamités ne s'abattent sur la ville, ils s'étaient enfuis à "Pella", une ville située à l'est du Jourdain. Voir les notes sur Matthieu 24:18.
Dans votre patience - Plutôt par votre persévérance. Le mot " patience " signifie ici la constance ou la persévérance dans l'épreuve.
Possédez vos âmes - Certains lisent ici le " futur " au lieu du " présent " du verbe rendu par " posséder ". Le mot " posséder " signifie ici " préserver " ou garder, et le mot " âmes " signifie " vies ". Ce passage peut être traduit ainsi : En persévérant à supporter ces épreuves, vous "sauverez" vos vies, ou vous serez en sécurité ; ou, en persévérant, "conservez" vos vies ; c'est-à-dire, ne cédez pas à ces calamités, mais supportez-les, car celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. Comparez Matthieu 24:13.
Tout ce qui est écrit s'accomplira - Presque tous les prophètes avaient menacé de juger cette ville méchante. Ils avaient parlé de ses crimes et menacé sa ruine. Une fois, Dieu avait détruit Jérusalem et emmené le peuple à Babylone ; mais leurs crimes s'étaient répétés à leur retour, et Dieu avait de nouveau menacé leur ruine. C'est précisément cette destruction qui a été prédite par Daniel, Daniel 9:26-27 : "Après soixante-deux semaines, le Messie sera retranché, mais non pour lui-même ; et le peuple du prince qui viendra détruira la ville et le sanctuaire, et ce sera la fin du déluge, et jusqu'à la fin de la guerre les dévastations sont résolues" (voir les notes sur ce passage).
Tombera - Pas moins d'un million cent mille personnes périrent lors du siège de Jérusalem.
Seront emmenés encaptivité - Plus de 90 000 furent emmenés en captivité. Voir les notes à Josué 10:24 ; 2 Samuel 22:41 ; Ezéchiel 21:29. La servitude de Jérusalem a été longue et très oppressive. Elle fut longtemps sous la domination des Romains, puis des Sarrasins, et elle est maintenant sous celle des Turcs ; elle est bien représentée par un captif étendu sur le sol et dont le cou est "foulé" par le pied du conquérant.
Jusqu'à ce que les temps des païens soient accomplis - Ce passage a été compris de manière très différente par divers exposants. Certains le rapportent à la période pendant laquelle les Romains qui l'avaient conquise dominaient sur elle, comme signifiant qu'"ils" devaient en garder la possession jusqu'à ce qu'une partie des païens ait convergé, et qu'elle soit alors reconstruite. C'est ainsi qu'elle fut reconstruite par l'empereur Adrien. D'autres pensent qu'il s'agit de la fin du monde, lorsque tous les païens seront convertis et qu'ils "cesseront" d'être païens en devenant chrétiens, ce qui signifie qu'elle sera "toujours" déserte. D'autres pensent que le Christ a voulu dire qu'à l'époque du millénaire, lorsque l'Evangile sera universellement répandu, il régnera personnellement sur la terre, et que les "Juifs" reviendront et reconstruiront Jérusalem et le temple. C'est l'opinion des Juifs et de nombreux chrétiens. Le sens du passage est clairement le suivant,
1.Que Jérusalem sera complètement détruite
2.Que cela serait fait par des païens, c'est-à-dire par les armées romaines.
3.Que cette désolation se poursuivrait aussi longtemps que Dieu le jugerait convenable pour exprimer son horreur des crimes de la nation, c'est-à-dire jusqu'à ce que les temps alloués à "eux" par Dieu pour cette désolation soient accomplis, sans préciser combien de temps cela durerait, ni ce qui arriverait à la ville par la suite.
Elle "peut" être reconstruite et habitée par des Juifs convertis. Une telle chose est "possible", et les Juifs cherchent naturellement à s'y installer ; mais qu'il en soit ainsi ou non, le temps pendant lequel les "païens", en tant que tels, domineront sur la ville est limité. Comme toutes les autres villes de la terre, elle sera encore soumise à l'influence de l'Évangile et sera habitée par les vrais amis de Dieu. La domination païenne, infidèle et antichrétienne y cessera et elle redeviendra un lieu où l'on adorera Dieu en toute sincérité - un lieu " même alors " d'un intérêt particulier en raison du souvenir des événements qui s'y sont produits. " Combien de temps " s'écoulera avant que cela ne se produise, cela n'est connu que de celui " qui a mis en son pouvoir les temps et les saisons ", Actes 1:7.
