Elzevir Textus Receptus 1624 (NT)
Romains 4:4
4τω δε εργαζομενω ο μισθος ου λογιζεται κατα χαριν αλλα κατα το οφειλημα
Romains 4:4 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due ;
- Bible Segond 21 (S21)Or, si quelqu'un accomplit quelque chose, le salaire est porté à son compte non comme une grâce, mais comme un dû.
- Bible du Semeur (BDS)Si quelqu’un accomplit un travail, on lui compte son salaire non pas comme si on lui faisait une faveur, mais d’après ce qui lui est dû.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due;
Contexte de Romains 4:4
2ει γαρ αβρααμ εξ εργων εδικαιωθη εχει καυχημα αλλ ου προς τον θεον 3τι γαρ η γραφη λεγει επιστευσεν δε αβρααμ τω θεω και ελογισθη αυτω εις δικαιοσυνην τω δε εργαζομενω ο μισθος ου λογιζεται κατα χαριν αλλα κατα το οφειλημα 5τω δε μη εργαζομενω πιστευοντι δε επι τον δικαιουντα τον ασεβη λογιζεται η πιστις αυτου εις δικαιοσυνην 6καθαπερ και δαβιδ λεγει τον μακαρισμον του ανθρωπου ω ο θεος λογιζεται δικαιοσυνην χωρις εργων
Lire Romains 4 en entierRomains 4:4 mot à mot
τῷ δὲ ἐργαζομένῳ ὁ μισθὸς οὐ λογίζεται κατὰ χάριν ἀλλὰ κατὰ ὀφείλημα·Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
Références croisées de Romains 4:4
- Romains 9:32δια τι οτι ουκ εκ πιστεως αλλ ως εξ εργων νομου προσεκοψαν γαρ τω λιθω του προσκομματος
- Romains 11:6ει δε χαριτι ουκετι εξ εργων επει η χαρις ουκετι γινεται χαρις ει δε εξ εργων ουκετι εστιν χαρις επει το εργον ουκετι εστιν εργον
- Matthieu 20:1ομοια γαρ εστιν η βασιλεια των ουρανων ανθρωπω οικοδεσποτη οστις εξηλθεν αμα πρωι μισθωσασθαι εργατας εις τον αμπελωνα αυτου
Commentaires sur Romains 4:4
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 4Or, pour celui qui travaille, la récompense n'est pas calculée en fonction de la grâce, mais en fonction de la dette - Par conséquent, si Abraham avait été justifié par les œuvres, les bénédictions qu'il a reçues lui auraient été données en récompense de ces œuvres, et par conséquent sa croyance n'aurait pu avoir aucune part dans sa justification, et sa foi aurait été inutile.Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 4Or, à celui qui travaille - Ce passage ne doit pas être compris comme affirmant que quelqu'un a effectivement travaillé son salut par la conformité à la Loi, de manière à être sauvé par ses propres mérites ; mais il exprime une vérité générale en ce qui concerne les oeuvres. Sur ce plan, si un homme était justifié par ses oeuvres, ce serait une affaire qui lui serait due. C'est un principe général en ce qui concerne les contrats et les obligations, que…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-12Pour aller à l’encontre des pensées des Juifs, l'apôtre voulut d'abord se référer à l'exemple d'Abraham, qui était pour ces derniers leur aïeul le plus révéré. Bien qu'exalté sous plusieurs aspects, Abraham n'avait aucun motif pour se glorifier d’être dans la présence de Dieu, étant sauvé par la Grâce, par le moyen de la foi, comme tous ceux qui suivent la même voie. Sans tenir compte des années précédant son appel, et des fautes commises dans son…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 4-5La logique de ces versets est la suivante : (1) Lorsqu’une personne travaille, son salaire lui revient de droit et ne constitue pas un don. (2) Implicitement, Dieu ne peut jamais être redevable envers ses créatures, car tout leur vient déjà de lui ; ainsi, tout ce qu'il leur accorde est un don (voir aussi 9.14–16). (3) Par conséquent, personne ne peut être déclaré juste devant Dieu sur la base de ses œuvres.Lire le commentaire
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