Voir les notes sur Matthieu 24:29.
Sur la terre, la détresse des nations - Certains ont proposé de rendre le mot " terre " par " pays ", en le limitant à la Judée. Ce mot a souvent ce sens, et il semble qu'il soit approprié de l'utiliser ici. Le mot traduit par "détresse" indique l'anxiété de l'esprit, une anxiété telle que celle qu'éprouvent les gens lorsqu'ils ne savent pas quoi faire pour se libérer des calamités ; et il signifie ici que les calamités seraient si grandes et si accablantes qu'ils ne sauraient pas quoi faire pour y échapper. Il y aurait un manque de conseil et une profonde anxiété face aux maux imminents.
Avec perplexité - Plutôt "à cause" de leur perplexité, ou de l'état désespéré de leurs affaires. Le syriaque parle de " perplexité ou de torsion des mains ", ce qui est un signe de détresse et d'horreur profondes.
La mer et les flots mugissent - Cela ne doit pas être compris littéralement, mais comme l'image d'une grande détresse. Il s'agit probablement d'indiquer que ces calamités allaient s'abattre sur eux comme un déluge. Comme lorsque, dans une tempête, l'océan mugit, que les vagues roulent sur les vagues et se jettent sur le rivage, et que chaque vague successive est plus violente que celle qui l'a précédée, ainsi les calamités s'abattraient sur la Judée. Elles s'abattront sur tout le pays, et chaque vague de détresse sera plus violente que la précédente, jusqu'à ce que tout le pays soit dévasté. La même image est utilisée dans Ésaïe 8:7-8 et dans Apocalypse 18:15.
Lecœur des hommes leur fait défaut - C'est une expression qui dénote la plus grande terreur. Le mot rendu par " défaillance " signifie généralement " mourir ", et ici il signifie que la terreur serait si grande que les gens s'évanouiraient et seraient prêts à mourir à la vue des calamités qui s'approchaient. Et si cela était vrai pour les jugements qui allaient s'abattre sur la Judée, combien plus le sera-t-il au jour du jugement, lorsque les méchants seront traduits devant le Fils de Dieu, et qu'ils auront devant eux la perspective des terribles souffrances de l'enfer - des douleurs et des malheurs qui dureront éternellement ! Il ne faut donc pas s'étonner s'ils invoquent les rochers et les montagnes pour se cacher de la face de Dieu, et si leurs cœurs s'affaissent à la perspective des souffrances éternelles.
Votre rédemption approche - Voir les notes sur Matthieu 24:33. Luc 21:31 l'exprime ainsi : " Le royaume de Dieu est proche ", c'est-à-dire qu'à partir de ce moment-là, Dieu édifiera son royaume de manière significative. Il sera pleinement établi lorsque la politique juive prendra fin, lorsque le temple sera détruit et les Juifs dispersés. Alors, le pouvoir des Juifs prendra fin ; ils ne pourront plus vous persécuter, et vous serez complètement délivrés de toutes ces épreuves et de tous ces malheurs en Judée.
Depeur que vos cœurs ne s'alourdissent - Le sens de ce verset est le suivant : "Attendez toujours ces choses. Ne les oubliez pas et ne vous contentez pas de cette vie et des bonnes choses qu'elle procure. Ne vous laissez pas entraîner par les modes du monde, ne vous conformez pas à ses coutumes, ne participez pas à ses fêtes et à ses réjouissances, et c'est ainsi que ces calamités vous tomberont dessus au moment où vous vous y attendrez le moins " Et de cela nous pouvons apprendre - ce que nous pouvons hélas apprendre de la " vie " des gens de la rue qu'il est nécessaire d'avertir les disciples de Jésus qu'ils ne doivent pas se laisser aller aux festivités de cette vie et "oublier" qu'ils vont mourir et passer en jugement. Combien, hélas, de ceux qui portent le nom de chrétiens, ont oublié cette mise en garde du Sauveur et vivent comme si leur vie était assurée, comme s'ils ne craignaient pas la mort, comme s'il n'y avait pas de ciel ni de jugement ! Les chrétiens devraient savoir qu'ils vont bientôt mourir, et que leur part n'est pas dans cette vie ; et, dans ce sentiment, ils devraient "attendre et hâter l'avènement du jour de Dieu".
Surcharge - Littéralement, "être alourdi", comme c'est le cas pour ceux qui ont trop mangé et trop bu.
Satiété - Manger et boire excessivement, au point d'opprimer le corps ; s'adonner aux plaisirs de la table. Ce mot n'inclut pas "l'ivresse", mais simplement l'indulgence pour la nourriture et la boisson, bien que la nourriture et la boisson soient en elles-mêmes licites.
Ivresse - Intoxication, intempérance dans la boisson. Les anciens ne connaissaient pas le poison que nous utilisons principalement pour nous enivrer. Ils n'avaient pas d'alcools distillés. Ils s'enivraient de vin et de boisson forte faite d'un mélange de dattes, de miel, etc. Toutes les nations ont trouvé un moyen de s'enivrer, d'amener la folie, la maladie, la pauvreté et la mort par l'ivresse ; et rien n'est plus manifeste de la dépravation des hommes que le fait qu'ils s'efforcent ainsi de hâter les ravages du crime et de la mort.
Comme un piège - Dans Matthieu et Marc, Jésus compare la soudaineté avec laquelle ces calamités arriveront au déluge qui s'est produit aux jours de Noé. Ici, il les compare à un piège. Les oiseaux sont pris au piège ou au filet. Il leur est tendu rapidement, quand ils ne s'y attendent pas. C'est ainsi, dit-il, que ces troubles viendront sur la Judée. Cette figure est souvent employée pour indiquer la soudaineté des calamités, Psaume 69:22 ; Romains 11:9 ; Psaume 124:7 ; Ésaïe 24:17.
Pour se tenir devant le Fils de l'homme - Ces calamités imminentes sont représentées comme la "venue du Fils de l'homme" pour juger Jérusalem pour ses crimes. Ses habitants étaient si méchants qu'ils n'étaient pas dignes de se tenir devant lui et qu'ils seraient condamnés, et la ville serait renversée. Se tenir devant lui" signifie ici approbation, acquittement, faveur, et équivaut à dire qu'"ils" seront exempts de ces calamités, alors qu'elles s'abattront sur d'autres. Voir Romains 14:4 ; Psaume 1:5 ; Psaume 130:3 ; Apocalypse 6:17. Il se peut aussi qu'il y ait ici une référence au jour du jugement. Voir les notes relatives à Matthieu 24.
Luc 21:37
Voir les notes de Matthieu 21:17.
Il revint de bonneheure du mont des Oliviers et enseigna dans le temple. Notre Sauveur ne perdait pas ses matinées dans l'oisiveté ou le sommeil. Il se levait tôt et se rendait au temple. Le peuple aussi affluait dans le sanctuaire pour l'écouter. Cet exemple est à la fois un encouragement à se lever tôt et à adorer Dieu de bonne heure. Il est une réprimande pour ceux qui passent la partie de la journée la plus propice à la dévotion dans un sommeil inutile, et il montre l'opportunité, lorsque cela est possible, de se réunir tôt le matin pour la prière et le culte de Dieu. Les réunions de prière matinales ont l'approbation du Sauveur et se révèlent éminemment propices à la promotion de la religion. L'exemple de Jésus montre combien il est important de commencer la journée avec Dieu et d'élever le cœur vers lui pour qu'il nous guide, qu'il réponde à nos besoins et qu'il nous préserve des tentations, avant que l'esprit ne soit accaparé par les soucis, distrait par les perplexités et entraîné par les tentations de cette vie. Commencer la journée avec Dieu, c'est comme arrêter le mal à la source ; prier à tout autre moment, sans cela, c'est tenter de l'arrêter lorsqu'il s'est gonflé en un ruisseau et roule comme un torrent. Que la journée soit commencée avec Dieu, et le travail de piété est facile. Que le monde ait l'ascendant le matin, et il est probable qu'il l'aura aussi à midi et le soir.
Barnes’ Notes on the Bible — Albert Barnes. Domaine public
Luc 21:1-4
Voir l'explication dans les notes de Marc 12:41-44.
Luc 21:4
Pénurie - P auvreté. Voir l'explication dans les notes de Marc 12:41-44.